Большое омовение для женщин


Женский фикх полного омовения по мазхабу имама Абу Ханифы

Источник: zamzamacademy.com

 

Введение

 

Менструация (хайд), послеродовое кровотечение (нифас) и болезненное маточное кровотечение (истихада) представляют собой выходящую из влагалища кровь. Эти виды кровотечения отличаются друг от друга, и в отношении каждого из них установлены свои правила.

 

  1. Менструация

 

1.1. Менструация (хайд) – это кровь, которая выходит из матки взрослой женщины. Она не является следствием какой-либо болезни, беременности и выходит до наступления менопаузы.

 

1.2. Минимальная продолжительность менструации – 3 дня, максимальная – 10. В каждом дне – 24 часа. Следовательно, минимальная продолжительность менструации – 72 часа.

 

1.3. Выделения любых цветов – красные, жёлтые, мутные, зелёные, чёрные или землистые – которые наблюдаются у женщины в период менструации, считаются менструальной кровью, и менструация продолжается до тех пор, пока выделения не станут чисто белыми или не прекратятся совсем. Как только кровь попадает на внешнюю часть влагалища, начинается хайд. Не имеет значения, попала кровь за пределы внешних половых губ или нет. Если во влагалище помещена вата либо тампон и из-за этого кровь не может выйти наружу, до тех пор, пока из влагалища не вышла кровь и её не видно с внешней стороны ватного тампона, считается, что менструация не началась. Если кровь появилась внутри влагалищного отверстия (или на внешней видимой части помещённого во влагалище ватного тампона), с момента, когда стала видна кровь, менструация считается начавшейся.

 

Пример: Если женщина на ночь ввела внутрь влагалища кусочек ваты или ткани, а утром увидела на нём кровь, началом менструации будет считаться момент, когда она увидела кровь.

 

  • Женщине нежелательно (макрух) вводить во влагалище тампоны или что-то ещё[1].

 

1.4. Минимальный период чистоты (тухр), или чистый период между менструациями, составляет 15 дней. Если после завершения менструации у женщины в течение 15 дней вновь начинается кровотечение, оно не считается новой менструацией.

 

1.5. Максимального периода чистоты не существует. Следовательно, женщина находится в состоянии чистоты до тех пор, пока у неё вновь не начнётся кровотечение, даже если этот период продлится несколько месяцев или лет.

 

1.6. Если в течение 10 дней был день или несколько дней, когда крови не было вообще, все эти дни также относят к дням кровотечения[2].

 

Пример: У женщины кровотечение 3 дня, следующие 2 дня крови нет. Затем кровотечение возобновляется ещё на один день. Все шесть дней относятся к менструации.

 

1.7. Девочки младше девяти лет не менструируют. Если у девочки младше 9 лет выходит кровь, это не менструация, а болезненное маточное кровотечение, которое следует отнести к истихаде.

 

  1. Запреты на период менструации и послеродового кровотечения

 

На период менструации и послеродового кровотечения женщине запрещены восемь вещей:

 

2.1. Намаз (ритуальная молитва).

 

  • Кроме того, ей запрещено совершать земной поклон благодарности (саджда шукр), а также земной поклон при чтении Корана (саджда тилява).

 

2.2. Пост (обязательный и необязательный).

 

2.3. Чтение даже одного аята из Корана:

 

  • Чтение отрывка меньше, чем один аят, без намерения чтения Корана дозволено. Например, дозволено говорить «АльхамдулиЛлях» (Вся хвала Аллаху) с намерением выражения благодарности, а также «БисмиЛлях» (с именем Аллаха) перед едой[3].

 

  • Дозволено прочесть одно слово из аята, а по другому мнению, даже половину аята, но прочитанное ни в коем случае не должно равняться одному короткому аяту.

 

  • Дозволено прочесть аят или больше с намерением чтения мольбы (дуа). Например, можно полностью прочесть суру «Аль-Фатиха» в качестве мольбы. Таким же образом в качестве дуа можно прочесть любую другую суру или аят из Корана, если там содержатся слова мольбы – в этом нет греха.

 

  • Если женщина преподаёт Коран ученикам, ей дозволено постепенно с паузами произносить слова, но читать аят полностью за раз нельзя. Дозволено читать за раз одно или два слова, если делать между ними паузы для вдоха.

 

  • Дозволено произносить имя Аллаха, читать дуа, читать приветствия и благословения (салават) Посланнику Аллаха, солляллаху алейхи ва саллям, произносить молитвы о прощении грехов (истигфар) или любой другой зикр истигфар.

 

2.4. Прикосновение к Корану.

 

  • Тем не менее, дозволено прикасаться к Корану через преграду, например, рукав одежды или сумку, но сюда не относится обложка, которая прикреплена к Корану. Не дозволено прикасаться к Корану через рукав одежды, которая надета на тебе в данный момент[4].

 

2.5. Посещение мечети.

 

  • Во время менструации женщине дозволено входить в место, которое временно используется для совершения молитвы (мусалля), или туда, где совершается праздничная молитва, если это не мечеть. Запрет на посещения мечети (масджид) не распространяется на комнаты для молитвы, которые не являются мечетями с точки зрения Шариата.

 

2.6. Обход вокруг Священной Каабы (таваф).

 

2.7. Сексуальные контакты.

 

2.8. Получение мужем сексуального наслаждения от области тела жены от пупка до колен, когда она в состоянии менструации.

 

  • Следовательно, всё, кроме полового акта и взгляда на вышеупомянутую область, дозволено. Нет ничего предосудительного в том, чтобы муж принимал пищу и спал в одной постели с женой во время её менструации.

 

  1. Окончание менструации и изменение цикла

 

3.1. Менструация у женщины заканчивается, когда останавливается кровотечение и выделения становятся чистыми. С этого момента ей необходимо ритуально очиститься и начать совершать молитву, если наступило её время.

 

3.2. Нормальный срок менструации для женщины определяется по продолжительности кровотечения и периода чистоты за последний месяц.

 

Пример: В течение последнего месяца или двух последних месяцев период кровотечения у женщины длился 7 дней, а период чистоты – 23 дня. Нормальным для неё считается период менструации сроком в 7 дней, пока количество дней кровотечения не изменится.

 

Примечание: Многие правила, касающиеся менструации, опираются на знание женщины о том, какой период кровотечения для неё является нормальным. Женщине желательно следить за своим циклом, так как это знание может понадобиться в случае появления маточных кровотечений неменструального характера.

 

3.2. Если нормальный период менструации для женщины составляет семь дней, но в некоторые месяцы после того, как она искупалась и приступила к совершению молитвы, кровотечения начинаются вновь, ей следует в таком случае отложить совершение молитвы до того, как время мустахаб подойдёт к концу, и затем, если кровотечение прекратилось, искупаться и совершить молитву. Но если кровотечение продолжается, она не начинает молиться. Женщине следует таким же образом проверять, не очистилась ли она, для каждой последующей молитвы, пока она не будет уверена, что кровотечение прекратилось.

 

3.3. Если нормальный период кровотечения для женщины 7 дней, но менструация вдруг заканчивается на четвёртый день, она должна начать молиться и поститься. Тем не менее, ей необходимо отложить совершение молитвы до конца времени мустахаб, а интимные отношения остаются запретными до истечения 7 дней, потому что есть вероятность продолжения кровотечения.

 

3.4. Если нормальный период кровотечения для женщины 3 дня, но по истечении 3-х дней кровотечение продолжилось, она не должна совершать ритуальное купание и начинать молиться. Если кровотечение у неё закончится в период не более 10 дней и ночей, она не должна будет восполнять молитвы за все эти дни (када). Это будет означать, что период её менструации изменился, и все эти дни относятся к менструации. Тем не менее, если кровотечение продолжится и на 11-й день, менструацией следует считать только первые три дня, которые и составляют обычный период для этой женщины, а оставшиеся дни относятся к истихаде. Женщина должна искупаться и восполнить пропущенные за 7 дней молитвы. То же правило распространяется на женщину, у которой установился нормальный период послеродового кровотечения.

 

Окончание менструации и сексуальные контакты

 

3.5. Половой акт становится дозволенным без ритуального очищения, если менструация заканчивается через 10 дней и ночей (максимальная продолжительность менструации), и после ритуального очищения, если она заканчивается раньше.

 

3.6. Но если кровотечение у женщины прекратилось до истечения 10 дней (например, если её нормальный период 7 дней) до того, как истекло время той или иной молитвы, и у женщины оставалось достаточно времени, чтобы искупаться и произнести открывающий такбир (тахрима), исполнение молитвы этого времени становится для неё обязательным, и её обязательно нужно восполнить (када). В данном случае интимная близость станет дозволенной и без ритуального купания.

 

3.7. Если у женщины было времени достаточно только для того, чтобы искупаться и одеться, но не достаточно, чтобы произнести такбир, на неё не возлагается обязанность совершить молитву данного времени. В этом случае интимная близость станет дозволенной только после ритуального купания.

 

Пример: Если у женщины прекратилось кровотечение в период времени, отведённый для молитвы зухр, и у неё было достаточно времени, только чтобы искупаться и произнести такбир, на ней лежит обязанность исполнить молитву зухр. Она должна восполнить молитву зухр, потому что успела войти в состояние чистоты до истечения её времени. В таком случае половой акт дозволен без ритуального купания после истечения времени зухра. Но, если у женщины было достаточно времени, чтобы искупаться, одеться и совершить молитву до того, как истечёт время зухра, на ней лежит обязанность искупаться и совершить молитву. Если она не совершила молитву, то должна затем восполнить её, оставление этой молитвы является грехом. Тем не менее, в данном случае половой акт становится для неё дозволенным без ритуального купания по истечению времени зухра. Если времени было не достаточно, чтобы искупаться, одеться и произнести хотя бы открывающий такбир, она не должна восполнять эту молитву, а половой акт становится для неё дозволенным только после купания.

 

Примечание: Определяя, было ли времени достаточно, необходимо учитывать время на то, чтобы снять одежду, исполнить обязательные (фард) составляющие ритуального купания, снова одеться и произнести такбир. Кроме того, до вступления в интимные отношения, после окончания менструации, желательно совершать полное омовение, даже если в данном конкретном случае купание не является обязательным.

 

3.7. Если кровотечение прекращается утром уже после восхода, половой акт становится для неё дозволенным после того, как женщина искупается. Если она не совершит полное омовение, ей запрещено вступать в интимные отношения до того, как выйдет время молитвы зухр. В этом случае на неё ложится грех за несвоевременное совершение молитвы зухр.

 

3.8. Если менструация у женщины продлилась полных десять дней и десять ночей и кровотечение прекратилось в конце отведённого для какой-либо молитвы времени, при этом времени осталось достаточно только для произнесения «Аллаху Акбар», но не для купания, на женщине всё равно лежит обязанность совершить эту молитву. Она должна восполнить её после того, как искупается.

 

  1. Пост

 

4.1. Если в месяц Рамадан кровотечение у женщины закончилось ночью после 10 дней менструации, она обязана с этого дня начать поститься, даже если менструация закончилась за минуту до рассвета.

 

4.2. Если во время Рамадана кровотечение прекратилось в течение дня, женщине не следует до конца этого дня пить или есть. Ей необходимо до заката вести себя как те, кто постится, хотя этот день не будет засчитываться ей как пост, и она должна будет позже восполнить его. Это не относится ко дню, когда начинается менструация, – в этот день женщине дозволено остаток дня есть и пить, как и в остальные дни, в которые она не постится.

 

4.3. Если во время Рамадана кровотечение у женщины закончилось ночью в рамках 10 дней и у неё оставалось достаточно времени до утра, чтобы искупаться и произнести такбир, в этот день она должна начать поститься. Если времени до утра оставалось меньше, то поститься в этот день она не должна, но ей всё же следует воздержаться от еды и питья до заката. После окончания Рамадана она должна будет восполнить этот день поста.

 

4.4. Если времени оставалось достаточно, но женщина не совершила полное омовение, она всё равно должна начать поститься, а искупаться необходимо как можно скорее, чтобы успеть совершить молитву фаджр.

 

4.5. Женщина, которая пропустила дни поста из-за менструации или родов, обязана их восполнить. Но восполнять пропущенные молитвы ей не нужно.

 

  1. Различные правила

 

5.1. Если у женщины началась менструация во время исполнения молитвы фард, её намаз становится недействительным, и восполнять его ей не нужно. Но если менструация началась во время исполнения дополнительной молитвы (сунна), молитва становится недействительной, и на женщине лежит обязанность совершить када по окончанию менструации.

 

5.2. Если у женщины началась менструация во время поста, пост нарушается, и ей необходимо будет восполнить его позже. Это относится как к обязательному, так и к дополнительному посту.

 

5.3. Если кровотечение начинается в конце времени молитвы, а женщина ещё не совершила эту молитву, она не должна её совершать и не должна восполнять её. В этом случае учитывается состояние женщины в конце времени молитвы.

 

5.4. Во время менструации женщине рекомендуется (мустахаб) совершить омовение, когда наступает время молитвы, сесть на то место, где она обычно молится, и поминать Всевышнего Аллаха, чтобы она не отвыкла от молитвы и её не одолела лень.

 

5.5. Если для женщины стало обязательным совершение полного омовения (например, после интимной близости или выделения соответствующей жидкости вследствие сексуального возбуждения), но у неё началась менструация до того, как она успела искупаться, на ней не лежит обязанность совершать полное омовение до окончания менструации. В такой ситуации для обретения состояния чистоты женщине будет достаточно одного купания.

 

5.6. Нежелательно (макрух), чтобы женщина в состоянии менструации омывала умершего.

 

5.7. Если во время менструации женщина услышит аят, после прочтения которого положено совершать земной поклон (саджда тилява), ей не обязательно совершать его.

 

  1. Правила, касающиеся маточного кровотечения неменструального характера (истихада), и случаи, когда человек является извиняемым

 

Кровь истихады – это кровотечение, которое продолжается менее 3 дней и более 10 дней, то есть дольше, чем максимальная продолжительность менструации, а также сюда относится послеродовое кровотечение свыше 40 дней[5].

 

Болезненное маточное кровотечение попадает под ту же категорию, что и другие проблемы, не позволяющие человеку оставаться в состоянии омовения (вуду постоянно нарушается), например, постоянный выход кишечных газов или недержание мочи. Страдающий от подобных недугов, как правило, относится к категории извиняемых людей, то есть на него распространяются особые правила вуду и молитвы. Об этом будет сказано ниже.

 

6.1. Женщина, у которой болезненное маточное кровотечение или трудности с сохранением омовения, должна совершать омовение перед каждой обязательной молитвой. С этим вуду ей дозволено совершать сколько угодно обязательных или дополнительных молитв, пока не закончится время этой обязательной молитвы, после чего вуду нужно повторить.

 

6.2. Омовение такого человека не нарушается при повторном проявлении того недуга, который не даёт ему оставаться в состоянии омовения. Но вуду нарушается по всем остальным законным причинам, а также по истечению времени молитвы.

 

Пример: Женщина является извиняемой по причине постоянного выхода кишечных газов. Если во время молитвы у неё снова выйдут газы, вуду не нарушается. Но если она громко засмеётся или её стошнит, вуду будет нарушено.

 

6.3. Человек считается извиняемым (т. е. относится к тем, кто страдает от хронического нарушения вуду) только в том случае, если его недуг проявляется на протяжении полного времени одной из молитв настолько часто, что у человека нет возможности успеть совершить молитву, пока омовение вновь не нарушилось.

 

6.4. Если человек вошёл в категорию тех, кто страдает хроническим нарушением омовения, он будет оставаться извиняемым до тех пор, пока его проблема проявляется хотя бы один раз за каждое последующее время молитвы. Человек перестаёт быть извиняемым, если один период, отведённым для совершения обязательной молитвы, полностью завершился, а недуг этого человека за это время ни разу не проявился.

 

6.5. Для страдающего хроническим нарушением вуду необходимо переодеваться перед молитвой, если его одежда становится нечистой. Это обязательно в том случае, если после смены одежды человек может успеть совершить молитву до того, как она вновь станет грязной. Если это невозможно, человеку дозволено молиться в грязной одежде.

 

6.6. Если женщина, страдающая от постоянных маточных кровотечений, забыла, сколько дней составляет её нормальный менструальный цикл, но помнит, в какое время месяца у неё обычно начинались месячные, она должна оставить совершение молитвы на три дня, начиная со дня, когда у неё обычно наступала менструация. Она может быть уверена, что эти три дня – точно дни месячных. В течение следующих семи дней ей следует совершать полное омовение перед каждым намазом, потому что точно неизвестно, относятся эти дни к менструации или же это истихада. Кроме того, она должна вместе с каждой молитвой совершать дополнительно предыдущую молитву када (т. е. восполнять), потому что точно неизвестно, когда именно она очистилась, ведь менструация могла закончиться до окончания времени предыдущей молитвы фард. В течение следующих 20-ти дней женщина должна совершать омовение перед каждой молитвой – это будет считаться периодом чистоты для неё. Во время периода чистоты женщине дозволено вступать в интимные отношения с мужем.

 

6.7. Если она помнит количество дней своей нормальной менструации, например, 3, но забыла, в какое время она обычно начинается у неё, то в течение первых 3-х дней месяца она должна молиться, отдельно совершая перед каждой молитвой малое омовение, потому что точно не известно, находится ли она сейчас в состоянии чистоты или хайда. В последующие 27 дней она должна совершать полное омовение перед каждой молитвой из-за вероятности того, что её менструация может закончиться в любой момент. Она также должна вместе с каждой новой молитвой восполнять предыдущую, по той же причине.

 

6.8. Если у девочки в возрасте 9-ти лет постоянное кровотечение, следует считать, что у неё началась менструация. В каждом месяце 10 дней кровотечения следует отнести к месячным, а оставшиеся дни – к болезненному маточному кровотечению.

 

  1. Послеродовое кровотечение (нифас)

 

Нифас – это кровь, которая выходит из утробы женщины после родов.

 

7.1. Минимальной продолжительности послеродового кровотечения не существует – оно может продолжаться всего один день или даже меньше, но максимальная его продолжительность составляет 40 дней. Кровотечение по истечении сорока дней считается истихадой.

 

7.2. Когда послеродовое кровотечение заканчивается, женщина обязана совершить полное омовение. Не нужно ждать, пока пройдёт 40 дней.

 

7.3. Если женщина уже рожала и период послеродового кровотечения у неё составил, например, 23 дня, но в этот раз продолжительность кровотечения увеличилась и превысила 40 дней, то ей следует считать, что к послеродовому кровотечению относятся только 23 дня, являющиеся для неё нормальным периодом, судя по предыдущим родам, а остальные дни из 40 – это истихада. Необходимо восполнить молитвы и посты за последние 17 дней из 40. Если у женщины ещё нет установленной нормы для нифаса, тогда к послеродовому кровотечению относятся все 40 дней.

 

7.4. Даже если после рождения ребёнка не вышло ни капли крови, женщина всё равно должна совершить полное омовение после родов.

 

7.5. Если женщина родила двойняшек, период её послеродового кровотечения считается с момента рождения первого ребёнка.

 

7.6. Кровотечение у беременной женщины следует принимать за болезненное маточное кровотечение.

 

7.7. Кровотечение у женщины во время родов до тех пор, пока не вышла половина ребёнка, всё ещё считается истихадой. Но как только на свет появилось чуть больше половины ребёнка, любое возникшее маточное кровотечение следует относить к послеродовому. И таковым его можно считать в течение 40 дней, как сказано выше.

 

7.8. Во время схваток, если женщина в сознании, ей следует молиться. Если она не в состоянии нормально принимать необходимые позы в молитве, ей следует имитировать их жестами (исхара). Но если она боится за жизнь ребёнка, молитву дозволено отложить.

 

7.9. Кровотечение после выкидыша, если у плода уже сформировались конечности (обычно это происходит при сроке беременности в 4 месяца, но может быть и раньше), тоже считается послеродовым кровотечением.

 

7.10. Если случился выкидыш и у плода конечности ещё не сформированы, кровотечение после выкидыша будет считаться менструацией при условии, что после последней менструации прошло как минимум 15 дней. Кровотечение должно продолжаться как минимум 3 дня. Если кровотечение не отвечает этим условиям, его следует считать истихадой.

 

Приложение

 

  1. Гусль (купание)

 

Гусль становится обязательным в следующих случаях:

 

8.1. Введение головки полового члена (обрезанная часть) или равной ей части (в случае, если часть полового органа отсутствует) во влагалище или анальное отверстие (хотя это и харам) живого человека.

 

8.2. Если человек приходит в себя после опьянения или потери сознания и обнаруживает, что у него выделилась сперма.

 

8.3. Окончание менструации.

 

8.4. Окончание послеродового кровотечения.

 

Даже если вышеупомянутые вещи произошли с человеком до того, как он принял Ислам, он всё равно должен совершить гусль.

 

  1. Вещи, которые не делают гусль обязательным

 

В следующих случаях гусль не обязателен, но может быть обязательно малое омовение:

 

9.1. Появление жидкости, выделяющейся перед эякуляцией, а также нормальных влагалищных выделений (без цвета).

 

9.2. Эротический сон, после которого человек не нашёл на себе следов поллюции, когда проснулся.

 

9.3. Введения пениса при наличии преграды, которая предотвращает сексуальное возбуждение.

 

9.4. После использования суппозиториев (свеч).

 

9.5. Введение пальца или чего-то подобного во влагалище или анальное отверстие.

 

9.6. Неполное введение полового члена во влагалище девственницы так, что её гимен не был повреждён при условии, что не произошла эякуляция. Тот факт, что гимен остался целым говорит о том, что введения головки полового члена во внутреннюю часть влагалища не произошло.

 

9.7. Если у женщины во время послеродового кровотечения были выделения, которые обычно сопровождают сексуальное возбуждение, ей необязательно совершать гусль. Чтобы очиститься, ей будет достаточно совершить одно ритуальное купание после окончания нифаса.

 

  1. Составляющие полного омовения (гусль)

 

10.1. Полоскание рта.

 

10.2. Полоскание носа.

 

10.3. Омовение водой всего тела.

 

10.4. Промывание пупка (внутри).

 

10.5. Доведение воды до всех участков тела, к которым есть доступ, например, промывание водой дырок в ушах, куда вставляются серьги.

 

10.6. Если волосы мужчины заплетены в косы, он должен расплести их, чтобы вода попала на каждый волосок, даже если воду можно довести до корней волос, не расплетая кос. Женщина не обязана расплетать косы, если они не мешают воде дойти до корней волос.

 

10.7. Необходимо намочить кожу под бровями, усами и бородой.

 

10.8. Необходимо, чтобы вода попала на внешнюю часть влагалища (т. е. на внешние половые губы).

 

  1. Какое количество нечистого извиняемо?

 

11.1. Если наджаса гализа (тяжёлая наджаса, к которой относятся такие нечистоты, как моча, кровь и вино) на теле или одежде по площади не превышает дирхам (примерно 4 см в диаметре), такое количество извиняемо. Но если площадь наджасы равна дирхаму, является строго порицаемым молиться в одежде с таким пятном или с таким количеством наджасы на теле. Если количество наджасы по площади меньше дирхама, молиться с ней нежелательно (макрух танзих).

 

11.2. Если наджаса халифа (лёгкая наджаса) занимает не более четверти поверхности тела или одежды, такое количество является извиняемым, но лучше всё равно очиститься от неё.

 

11.3. Капли мочи, которые по размеру соответствуют ушку иглы, также извиняемы.

 

11.4. Если кровать или земля, испачканная наджасой, намокнет от пота спящего на ней человека или от его мокрых ног, а затем на теле или ногах человека будут видны следы наджасы, его тело или ноги становятся нечистыми. Если на них не осталось никаких следов, они считаются чистыми. То же касается случая, если сухая чистая ткань была завёрнута во влажную грязную ткань – если с грязной ткани не капает, когда её выжимают.

 

11.3. Влажная ткань не становится нечистой, если её разложить на грязной сухой земле, которая увлажнится от контакта с тканью, пока на чистой ткани не станет видно следов наджасы. То же касается случая, если на чистую ткань от дуновения ветра попала какая-либо наджаса — пока на чистой ткани не проявятся следы наджасы, она является чистой.

 

11.4. Если на ткани видны следы наджасы (т. е. пятно осталось видимым после того, как высохло), её можно очистить, удалив наджасу. Согласно самому верному мнению, достаточно помыть один раз. Если наджасу удалить не получается, нет вреда в том, что остались пятна.

 

11.5. Если на ткани есть невидимая наджаса (следы которой невозможно разглядеть после того, как наджаса высохла), её следует трижды промыть, каждый раз выжимая. После третьего раза ткань нужно отжать настолько тщательно, чтобы с неё перестала капать вода. Если ткань очень тонкая или требует деликатного обращения, необязательно выжимать её изо всех сил.

 

Примечание: Наджасу можно смыть с ткани водой или другой пригодной для удаления наджасы жидкостью, например, уксусом или розовой водой.

 

11.6. Хуффэйн (кожаные носки) и другие не пропускающие воду материалы становятся чистыми, если их протереть землёй при условии, что наджаса твёрдая, даже если она ещё не высохла. Меч и подобные ему предметы можно очистить от наджасы, протерев их землёй или тканью.

 

11.7. Если с земли исчезли следы наджасы и земля высохла, на ней дозволено совершать намаз, но сухое омовение (таяммум) этой землёй совершать нельзя. После того, как земля высохла, всё, что находится на ней, тоже становится чистым (например, дерево или растущая на ней трава). Если грязную ткань моют под струёй воды из-под крана, необязательно мыть и выжимать её три раза, если количество использованной при мытье под краном воды примерно совпадает с тем количеством, которое понадобилось бы при троекратном мытье.

 

11.8. Наджаса становится чистой, если она как вещество перешла в другое состояние. Например, если наджаса превратилась в соль или в пепел после сожжения, она становится чистой, так как изменилась её природа. Например, если чистый виноградный сок стал вином, это наджаса, но, если это вино затем стало уксусом, он чист.

 

  1. Большое осквернение (джанаба)

 

Запреты для женщины в состоянии менструации распространяются так же на мужчину или женщину в состоянии осквернения из-за выделения семени (джанаба – большое осквернение). Здесь действует большинство запретов, которые действительны для женщины во время хайда:

 

12.1. Намаз (ритуальная молитва).

 

12.2. Прикосновение к Корану и его чтение.

 

12.4. Посещение мечети.

 

12.5. Обход вокруг Священной Каабы.

 

  1. Малое ритуальное осквернение (хадас)

 

В состоянии малого осквернения запрещено делать три вещи (мухдис — без малого омовения):

 

13.1. Намаз (ритуальная молитва).

 

13.2. Обход вокруг Священной Каабы.

 

13.3. Прикосновение к Корану.

 

  1. Совершеннолетие

 

14.1. Девочка считается совершеннолетней при наличии любого из следующих признаков:

 

  1. Регулярная менструация по достижении возраста 9 лет.

 

  1. У неё были выделения, сопровождающие сексуальное возбуждение.

 

  1. Она забеременела.

 

14.3. Если никаких перечисленных выше признаков не проявилось, девочка автоматически считается совершеннолетней, начиная с возраста 14 лет и 7 месяцев, что эквивалентно 15 годам по исламскому календарю.

 

14.4. По достижению совершеннолетия она обязана исполнять все обязанности, касающиеся молитвы, поста и т. д. Теперь она ответственна за то, что делает.

 

14.5. Если девочка достигла половой зрелости до 14 лет и 7 месяцев и у неё были выделения, сопровождающие сексуальное возбуждение, ей обязательно совершить полное омовение.

 

[1] Радд аль-Мухтар.

[2] Кудури.

[3] Аль-Любаб, 43.

[4] Имам Абдульхай Лякнави, «Шарх аль-Хидая», 1:212.

[5] Кудури.



darulfikr.ru

Что портит омовение у мужчин и у женщин

  1. Прикосновение к женщине
  2. Испускание газов
  3. Болезненные выделения
  4. Прикосновения к чужим половым органам или анальному отверстию
  5. Нарушает ли омовение сопровождение носилок или купание умершего?
  6. Прикосновение к нечистотам
  7. Выход воздуха из половых органов у женщины
  8. Кровопускание или выход крови из-за пореза
    1. Разногласия ученых в вопросе выхода крови
  9. Нарушает ли смех, сплетни и сквернословие омовение и молитву?
  10. Рвота и отрыжка
  11. Снятие носков, стрижка ногтей и волос, взгляд на аурат человека
  12. Что нарушает омовение?
    1. Что еще может нарушить омовение?

Что нарушает омовение (тахарат или абдез или вудуу), об этом можно судить только на основании текстов из Корана или Сунны Пророка Мухаммада ﷺ, в которых есть тому подтверждение. Таким же подтверждением может быть наличие единогласного мнения ученых по этому вопросу. Существует целый ряд вещей или поступков, когда люди считают, что нарушается омовение, но в действительности это не так.

Прикосновение к женщине

  1. Есть несколько мнений относительно того, нарушает ли омовение прикосновение к женщине. Часть ученых считает, что прикосновение к женщине при любых обстоятельствах и в любых ситуациях, омовение нарушает . Такого мнения придерживались сподвижники Пророка Мухаммада ﷺ ибн Мас‘уд и ибн Умар, такое же мнение разделял имам аш-Шафии, и Ибн Хазм. В качестве подтверждения своему мнению они приводили аят из суры «Аль-Маида» Священного Корана, в котором сказано, что если человек находится в половом осквернении, то ему следует очиститься. «Если же вы больны или находитесь в путешествии, если кто-либо из вас пришел из уборной или соприкоснулся с женщинами, и вы не нашли воды, то направьтесь к чистой земле и оботрите ею ваши лица и руки» (сура Аль-Маида (Трапеза), 6-й аят). Шафииты считают, что если происходит соприкосновение между женщиной и мужчиной, которые близкими родственниками не являются, то у обоих нарушается состояние ритуальной чистоты. Не нарушает омовения прикосновение к тем женщинам, на которым мужчина мусульманин не может канонически жениться, то есть матери, сестры, дочери, племянницы и тети, а также к жене.
  2. Существует также мнение, что нарушает омовение прикосновение к женщине только в том случае, если мужчина касался со страстью или вожделением. Так считал имам Малик, такого же мнения придерживался и имам Ахмад. И подтверждение этого дано в книгах «аль-Мудаууана» и «аль-Мугъни». Некоторые ханафиты также считают, что если такое прикосновение произошло непреднамеренно, то оно не нарушает ритуальную чистоту если ни мужчина, ни женщина не почувствовали каких-то эротических ощущений или возбуждения.
  3. Третье мнение, заключается в том, что прикосновением женщины омовение не нарушается вообще, прикоснулся ли мусульманин к женщине случайно или намеренно, сделал ли он это со страстью или без вожделения, была ли эта женщина для мусульманина близкой и знакомой или посторонней. Такого мнения придерживались имам Абу Ханифа, ибн Аббас, Хасан аль-Басри, а также аш-Шайбани, Таус и шейхуль-Ислам ибн Таймия. В пользу того, что именно последнее мнение наиболее верное, говорит тот факт, что Аиша упоминает о таком обстоятельстве: «Обычно я спала перед Посланником Аллаха, … протягивая ноги в направлении его Киблы. И когда он совершал земной поклон, он касался меня, и тогда я подбирала ноги, а когда он вставал, снова вытягивала их». Посланник Аллаха ﷺ продолжал совершать молитву после такого прикосновения, из чего можно сделать вывод, что он не считал, что такое прикосновение к женщине нарушает омовение. Со слов Аиши также известно, что Пророк Мухаммад ﷺ «целовал своих жен, и совершал молитву, не возобновляя омовения». Такой же случай приводится и по отношению к Умару, который поцеловал жену, а потом помолился, но омовения не совершал. Имам аш-Шафии не считал, что прикосновение к женщине нарушает малое омовение, приводя хадис, в котором сказано, что Пророк Мухаммад ﷺ перед молитвой целовал своих жен. Шейхуль-Ислам ибн Таймия также указывал, что ничего не передается от Пророка Аллаха ﷺ на тему того, что после прикосновения к женам Пророк Мухаммед ﷺ совершал бы тахарат.

О подобных случаях, которые могут нарушить ритуальную чистоту, сказано в аяте четвертой суры Священного Корана, где написаны слова «…и если вы дотронулись до женщин» (сура Ан-Ниса (Женщины), 43-й аят). По мнению ибн Аббаса, подразумевается под этими словами именно половая близость, а не просто соприкосновение, поскольку в арабском языке слова «ва ин ляямэстум» употребляются именно в этом значении.

Испускание газов

По словам Пророка Мухаммеда ﷺ, если мусульманин чувствует в своем животе какое-то беспокойство и не может точно сказать, сомневаясь, произошло ли выделение газа, которое портит воздух, то он не должен покидать мечеть, если не почувствовал явно запах выделения газов или не услышал характерный звук. Тем самым Пророк Мухаммад ﷺ обозначил одно из важных правил в Исламе: «Сомнение не нарушают убежденность», поэтому если мусульманин действительно уверен в нарушении малого омовения или в том совершил ли он малое омовение или нет - то он не имеет малого омовения, если же он сомневается в том, что он нарушил и склоняется к мнению, что малое омовение у него есть - то малое омовение он не нарушил.

По словам имама аль-Багауи, человек не должен прерывать молитву, если у него есть какие-то сомнения и он не вполне уверен, что омовение его нарушено.

Болезненные выделения

Человек, страдающий хроническими выделениями по причине болезней, таких, как простатит или недержание мочи, или это могут быть выделения крови в результате каких-то хронических кровотечений, не должен переживать относительно того, что такие выделения могут нарушить его ритуальную чистоту. В хадисе от Фатимы бинт Аби Хубайш рассказывается, как она пришла к Посланнику Аллаха ﷺ и задала ему вопрос о том, что у нее истихада (хронические кровотечения), от которых очиститься она не может, и следует ли ей оставить молитву, нарушают ли такие кровотечения ее ритуальную чистоту. Посланник Аллаха ﷺ ответил, что эти кровотечения не являются менструацией, а являются кровотечениями из сосудов.

Женщина должна воздерживаться от молитвы во время менструации, а по ее окончании она должна совершить полное омовение и совершать малое омовение перед каждой молитвой, если у нее имеются хронические выделения, тоже касаемо недержания мочи.

Выделения, которые у молящегося человека происходят во время намаза, вреда ему не принесут, - об этом говорил Шейхуль-Ислам ибн Таймия, отмечая, что такому человеку, у которого возможны болезненные выделения, достаточно совершать перед каждой молитвой малое омовение. Такие люди после омовения совершают одну обязательную молитву и те добровольные молитвы, которые связаны с ней, но к следующему намазу омовение уже становится недействительным, поэтому его следует возобновить.

Прикосновения к чужим половым органам или анальному отверстию

Мнение о том, что прикосновение к чужим половым органам или анальному отверстию нарушает малое омовение, основывается на том, что никаких указаний по этому вопросу нет. Если жена прикасается к анальному отверстию или половым органам мужа, то судить о том, нарушает ли это ритуальную чистоту, можно лишь по хадису, с которым обычно проводят аналогию. В хадисе сказано, что человек, который прикоснулся к своему половому органу, должен совершить омовение, но в хадисе есть прямое указание на то, что речь идет о своем половом органе, поэтому нельзя судить, относится ли это и к половым органам вообще. Считать половым органом дубур или анальное отверстие нельзя, поскольку половым органом анальное отверстие не называют.

Приводятся по этому вопросу слова Всевышнего Аллаха в суре "Муминун" о том, что верующие, которые свои половые органы (фурудж) оберегают от всех посторонних, кроме супругов и невольниц, преуспели. Толкования о том, что анальное отверстие можно причислить к половым органам, нет ни в одном источнике. В половом акте с женщиной анальное отверстие не применяется, в нем участвуют только половые органы. В пользу того, что считать анальное отверстие половым органом нельзя, говорит Имам ибн Хазм, который сказал, что не является правильным называть анальное отверстие половым органом. Об этом написано и в словарях по арабскому языку.

Из всего сказанного можно сделать вывод, что прикосновение к анальному отверстию или половому органу супруга не будет считаться как нарушение омовения, также как и прикосновение к своему половому органу или прикосновение к половым органам своих детей при их подмывании. Указаний в Коране и сунне на эту тему никаких нет, поэтому нет и иджма, то есть единого на это мнения.

Нарушает ли омовение сопровождение носилок или купание умершего?

Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха ﷺ отмечал, что те, кто купал тело умершего, должны и сами искупаться после, как и те, кто нес носилки с телом умершего. Но это не обязательное повеление Пророка Мухаммада ﷺ, а желательное, как это следует из других хадисов, где сказано, что нет на верующих такой обязанности, как совершение омовения поле того, как искупаешь тело мертвого, поскольку нечистыми мертвые не являются, поэтому мусульманину достаточно помыть руки после купания тела умершего или несения носилок.

Верующие могут выбирать для себя приемлемое действие на свое усмотрение: как свидетельствовал ибн Умар, в его время мусульмане после того, как купали мертвых, совершали полное омовение, если кто считал нужным, а кто не желал этого, тот не совершал. По словам имама аль-Хаттаби, он не может назвать ни одного факиха, который был обязывал мусульман совершать полное омовение или гусль, если они несли умершего. Из этого он делал вывод, что в хадисе такое веление относится к разряду желательных.

Прикосновение к нечистотам

Не существует никаких указаний на то, что прикосновение человека к нечистотам нарушает омовение, и в данном случае ученые едины в своем мнении. Но также ученые придерживаются единого мнения в том, что следует удалить наджасу с одежды и тела.

Выход воздуха из половых органов у женщины

Относительно того, является ли нарушением ритуальной чистоты выход воздуха из половых органов человека, мнение также не разнится: такой выход воздуха случается преимущественно у женщин, и это не является нарушением ритуальной чистоты. Того же мнения придерживается Шейх ибн Усаймин, который сказал, что здесь речь не идет о газах, которые выходят из анального отверстия и портят воздух, а значит его не следует считать нарушившим омовение.

Кровопускание или выход крови из-за пореза

Упоминая кровотечения или кровопускания, которые происходят не из половых органов, то необходимо знать, что омовения такие кровотечения также не нарушают. Приводится случай, рассказанный Джабиром ибн Абдуллахом, когда во врем молитвы одного ансара ранили сразу три раза, но молиться он не прекратил, хоть и истекал кровью. Имам аш-Шаукани не сомневается в том, что об этом происшествии был проинформирован Посланник Аллаха ﷺ, и поскольку он ﷺ никак не прокомментировал необходимости совершения малого омовения с кровотечением, то нет ничего сомнительного в этом вопросе: кровотечение не из половых органов ритуальную чистоту не нарушает. Шейх Альбани придерживался такого же мнения. Кровь при таких кровотечениях нечистотой (наджасом) не является.

О кровопусканиях было сказано ибн Умаром, что человек, который совершает кровопускание, омовение совершать не обязан, и ему достаточно только просто омыть то место, где произошло кровопускание.

Разногласия ученых в вопросе выхода крови

Ханафиты считают, что из-за «выхода текущей крови» следует совершить малое омовение: если вдруг из носа во время молитвы потекла кровь, то молящему следует удалиться, совершить тахарат и только потом присоединиться к намазу снова. Но их мнение относится только к текущей крови, поскольку они отмечают, что если речь идет об одной или двух каплях, то омовение совершать не требуется. Нет достоверных хадисов, которые бы обосновывали это мнение, но есть другие хадисы, поэтому в религиозной практике это может применяться.

Шафииты считают, что в случае кровотечения не нарушается ритуальная чистота, и в качестве обоснования своего мнения они указывают хадис, в котором рассказано, как Посланник Аллаха ﷺ делал кровопускание, а затем приступил к молитве, не совершив малого омовения, но места, которые были испачканы кровью, Посланник Аллаха ﷺ промыл.

Мнение ученых единогласно в том, что если кровотечение внутреннее, то оно не нарушает ритуальной чистоты. Также не нарушается омовение, если кровь течет у кого-то другого или у животного, а мусульманин просто испачкался в этой крови, испортил одежду – ему следует смыть со своего тела и одежды следы этой крови, чтобы восстановить каноническую чистоту.

Нарушает ли смех, сплетни и сквернословие омовение и молитву?

Довольно распространено мнение, что смех в молитве нарушает молитву, и оно основано на том, что в хадисе от Абу аль-Алии сказано, что, когда мимо Посланника Аллаха ﷺ проходил слепой человек, а Пророк Мухаммад ﷺ и его сподвижники в это время совершали молитву и проходивший мимо человек упал, то кое-кто из сподвижников Пророка ﷺ засмеялся, но Посланник Аллаха ﷺ повелел тем, кто из сподвижников засмеялся, возобновить молитву и прекратить смех. Эта история приводится в слабом хадисе.

Вопрос о смехе в молитве задавали Джабиру, и он отвечал тогда, что из-за смеха омовение брать повторно не нужно, но молитву следует повторить.

Также приводится хадис, в котором сказано, что намима и гиба, то есть сплетни и сквернословие могут нарушить ритуальную чистоту, но хадис, в котором говорится об этом, недостоверный. Это не отменяет того, что и сквернословие, и сплетни являются греховными деяниями, и поэтому мусульманин не должен их совершать.

Рвота и отрыжка

Существует также мнение, что отрыжка или рвота нарушают ритуальную чистоту, но такая точка зрения должна основываться на доказательствах и обоснованиях, но имам Абу Бакр ас-Сан‘ани и аш-Шаукани говорили о том, что таких доказательств нет.

Существует хадис, в котором рассказано о том, что следует прервать молитву после отрыжки, рвоты, а также после мази, то есть выделения прозрачной жидкости, и что следует после этого совершить омовение: «После рвоты, носового кровотечения, отрыжки или выделения прозрачной жидкости (мази), следует прервать молитву и совершить омовение», то этот хадис не является достоверным.

Достоверным является лишь хадис, переданный от Ма‘дана, в котором Абу ад-Дарда сообщает, что Посланник Аллаха ﷺ после того, как у него случилась рвота, совершил омовение. Ма‘дан рассказал об этом Саубану, на что Саубан подтвердил это, поскольку сам поливал Посланнику Аллаха ﷺ воду, когда Пророк ﷺ совершал тахарат. В хадисе ничего не сказано о том, что совершать омовение является обязательным после рвоты, Посланник Аллаха ﷺ этого не повелел, а лишь совершил это сам, то есть такое действие желательно, но не обязательно.

Снятие носков, стрижка ногтей и волос, взгляд на аурат человека

На тему того, является ли нарушением омовения снятие носков или стрижка ногтей и волос, авторитетно то мнение, что те, кто совершили все эти действия, омовение совершать не должны. Это мнение является единогласным, и было подтверждено также словами имама ибн аль-Мунзира. Это касается и того, когда мусульманин берет масх на носки, а затем снимает носки, но при этом оставаясь в состоянии ритуальной чистоты. Такое снятие носков не портит тахарат.

Есть также мнение относительно того, нарушает ли омовение взгляд на аурат человека или нет, и также единогласно считают ученые, что это если мусульманин взглянул на аурат человека, то это его ритуальной чистоты не нарушило. Но мусульманин не должен забывать о том, что взгляд на аурат незнакомца является грехом.

Что нарушает омовение?

Единого мнения придерживаются ученые-факихи в том, что любые выделения из мочеиспускательного канала и прямой кишки нарушают омовение. К таким выделениям могут относиться испускание газов, а также выделение из гениталий мужчины или женщины в момент сексуального возбуждения. К таким выделениям относится также дефекация.

Что еще может нарушить омовение?

  • Потеря сознания;
  • Сон, если человек спит и во время сна опирается на что-то или лежит. Если человек дремлет сидя, то такой сон не нарушает ритуальной чистоты.
  • Многие ученые едины во мнении, что сумасшествие или опьянение нарушают омовение.

Если мусульманин испытывает сомнения относительно того, нарушилось ли омовение или нет, эту дилемму всегда можно разрешить с помощью совершения малого омовения, если мусульманин сам считает, что на то есть веские основания.

 

medinaschool.org

Полное омовение /гъусль/ - Такуа

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного

Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!

А затем:

 Определение.

Аль-Гъусль (далее – купание) – означает обмывание всего тела  водой.

Всевышний Аллах сказал в Коране:«Если вы осквернены, то очищайтесь».

Всевышний также сказал:«Они спрашивают тебя о менструациях. Скажи: «Они причиняют страдания. Посему избегайте половой близости с женщинами во время менструаций и не приближайтесь к ним, пока они не очистятся. А когда они очистятся, то приходите к ним так, как повелел вам Аллах. Воистину, Аллах любит кающихся и любит очищающихся». Сура «аль-Бакъара», 222.

Данная тема имеет определенные исследования, которые сводятся к следующему:

Купаться обязательно нужно в пяти случаях:

1.  Семяизвержение /аль-мани/ вследствие возбуждения, во сне или при бодрствовании, независимо от того – мужчина это или женщина, и это общее мнение  богословов.

Передают, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:«Водой – от воды».[1] Этот хадис передали Муслим 343, Абу Дауд 217, а его суть также передал аль-Бухари 180.

Передают, что Умм Салама, да будет доволен ею Аллах, рассказывала, что Умм Сулайм (жена Абу Тальхи), да будет Аллах доволен ими обоими, сказала:

«О посланник Аллаха! Воистину, Аллах не стыдится истины. Должна ли женщина искупаться, если увидит возбуждающее сновидение?” Он ответил: «Да, если увидит следы жидкости». Этот хадис передали аль-Бухари 130, Муслим 314, Абу Дауд 237, ат-Тирмизи 122, ан-Насаи, 1/113, Ибн Маджах 600.

В этом разделе есть важные  подпункты, которые нужно рассмотреть:

а) Если семяизвержение произошло без какого-либо  возбуждения (вследствие болезни или сильного холода)

В этом случае купаться не обязательно.

‘Али, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему:«Если произойдет семяизвержение (из-за возбуждения), то искупайся». Этот хадис передал Абу Дауд 206.[2]

Муджахид сказал:«Мы – сподвижники Ибн ‘Аббаса (Тавус, Са’ид ибн Джубайр и ‘Икрима) находились в мечети а Ибн ‘Аббас, да будет доволен им Аллах, стоял на молитве, когда  пришел один человек  и спросил:“Есть ли здесь кто-либо, кто может выносить “фетву”?” Мы сказали:“Спрашивай!”.  Он сказал: “Всякий раз, когда я справляю (малую) нужду, всегда за этим у меня выходит жидкость”. Мы спросили: “Это тип жидкости, от которой рождаются дети?” Он сказал: “Да”. Мы сказали:“Тогда ты должен искупаться”. Муджахид сказал: “Тот человек развернулся и ушел. Ибн ‘Аббас поспешил закончить свою молитву, после которой велел ‘Икриме вернуть этого человека. Он обратился к нам и сказал: “Вынесенное вами решение для этого человека из книги Аллаха?” Мы сказали: “Нет”. Он спросил: “Вы это взяли от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?”  Мы сказали: “Нет”. Он спросил:“А от сподвижников посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?” Мы сказали: “Нет”. Он спросил: “Так от кого же?” Мы сказали: “Это наше мнение”. Он сказал: “Именно поэтому посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Шайтану труднее сбить с пути одного ученого, чем тысяча поклоняющихся”.[3]

Тот человек пришел и предстал перед Ибн ‘Аббасом, который  сказал ему:“Это случается с тобой  вследствие какого-либо возбуждения?” Он ответил: “Нет”. Ибн ‘Аббас спросил: “Чувствуешь ли ты какое-либо онемение в теле?” Он ответил: “Нет”. Ибн ‘Аббас сказал: “Это  от холода. Тебе достаточно будет совершить (малое) омовение”».

б) Если человек увидел сон, но не нашел следов семяизвержения

В этом случае также нет необходимости купаться.

Ибн аль-Мунзир сказал: «Все, кого я знаю как ученых, сошлись во мнении в этом вопросе». В поддержку этого суждения, выше был упомянут хадис Умм Саламы, из которого следует, что если нет следов спермы, то не нужно купаться. Но если у человека после пробуждения начнет вытекать сперма, то ему следует искупаться

в) Если человек проснулся и заметил влажность, но не может вспомнить сон

В таком случае, если он уверен, что это сперма он должен искупаться, поскольку, вероятно это было из-за сна, который он забыл. Но если он сомневается – сперма это или нет – он должен искупаться для уверенности.

Муджахид и Катада сказали, что не нужно купаться, пока не убедится, что это сперма, потому что сомнение не нарушает убежденность. А убежденность была в том, что он был чистым.

г) Если человек сжимает свой половой орган, чтобы предотвратить семяизвержение и из него ничего не вытекло.

В этом случае так же не нужно купаться. Это основано на хадисе, в котором сказано, что необходимо искупаться в том случае, если будет замечена сперма. Но если человек не сможет справиться с семяизвержением и позже вытекла сперма, то он должен искупаться.

д) Сперма на одежде во время молитвы

Если человек не знает, как сперма попала на его одежду, и уже совершил молитву, то он должен искупаться и повторить все свои молитвы, начиная со времени последнего сна. Если он думает, что это случилось до его последнего сна, то он должен повторить все свои молитвы, начиная с предполагаемого времени семяизвержения.

2. Касание двух обрезаемых частей

Это относится к половому органу (мужчины) и влагалищу (женщины). Если (мужчина) «проник» во влагалище (женщины), то купаться обязательно, даже если при этом не произошло семяизвержения.

Всевышний Аллах сказал:«Если вы не чисты, то очищайтесь».

Аш-Шафи’и  сказал: «В арабском языке, “осквернение” относится к любому типу полового акта, независимо от того, произошло семяизвержение или нет. Если кто-то скажет: “Такой-то осквернился от такой-то”, то это относится к любому типу полового сношения между ними, даже если не было семяизвержения».

Также он сказал: «Нет разногласия среди ученых, что зина /внебрачная связь, прелюбодеяние/ которая требует предписанного наказания, является половым актом, даже если при этом не было семяизвержения».

Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сообщил, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:«Если (кто-нибудь) воссядет между четырьмя частями (женщины) и проникнет во влагалище, то он обязан искупаться, (независимо от того) – было семяизвержение или нет». Этот хадис передали Ахмад 2/520 и Муслим 348.

Са’ид ибн аль-Мусаййиб рассказывал, что однажды Aбу Муса аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, сказал ’Аише:

«Я хотел бы спросить у тебя  кое о чем, но стесняюсь». Она сказала:«Спрашивай  и не стесняйся, поскольку, поистине, я являюсь твоей матерью». Он спросил о мужчине, который  совершил половой акт, но у которого не произошло семяизвержение. Она ответила словами пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Если две «обрезаемые» части соприкоснулись, то купаться обязательно». Этот хадис передали Ахмад 6/97 и Малик 105 с разными текстами[4].

Здесь, несомненно, нужно сделать примечание: если имелось только прикосновение половых органов, то купаться не обязательно. У ученых единое мнение по этому вопросу.

3.  Менструация и послеродовое кровотечение у женщин

Всевышний Аллах говорит в Коране:«… избегайте половой близости с женщинами во время менструаций и не приближайтесь к ним, пока они не очистятся. А когда они очистятся, то приходите к ним так, как повелел вам Аллах». Сура «аль-Бакара», 222.

Посланник  Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал Фатиме бинт Абу Хубайш, да будет доволен ею Аллах:«Оставь молитву в те дни, когда у тебя месячные. (А когда у тебя закончится этот период) искупайся и совершай молитву». Этот хадис передали аль-Бухари 228, Муслим 333.

Хотя это и относится к месячным, но по единогласному мнению сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, послеродовое кровотечение, то же самое, что и месячные.

Если женщина родит и не увидит кровь, то некоторые ученые говорят, что она должна искупаться, когда как другие говорят, что это не обязательно. По последнему вопросу нет никакого доказательства.

4.  Смерть

Когда мусульманин умирает, нужно обязательно обмыть его или ее тело, в соответствии с «иджма’» мусульманских ученых. Это будет обсуждено позже более подробно.

 5. Неверный, который принимает ислам

Если неверный принимает Ислам, то он должен искупаться.

Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, рассказывал:«Сумама аль-Ханафи был захвачен в плен. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, подходил к нему и спрашивал: “Что скажешь о Сумама?” Он отвечал: “Если убьешь меня, ты убьешь родственника. А если  ты проявишь ко мне щедрость (т.е. освободишь меня), то ты увидишь, что я буду благодарен. А если ты хочешь имущества (как выкуп), то мы дадим тебе то, что ты захочешь”.

Сподвижники посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, любили выкуп и говорили: “Чего мы добьемся, если убьем его?” И однажды, когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проходил мимо него, он наконец-то принял ислам. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, развязал его и велел ему пойти в сад Абу Талхи  и искупаться. Он искупался и помолился в два рак’ата. И пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

“Поистине, ислам вашего брата стал хорошим”». Этот хадис передал Ахмад 2/246, 452, 2/304. Также эта история приводится в источниках аль-Бухари  и Муслима.


[1] Т.е. купаться водой обязательно после выделения спермы. Прим. пер.

[2] Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 190.

[3] Этот хадис передали Ат-Тирмизи 2681, Ибн Маджах 222, аль-Байхакъи в «Шу‘б аль-иман», 1715. Шейх аль-Албани сказал: «Вымышленный хадис /мауду’/». См. «аль-Мишкат» 217.

[4] Также этот хадис передал Муслим 349.

(801)

takwaa.com

Как и когда надо совершать полное омовение (гусль)?

Вопрос: «Уважаемый шейх, в каких случаях обязательно брать полное омовение (гусль) и как его совершать?».

Ответ: «Полное омовение бывает двух видов:

  • Обязательный вид: облить все тело водой, в т.ч. прополоскать рот и нос. Если человек полностью облил свое тело водой, каким бы образом это ни было, то с него спадает большое осквернение (хадас акбар).
  • Желательный (полный, совершенный) вид: взять гусль так, как брал его Пророк (мир ему и благословение). Если человек хочет взять полное омовение от большого осквернения (хадас акбар), ему нужно помыть кисти рук, затем помыть свой половой орган и то, что испачкалось от полового осквернения, после чего он берет полноценный вуду (малое омовение) так, как мы описали в вопросе об омовении. Затем он моет свою голову водой, облив ее три раза, потом он моет оставшиеся части тела. Это и есть описание полного омовения (гусль).

Причины, по которым полное омовение становится обязательным:

Шейх Усаймин: Как делать полное омовение (гусль) от большого осквернения

1. Семяизвержение с наслаждением, вне зависимости от того, произошло это наяву или во сне. Однако, после семяизвержения во сне гусль тоже обязателен, даже если человек не почувствовал наслаждения. Потому что у спящего может быть поллюция, которую он и не почувствует.

Если у него произошло семяизвержение с наслаждением, то гусль для него обязателен в любом случае.
2. Половой акт. Если человек вступил со своей женой в половую близость, то для него становится обязательным полное омовение. Половая близость – это ввод головки полового члена в женский половой орган.

Если это произошло, то полное омовение становится обязательным.

Доводом на первую причину являются слова Пророка (мир ему и благословение) «Поистине, вода после воды» (Муслим 343), т.е. гусль обя

musulmak.ru

О том, что нарушает и не нарушает гъусль (полное омовение) - Такуа

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного

Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!

А затем:

Гъусль нарушают только три вещи:
1. Семяизвержение.
2. Введение полового органа мужчины в половой орган женщины.
3. Месячные и послеродовое течение.

1. Доводы того, что семяизвержение нарушает гъусль

Нет разногласия среди ученых в том, что семяизвержение нарушает гъусль как у мужчин, так и у женщин, в независимости произошло это наяву или во сне, при половом акте или как-то иначе!

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Поистине, вода после воды!» Муслим 343.

Т.е. после выхода спермы необходимо искупаться.

Умм Саляма рассказывала: “Однажды Умм Сулейм, жена Абу Тальхи, пришла к посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и сказала: “О Посланник Аллаха! Поистине, Аллах не стыдится истины. Должна ли женщина искупаться, если во сне у нее произошло выделение?” Он ответил: «Да, если увидит следы жидкости»”. аль-Бухари 282, Муслим 313.

Что же касается того, кто видел эротический сон, однако не кончил, тот не обязан совершать гъусль, будь это мужчина или женщина. Что же касается того, кто кончил в следствии чего у него было выделение, тот обязан совершить гъусль, даже если он (она) не увидел никакого сна! Доказательством это служит хадис, который передает Аиша. Она рассказывала: “Однажды пророка (мир ему и благословение Аллаха) спросили о мужчине, у которого было выделение, но который не мог вспомнить эротического сна, на что он ответил: «Он должен искупаться». А когда его спросили о том, кто видел ночью эротический сон, но не нашел выделений, он ответил: «Он не должен совершать гъусль!» Умм Саляма спросила: “А если женщина увидит тоже самое, она должна совершить гъусль?” Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Да, Поистине, женщины сестры мужчин!»” Абу Дауд 236. Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность хадиса.

Смысл последних слов в том, что женщина подобна мужчине во всех законоположениях, если только нет никаких конкретизаций.

Под выделениями речь идет не просто о смазке, а о сперме.

Имам Ибн Къудама сказал: “Пророк (мир ему и благословение Аллаха) связал совершение гъусля с видением (жидкости), и без выхода жидкости не обязательно совершать гъусль”. См. “аль-Мугъни” 1/200.

2. Доводы тому, что введение полового органа нарушает гъусль

Тут необходимо отметить, что в ранний период Ислама было так, что половой акт не нарушал гъусль, если только человек не кончил. Абу Са‘ид аль-Худри рассказывал: “Как-то раз посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) послал за одним человеком из числа ансаров, и когда он явился, с головы его стекали капли воды. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Очевидно, мы заставили тебя поторопиться». Тот сказал: «Да». Тогда посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если тебя поторопили или же ты не испустил семя во время полового акта, тебе следует совершить лишь малое омовение»”. аль-Бухари 180, Муслим 343.

Однако впоследствии это положение было отменено другим велением посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха): «Если кто-нибудь из вас воссядет между четырех женщины и проникнет во влагалище, то он обязан искупаться». аль-Бухари 291, Муслим 348.

Под «четырьмя» речь идет о двух руках и ногах, как об этом сказано в «ан-Нихая».

Что же касается понятия “ввода члена”, который нарушает гъусль, то на это указал сам пророк (мир ему и благословение Аллаха), сказавший: «Если соприкоснулись два обрезанных (мужской и женский половые органы) и зашла головка члена, то совершения гъсуля становится обязательным в независимости от того было семяизвержение или нет!» ат-Табарани в “аль-Аусат” 1/9. Хадис хороший. См. «Сахих аль-джами’» 386.

Имам аль-Багъауи сказал: “Совершение гъусля от джанаба становится обязательным по двум причинам: введения головки в половой орган, или же выход семени, как из мужчины, так и из женщины”. См. “Шарх-Ссунна” 1/11.

3. Довод тому, что месячные и послеродовое кровотечение нарушают гъусль

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал Фатыме бинт Абу Хубайш: «А когда прекратятся месячные, то соверши гъусль и делай намаз». аль-Бухари 320, Муслим 334.

Имам Ибн Хазм сказал: “Женщина с месячными и женщина послеродовым кровотечением одинаковы в законоположениях”. См. “аль-Мухалля” 1/183.

Это единственные вещи, которые нарушают полное омовение (гъусль)!

Примечание:

Есть хадис, в котором сказано: «Кто искупал умершего, то пусть искупается сам, а кто нес носилки пусть совершит омовение». Абу Дауд 3161, аль-Байхакъи 1/303. Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность хадиса.

Внешне этот хадис звучит так, как будто совершения гъусля тому, кто омыл умершего является обязательным. На самом же деле веление в этом хадисе носит желательный характер, что становится ясно после объединения этого хадиса с другими текстами данной главы. От Ибн ‘Аббаса сообщается, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Нет на вас обязанности совершать полное омовение после купания мертвого, ибо ваши мертвые не являются нечистыми, и вам достаточно вымыть ваши руки». аль-Хаким 1/386, аль-Байхакъи 3/398. Хафиз Ибн Хаджар назвал иснад хадиса хорошим.

Ибн ‘Умар говорил: “Когда мы купали наших мертвых, кто желал, совершал полное омовение, а кто не желал, не совершал его”. ад-Даракъутни 191. Хафиз Ибн Хаджар назвал иснад достоверным.

Также и другой хадис:

Когда умер Абу Талиб, ‘Али пришел к пророку (мир ему и благословение Аллаха) и сказал: “Поистине, твой заблудший дядя Абу Талиб умер, кто его закопает?” Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал ему: «Иди и закопай его». Когда же Али вернулся к пророку (мир ему и благословение Аллаха), он сказал ему: «Соверши полное омовение!» ан-Насаи 1/110, Абу Дауд 9/32. Хадис достоверный.

В этом хадисе также содержится указание на желательность совершения полного омовения тому, кто похоронил неверного.

И в заключении, хвала Аллаху – Господу миров!

«Саляф – Форум»

(8329)

takwaa.com

Омовение по ханафитскому мазхабу. Урок 10. Полное омовение и вещи, которые делают его обязательным

فَصْلُ مَا يُوجِبُ الغُسْل

Раздел о действиях, которые делают обязательным совершение полного омовения (гусль)

Гусль в языковом значение — это пролитие воды на какое-либо место[1]. Также гусль — это вода, которой совершают купание.

В шариатском значении гусль — это омовение всего тела чистой водой. Гусль означает очищение тела от джанабы, хайда и нифаса.

Джанаба (большое осквернение) — это состояние, которое наступает в результате совершения полового акта[2] независимо от того, сопровождался он семяизвержением или нет, либо после семяизвержения, сопровождающегося получением удовольствия (даже без полового акта).

У гусля, как и у вуду, есть:

  1. сабаб سَبَب;
  1. рукн رُكْن;
  1. хукм حُكْم;
  1. шарт شَرْط;
  1. сыфат صِفَة.
  1. суннаты;
  1. адабы.

Причина (сабаб) гусля — желание совершить действие, которое нельзя совершать, когда человек находится в состоянии джанаба или когда гусль является обязательным для него.

Рукн гусля — это омовение чистой водой всех участков тела, которые доступны для омовения.

Хукм гусля в этой жизни — дозволенность того, что было запретно до совершения гусля. Хукм в следующей жизни — награда за совершение гусля при условии, что у человека был соответствующий ният.

Вещей, которые делают гусль обязательным, семь:

  1. Выход семени из полового органа.

Семя (المَنِي) мужчины — это жидкость белого цвета, густая, с запахом, напоминающим в жидком состоянии завязь финика или тесто, а в сухом состоянии — запах яичного белка. Семя женщины — это не густая жидкость с желтоватым оттенком.

Имамы Абу Ханифа и Мухаммад сказали, что для того, чтобы гусль стал обязательным, начало выхода семени из его источника должно сопровождаться сексуальным удовольствием, при этом не имеет значения, сопровождался ли удовольствием выход семени непосредственно из полового органа[3]. По мнению имама Абу Юсуфа, для обязательности гусля необходимо, чтобы удовольствие сопровождало не только начало выхода семени из его источника, но и непосредственно выход семени из полового органа.

Пример: Eсли человек после выхода семени совершил гусль, затем совершил молитву, но после молитвы у него вышли остатки семени, он обязан совершить гусль, по мнению имамов Абу Ханифы и Мухаммада (несмотря на то, что удовольствия в момент выхода семени он не ощутил), и не обязан, по мнению имама Абу Юсуфа. Однако намаз его действителен согласно мнению всех шейхов.

Мнение имамов Абу Ханифы и Мухаммада является сильным в мазхабе, однако в затруднительной ситуации[4] человек имеет право последовать мнению имама Абу Юсуфа. Например, если человек, который знает, что ему будет сложно совершить гусль, почувствовал, что у него начинает выходить семя, сжал свой половой орган на какое-то время, а затем отпустил и семя вышло уже без сопровождающего его сексуального удовольствия, гусль для этого человека, по мнению имама Абу Юсуфа, необязателен.

Если у человека вышли остатки семени после того, как он справил малую нужду, проснулся или прошел какое-то расстояние, гусль совершать ему не требуется.

  1. Введение головки полового органа (الحَشَفَة) мужчины[5] во влагалище (или анальное отверстие) живой женщины.

Гусль необязателен, если введен палец, искусственный половой орган, половой орган мертвого человека, отсеченный половой орган или половой орган животного. Если часть головки полового органа отсутствует, для обязательности гусля ставится условием введение оставшейся ее части.

Если человек совершал половой акт через преграду[6] и выхода семени не было, нужно совершить гусль из предосторожности, при этом не имеет значения, сопровождался половой акт удовольствием или нет.

  1. Половой акт с мертвым человеком или животным, сопровождающийся выделением семени.
  1. Если человек обнаружил не густую жидкость на том месте, где спал, не помнит, были ли во сне поллюции, и сомневается, мани[7] это или мази[8] (المَذْي), или же сомневается, мани это или вади[9] (الوَدْي), то, согласно мнению имамов Абу Ханифы и Мухаммада, он обязан совершить гусль, а по мнению имама Абу Юсуфа — не обязан. Если же он сомневается, вади это или мази, гусль не является обязательным, согласно мнению всех шейхов. Если человек помнит, что перед отходом ко сну его половой орган находился в возбужденном состоянии, совершать гусль он не обязан, так как эта жидкость скорее всего — мази, а ее выход не делает обязательным гусль.
  1. Если человек после пребывания в состоянии алкогольного опьянения или после обморока обнаружил следы, которые, по его мнению, с уверенностью более 50% являются следами выделения семени, он обязан совершить гусль из предосторожности.
  1. Гусль становится обязательным после того, как женщина очистилась от хайда и нифаса.
  1. Человек, который принял Ислам, обязан совершить гусль, если до Ислама он пребывал в состоянии джанаба, хайда или нифаса и перед принятием Ислама не совершил гусль.

На общине мусульман лежит обязанность (фард-кифая) совершить полное омовение умершего мусульманина. Исключение делается для человека, который совершил определенные виды преступлений, например, отказался подчиняться законному правителю (باغ), — такого человека не омывают и не совершают по нему погребальный намаз.

Ситуации, в которых гусль совершать необязательно:

  1. Выход мази (المَذْي). Мази — это негустая жидкость белого цвета, выделением которой сопровождается сексуальное возбуждение[10]. Выделение этой жидкости свойственно больше для женщин, чем для мужчин[11].
  1. Выход вади (الوَدْي). Вади — это мутная густая жидкость белого цвета, без запаха, которая обычно выходит после мочеиспускания. Выход мази и вади не требует гусля, согласно единогласному мнению всех шейхов.
  1. Поллюции без выделения семени.
  1. Роды без выделения крови. Согласно мнению имамов Абу Юсуфа и Мухаммада, гусль для женщины, которая родила ребенка без выделения при этом крови, не обязателен, однако из предосторожности следует всё же совершить гусль[12].
  1. Половой акт через преграду (например, ткань), который не сопровождался получением удовольствия. В этом случае гусль не обязателен, но сделать его следует из предосторожности.
  1. Клизма в задний проход.
  1. Введение пальца (или чего-то подобного) в половой орган или анальное отверстие женщины.
  1. Совокупление с животным или мертвой женщиной, при котором не было семяизвержения.

 

[1] C точки зрения арабского языка, можно также произносить это слово «аль-гисль», однако в терминологии фикха следует произносить с даммой, то есть «аль-гусль».

[2] Под половым актом следует понимать проникновение головки полового органа мужчины во влагалище женщины.

[3] Половой акт (введение головки полового члена во влагалище) при этом необязателен.

[4] Hапример, когда совершить гусль трудно из-за холода и опасности заболеть.

[5] При условии, что человек достиг такого возраста, когда он вызывает половое влечение у женщины.

[6] Например, ткань.

[7] Семя.

[8] Жидкость, выделением которой сопровождается сексуальное возбуждение.

[9] Жидкость, которая обычно выходит после мочеиспускания.

[10] При этом мази, в отличие от семени, которое выходит толчками, выделяется незаметно для человека, а после его выделения половой орган мужчины не становится вновь мягким, как после выхода семени.

[11] У женщины такая жидкость будет называться «аль-каза» (القَذَى).

[12] И таково мнение имама Абу Ханифы по данному вопросу.



darulfikr.ru

Обстоятельства, при которых совершается гусль (полное омовение)

09:49 , 18 февраля 2014

95336

Обстоятельства, при которых совершается гусль

  1. По завершению хайд (менструаций).
  2. По окончанию нифаса (послеродовых кровотечений).
  3. Джанаба:
  • а) половая близость;
  • б) выход спермы или выделений у женщин, по причине эротических фантазий, чрезмерного возбуждения от увиденного или поллюции (выход семени у мужчин или выделений у женщин из половых органов во время сна). Но если сперма вышла по причине болезни или при поднятии тяжести – гусль не ваджиб (необязателен). Виды гусля

Передают, что Абу Саид аль-Худри радыяллаху анху рассказывал, что Посланник Аллаха салляллаху алейхи ва саллям сказал: "Водой – от воды (т.е. купаться водой обязательно после выделения спермы)" (Муслим, Бухари).

Передают со слов Абу Хурайры радыяллаху анху, что Пророк салляллаху алейхи ва саллям сказал: "Если (мужчина) усядется меж четырёх частей (тела женщины) и совершит с ней половое сношение, полное омовение станет для него обязательным" (Бухари).

Примечание:

Выход мази не делает гусль обязательным (ваджибом), но портит вуду.

Мази – прозрачная жидкость, выходит без напора во время желания. Это скверна (наджас) – поэтому надо делать истинджа, и на одежду (нижнее бельё) побрызгать немного воды.

Выход вади не делает гусль важибом. Вади похож на сперму, но он обычно выходит после справления нужды – белого или бежевого цвета.

  1. Смерть мусульманина, если он не был шахидом (мучеником, умершим за веру). Тело покойника обмывают (совершают гусль).
  2. Принятие неверующим Ислама, если он был в состоянии джунуб (большого осквернения), если он не в джунубе – мандуб (богоугодное дело).

Передают, что Абу Хурайра радыяллаху анху рассказывал, что когда Сумама ибн Усаль принял Ислам, Пророк салляллаху алейхи ва саллям велел ему искупаться (Бухари, Муслим).

Илдус хазрат Файзов, специально для Islam-Today.ru

Что Вы думаете об этом? Оставьте свой комментарий.

Если вы нашли ошибку, выделите текст и нажмите Ctrl + Enter.

islam-today.ru

Как брать малое омовение (вуду, тахарат)

Что такое вуду - малое омовение

Вуду́ или реже употребляемое вуду́г (в арабском языкеالوضوء‎‎ al-wuḍū) - означает ритуальное омовение (тахарат), которое является необходимым действием для совершения намаза, прикосновения к Корану и его чтению и желательным для выполнения других видов поклонения.

Нужно сказать, что порядок действий для мужчин и женщин обсолютно одинаковая при тахарате. Поэтому, хотя мы на сайт поставили видео для обоих полов, подробная текстовая часть не разделена на части.  

Видео инструкции малого омовения

Видео инструкция по малому омовению для мужчин

Как брать малое омовение для женщин

Как брать малое омовение

Порядок действий при совершении вуду при веден ниже. Соблюдение порядка выполнения действий является сунной.

  1. Намерение в сердце. Это - сунна ритуального омовения
  2. Непосредственно перед началом вуду произношение слов «БисмиЛлях»
  3. Мытье кистей рук (три раза), включая запястье
  4. Полоскание рта (три раза) тремя пригоршнями воды
  5. Полоскание носа (три раза) тремя пригоршнями воды
  6. Мытье лица (три раза) с прореживанием бороды. Границы лица: от начала волос до подбородка включительно и от одного уха до второго. Нужно мыть лицо полностью
  7. Мытье рук, начиная с кончиков пальцев и заканчивая локтями (три раза), начиная с правой руки. Локоть при этом мыть обязательно. Так считают ученые всех мазхабов
  8. Протирание головы (масх). Нужно протереть минимум четверть головы
  9. Протирание ушей один раз после головы (то есть не нужно брать новую воду) – желательное действие (сунна Пророка (с.а.с))
  10. Протирание шеи обратной стороной руки
  11. Мытье ступней ног с щиколотками (три раза), начиная с правой ноги

Желательно произнести после вуду следующие слова: «Я свидетельствую, что нет достойного поклонения, кроме Аллаха Единственного, у которого нет сотоварищей, а также свидетельствую, что Мухаммад Его раб и посланник».

Фарды и сунны малого омовения

Фарды вуду (обязательный минимум)

Если нет нужного количества и времени или мало воды, можно совершить обязательный минимум – фард при выполнении вуду. Он состоит из четырех действий.

  1. Омыть лицо один раз
  2. Вымыть руки до локтя включительно один раз
  3. Протереть четверть волос головы мокрыми руками
  4. Вымыть ступни ног до щиколоток включительно один раз

Сунны малого омовения (желательные действия)

  1. Верующему желательно произнести «бисмил-ляяхи ррахмани ррахим» («именем Бога, Милостивого и Милосердного)
  2. Иметь сокровенное намерение в сердце совершить омовение
  3. Трехкратно вымыть руки до запястий включительно, не забывая промыть между пальцами. При наличии кольца или перстня их следует снять или постараться, чтобы участки под ними оказались промыты
  4. Почистить зубы мисваком или щеткой с пастой для удаления остатков пищи и запаха
  5. Трехкратно прополоскать рот, набирая воду правой рукой
  6. Трехкратно промыть нос, набирая воду правой рукой и высмаркиваясь левой
  7. Трехкратно сполоснуть лицо (сунна - количество, один раз вымыть при малом омовении - фард)
  8. Прореживанием бороды пальцами
  9. Трехкратно омыть руки до локтей включительно (сунна - количество, один раз вымыть при совершении вуду - фард)
  10. Протереть весь волосяной покров головы (сунна - объем, протереть четверть - обязательно)
  11. После протереть внутреннюю и внешнюю части ушей
  12. Трехкратно вымыть ноги, начиная с мизинца правой ноги и заканчивая мизинцем левой (сунна - количество, один раз помыть - фард)
  13. Все начинать справа: сначала правую руку, потом левую, сначала правую ногу, потом левую мыть
  14. Брать тахарат без остановки
  15. Соблюдение последовательности в совершении омовения, особенно между фардовыми (обязательными) ее составляющими.

В конце выполнения вуду желательно сказать: «Ашхаду алляя иляяхэ илля ллааху вахдэху ляя шарийкя ляхь, ваашхаду анна мухаммадан ‘абдуху варасуулюх. Аллаахумма-дж‘альнии минат-тавваабиин, вэдж‘альнии минэль-мутатоххириин. Субхаанакял-лаахумма вабихамдикь, ашхаду алляя иляяхэ илляя энтэ, астагфирукя ваатуубу иляйкь. Васалли, аллаахумма ‘аляя сайидина мухаммад ва ‘аля ээли мухаммад». (Я свидетельствую, что нет бога, кроме Единого Господа, у Которого нет сотоварищей (Он ни с кем не делит Своей власти). И свидетельствую, что Мухаммад — раб Его и посланник. О Аллах! Причисли меня к кающимся и предельно чистым.Восхваляю Тебя, о Господи, и благодарю. Свидетельствую, что нет бога, кроме Тебя. Прошу прощения у Тебя и каюсь пред Тобою. Да благослови, о Всевышний, Мухаммада и род его»).

Макрух (нежелательные действия)

Кроме суннатов и фарзов существуют еще и действия, которые не желательно совершать во время выполнения вуду

  1. Расточительное использование воды, нельзя открывать кран с проточной воды полностью, давая мощную струю
  2. Безосновательное невыполнение суннатов омовения
  3. Нельзя использовать чужую помощь при совершении омовения, если человек в состоянии сделать это самостоятельно
  4. Пустые и ненужные разговоры во время совершения вуду
  5. Совершение омовения в месте, где явны нечистоты (наджаса). Это не относится к ванным комнатам с совмещенными санузлами при условии, что они поддерживаются в чистоте, тогда «Бисмиллях» произносить надо про себя

Что нарушает вуду

Существуют действия, нарушающие состояние ритуальной чистоты вуду

  1. Все что выходит из заднего прохода и полового органа (кроме воздуха из женского полового органа).
  2. Рождение ребенка без выделения крови
  3. Выход наджиса как кровь, гной из тела, если потечет по телу
  4. Рвота, полный рот.
  5. Преобладание крови в слюне, или их равное количество
  6. Сон лежа
  7. Потеря сознания, опьянение
  8. Сумасшествие
  9. Громкий смех в намазе

Условия, при соблюдении которых, омовение – действительно

  1. Омовение должно быть совершено чистой водой или землей, если вода отсутствует.
  2. Обязательно удалить с кожи все, что мешает доступу воды к коже (краска, воск, лак для ногтей, застывший жир, клей и др.). Если на коже остались незначительные пятна и вещества, которые трудно удалить, то они не делают недействительным малое омовение. Вещества, которые не мешают доступу воды к коже не обязательно удалять (паста авторучки, крем, хна и др)
  3. Должен быть прекращен процесс осквернения. Если в процессе совершения вуду будет выделяться моча, кровь месячных или выходить газ, то тахарат будет недействительным. Люди, страдающие хроническими заболеваниями, являются исключением
  4. Не является обязательным снимать вставную челюсть во время полоскания рта, потому что это затруднение

Вода для совершения вуду

Вуду как и гусль можно совершать любой чистой водой: пресной, газированной, минерализованной и даже соленой морской. По поводу чистоты морской воды Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) сказал: «Морская вода является для вас чистой и очищающей [то есть в полной мере пригодна для совершения малого (вуду’) и полного (гусль) омовений], а умершее в море [то есть все, что живет в море и умерло в нем] пригодно для употребления в пищу».

Для омовения так же можно использовать снег, но при это снег должен таять на коже и делать ее влажной.

Любая вода, которая спускается с небес или проистекает из земли, является разрешенной для того, чтобы использовать ее для совершени малого омовения (вуду’) и полного омовения (гусль).

salyat.com

Гусуль - большое омовение. Как его делать?

Гусуль — это полное омовение, при котором на теле человека не остается ни одного сухого места.
Есть обстоятельства, при которых человек обязан совершить гусуль:
1. Состояние джунуб, которое вызывают следующие причины:
— половая близость,
— выделение спермы у мужчин и аналогичной жидкости у женщин, даже если не было полового акта. (Как в состоянии бодрствования так и во время сна).
2. После завершения менструации (для женщин).
3. По окончании периода послеродового очищения (для женщин).
Сказано в Священном Коране: «Если вы находитесь в состоянии джунуб, то искупайтесь»(«Аль-Маида»,5/6).
Поэтому похвальным является, как можно быстрее сделать полное омовение после наступления данного состояния.

Что нельзя делать без гусуль

1.Читать намаз.
2.Читать Коран.
3.Прикасаться к Корану.
4.Совершать ритуальный обход (Таваф) вокруг Каабы.
5.Без необходимости заходить в мечеть.
Если нет основания для совершения гусуль-фарда, то желательно выполнить гусуль-сунну для таких случаев, как Джума и праздничный намазы.

Фарды гусуль

Действия, без выполнения которых гусуль не считается совершенным:
1. Полоскание рта.
2. Промывание носа.
3. Омовение всего тела (не допуская того, чтобы на теле осталось сухое место).
Сунны гусуль

Сделать намерение совершить гусуль ради Аллаха и произнести «Бисмилляхир-Рахманир-Рахим».
Вымыв кисти рук, обмыть половые органы.
Находится в положении с закрытым ауратом.
Набрав правой рукой воды в рот, тщательно прополоскать его до гортани 3 раза. Если человек соблюдает пост, то следует быть внимательным, чтобы не проглотить воду.
Набрав в нос воду правой рукой, высморкаться левой 3 раза.
Совершить вуду.
Мыть голову 3 раза.
Мыть правую сторону тела, затем левую сторону – по 3 раза. Стараться при этом протирать рукой промываемые части тела.
Напоследок облить все тело водой так, чтобы не осталось сухого места величиной даже с кончик иглы.

На что надо обращать внимание при гусуль

Тщательно мыть пуповину, ушные раковины, между зубами, под бровями, корни волос, усов, бороды, дырки для сережек на мочках ушей.
Во время гусуль не читается дуа.
Стараться не поворачиваться в сторону Киблы, если не прикрыты места аурата(аурат-часть тела от пупка и по колено включительно), не разговаривать без необходимости.
Если человек, которому необходимо сделать гусуль, промоет рот и нос, а затем войдет в водоем (бассейн, озеро, море и т.д.) и, намочив там все тело, выйдет, то считается, что он совершил гусуль.

Facebook

Twitter

Вконтакте

Google+

islam-risalyat.ru

Что нарушает малое омовение? | umma.ru

1. Любые выделения из прямой кишки и мочеиспускательного канала.

Выход газов, дефекация, мочеиспускание; генитальные выделения у мужчин и женщин при сексуальном возбуждении[1] и прочих физиологических процессах.

2. Кровотечение или выделение гноя.

В вопросе нарушения ритуальной чистоты в результате кровотечения исламские богословы имеют два основных суждения[2]. Приведу аргументацию сторон.

Придерживающиеся мнения, что омовение нарушается (богословы-ханафиты)[3], обосновывают его следующим[4]:

  • – «омовение необходимо из-за выхода текущей крови»;
  • – «если кого-то вырвало или у кого-то потекла кровь из носа во время молитвы, то пусть удалится, совершит омовение и присоединится[5] к молящимся, если он не разговаривал»;
  • – «одна-две капли не требуют обновления омовения. Причиной нового омовения является только текущая кровь».

Необходимо отметить, что «эти три, а также другие хадисы по данной теме не имеют высокой степени достоверности». Так считали многие ученые.

Но все же по причине многочисленности таких хадисов, в соответствии с критериями хадисоведения они приобретают уровень частичной достоверности (хасан ли гайрихи) и применимы в религиозной практике.

Придерживающиеся мнения, что омовение не нарушается (богословы-шафииты)[6], приводят хадис о том, что «Пророк сделал кровопускание [одна из форм лечения, врачевания], затем совершил молитву, не обновляя омовения, а лишь промыв места, испачканные кровью»[7]. В качестве другого основного аргумента богословы-шафииты приводят случай (описанный в своде хадисов имама аль-Бухари) о ранении одного из сподвижников Пророка прямо во время молитвы и завершении им молитвы в состоянии, когда он истекал кровью[8]. Аргументация их состоит в том, что «пророк Мухаммад не сказал этому человеку о необходимости повторного совершения молитвы, хотя маловероятно, что он (да благословит его Аллах и приветствует) не был осведомлен о случившемся»[9].

Итак, если вы относитесь к тем, кто в религиозной практике следует действиям Пророка с трактовкой и каноническим акцентом богословов-ханафитов, то вам нужно знать следующее:

  • 1) при внутреннем кровотечении омовение не нарушается;
  • 2) если кровь выходит наружу и ее столько, что она течет, тогда омовение нарушается[10];
  • 3) если человек испачкался кровью другого человека или, к примеру, животного, то омовение не нарушается. Единственное, что нужно сделать для восстановления канонической чистоты тела или одежды, так это по мере возможности смыть кровь.

Продолжая перечислять причины, нарушающие малое омовение:

3. Рвота, заполняющая ротовую полость[11].

4. Потеря сознания.

5. Сон в положении лежа или опершись на что-либо; что касается полусна (дремоты) сидя, то это не нарушает состояния ритуальной чистоты.

6. Громкий смех совершеннолетнего во время выполнения молитвы[12].

7. Соприкосновение мужчины и женщины.

Богословы ханафитского мазхаба считают, что состояние ритуальной чистоты при случайном, непреднамеренном, без особых ощущений прикосновении мужчины к женщине (или наоборот) не нарушается. Согласно шафиитскому мазхабу, при телесном соприкосновении женщины и мужчины, не являющихся близкими родственниками, состояние чистоты нарушается у обоих. Женщинами, близкими по родству, прикасание к которым не нарушает предмолитвенного состояния, являются те, на ком данному мужчине канонически запрещено жениться: мать, тети по отцу и по матери, племянницы, сестры, дочери, теща и т.д. (см. Св. Коран, 4:23). Жена входит в число тех женщин, при прикосновении к которым состояние ритуальной чистоты нарушается[13].

Наиболее рациональным и оптимально отвечающим современным реалиям в этом вопросе является мнение авторитетного правоведа нашего времени, доктора Вахбы аз-Зухайли. «Я считаю, – пишет он, – что случайное прикосновение к женщине (жене и, наоборот, жены к мужу) или прикосновение, не вызывающее плотского желания, не нарушают состояния ритуальной чистоты…»

Тактильно-эмоциональная грань взаимоотношений супругов предельно чувственна и важна, поэтому им стоит быть максимально деликатными, проницательными и учтивыми друг к другу, дабы на фоне стремления постоянного сохранения ритуальной чистоты не было охлаждения как в духовной, так и в интимной стороне их совместной жизни.

Богословы ханафитского мазхаба считают, что состояние ритуальной чистоты при случайном, непреднамеренном прикосновении к женщине не нарушается, даже если мужчина получает от подобного прикосновения какое-то наслаждение.

В 43-м аяте 4-й суры Священного Корана при перечислении случаев, нарушающих ритуальную чистоту, употреблены слова «и если вы дотронулись до женщин». Один из авторитетных комментаторов Корана Ибн ‘Аббас считал: «Под словом «дотронулись» в данном случае подразумевается не просто случайное или обычное прикосновение, а половая близость. Именно в этом значении арабы употребляют выражение «ва ин ляямэстум» («и если прикоснулись вы»)».

Существует несколько хадисов на эту тему, переданных женой пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) ‘Аишей:

— «Иногда Пророк прямо перед молитвой-намазом целовал одну из своих жен, затем, не обновляя омовения, приступал к молитве»[14];

— «Бывало, что Пророк совершал ночную молитву-намаз, а я лежала неподвижно рядом. Когда он начинал совершать Витр, то [иногда] дотрагивался до меня своей ногой»[15]. Из приведенного хадиса следует, что Пророк дотрагивался до своей жены во время молитвы и продолжал молиться, не обновляя омовения;

— «[Однажды] не найдя ночью Пророка в постели, я стала искать его в [потемках] комнаты на ощупь. В какой-то момент мои руки дотронулись до его ступни. Он совершал долгий земной поклон, обращаясь с молитвой: «Господи, я прибегаю к Твоей благосклонности (к Твоему довольству мною), удаляясь от гнева Твоего. И прибегаю к прощению Твоему, удаляясь от наказания Твоего...»[16]. Этот хадис тоже указывает на то, что состояние ритуальной чистоты не нарушается от прикосновения женщины.

Шафиитские же ученые утверждают, что состояние ритуальной чистоты нарушается во всех случаях прикосновения мужчины к женщине независимо от того, будет это прикосновение случайным или преднамеренным[17]. Обосновывают они это приведенным выше аятом и считают, что выражение «дотронулись до женщин» необходимо понимать в буквальном смысле, поэтому любое прикосновение к женщине нарушает состояние ритуальной чистоты. Хадис же о поцелуе, приведенный ранее, по мнению богословов шафиитского мазхаба, является недостоверным, поэтому невозможно использование его в качестве аргумента [18].

8. Прикосновение рукой (ладонью) к половым органам.

Это требование лишь шафиитского мазхаба[19].

Во всех случаях нарушения состояния ритуальной чистоты, если верующий желает помолиться, необходимо заново совершить омовение.

Хотя для особо трепетных в данном вопросе следует отметить: Сатана выискивает слабые стороны человека и начинает свое наступление. Всегда стоит помнить богословское правило – «убежденность не нарушается сомнениями». К примеру, человек знает, что недавно совершил омовение, однако, сомневаясь в действительности его (нарушил или нет), легко отстраняется от сомнений именно знанием о том, что оно было совершено.

 

Подписывайтесь на нашу страницу в Instagram

Ссылки на богословские первоисточники и комментарий:

[1] Здесь подразумеваются выделения у мужчин, предшествующие эякуляции (выходу семени). После семяизвержения потребуется уже полное омовение (гусль).

[2] Такого рода различия могут быть, но они не указывают на то, что пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) где-то и что-то забыл, а также не говорят о том, что какие-то ученые знают больше или меньше. Если оба мнения обоснованны и достоверны, то каждое из них применимо. В таких вопросах человеку легче и правильнее придерживаться мнения какой-то одной группы авторитетных богословов, чтобы не появлялось легкомыслие и пренебрежительное отношение, особенно в вопросах религиозной практики.

[3] Ученые ханбалитского мазхаба также говорили о нарушении ритуальной чистоты вследствие кровотечения, но добавляли: кровотечение должно быть значительным, обильным, что не имеет каких-то рамок, а определяется человеком самостоятельно. См.: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. В 8 т. Т. 1. С. 268.

[4] См., например: Аз-Зайля‘и Д. Насбу ар-рая ли ахадис аль-хидая [Водружение знамени для хадисов (книги) «Аль-хидая»]. В 4 т. Каир: аль-Хадис, [б. г.]. Т. 1. С. 37–43; аль-‘Айни Б. ‘Умда аль-кари шарх сахих аль-бухари [Опора чтеца. Комментарий к своду хадисов аль-Бухари]. В 20 т. Египет: Мустафа аль-Баби, 1972. Т. 2. С. 351–353; Ибн Абу Шейба А. Аль-мусаннаф фи аль-ахадис ва аль-асар [Свод хадисов и повествований]. В 8 т. Бейрут: аль-Фикр, 1989. Т. 1. С. 162.

[5] Если за время его отсутствия молящиеся уже совершили часть ракяатов и он успел до приветствия, то, не совершая приветствия, отлучившийся восполняет то, что было им пропущено за время обновления омовения. Единственным условием является отсутствие произнесения слов во время отлучки.

[6] Богословы маликитского мазхаба единодушны с богословами-шафиитами в данном вопросе.

[7] Данный хадис является недостоверным (да‘иф). См., например: Аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар [Достижение целей]. В 8 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1995. Т. 1. С. 207, хадис № 241.

[8] См.: Аль-Бухари М. Сахих аль-бухари [Свод хадисов имама аль-Бухари]. В 5 т. Бейрут: аль-Мактаба аль-‘асрийя, 1997. Т. 1. С. 82.

[9] Некоторые ученые, например имам аль-Хаттаби, удивлялись такой трактовке данного случая, говоря, что «бесспорным является вопрос нечистотности (наджаса) крови и то, что наличие ее на теле или одежде делает недопустимым совершение молитвы в таком состоянии». То есть уже это однозначно говорит о том, что данному человеку необходимо было совершить молитву заново. См.: Аль-‘Айни Б. ‘Умда аль-кари шарх сахих аль-бухари. Т. 2. С. 352.

[10] Подробнее см., например: аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. В 8 т. Т. 1. С. 267, 268; аль-Маргынани Б. Аль-хидая [Руководство]. В 2 т., 4 ч. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1990. Т. 1. Ч. 1. С. 15; Амин М. (известный как Ибн ‘Абидин). Радд аль-мухтар. В 8 т. Бейрут: аль-Фикр, 1966. Т. 1. С. 135; аш-Шурунбулялий Х. Маракы аль-фалях би имдади аль-фаттах. С. 36.

[11] Согласно шафиитскому мазхабу, случаи, указанные в п. 2 и п. 3, состояние ритуальной чистоты не нарушают. См.: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. Т. 1. С. 270.

[12] Смех во время молитвы, который слышен и смеющемуся, и его соседу, нарушает как саму молитву, так и требует совершения нового омовения. Смех, который слышен только смеющемуся, нарушает молитву. Что касается улыбки, то она не нарушает ни молитву, ни состояние ритуальной чистоты. Данное положение исходит лишь из требований ханафитского мазхаба. См.: Мадждуддин А. Аль-ихтияр ли та‘лиль аль-мухтар [Выбор для объяснения избранного]. В 2 т. Каир: аль-Фикр аль-‘араби, [б. г.]. Т. 1. С. 11.

[13] См.: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. Т. 1. С. 274; Аль-Джазири А. Аль-фикх ‘аля аль-мазахиб аль-арба‘а [Исламское право согласно четырем мазхабам]. В 5 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1990. Т. 1. С. 76.

[14] Хадис от ‘Аиши; св. х. Ахмада, Абу Дауда, ат-Тирмизи и Ибн Маджа. См., например: ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 438, хадис № 7124, «хасан»; аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар. В 8 т. Т. 1. С. 213, 214, хадис № 249 и пояснение к нему; ас-Сан‘ани М. Субуль ас-салям (таб‘а мухаккака, мухарраджа) [Пути мира (издание перепроверенное, с уточнением достоверности хадисов)]. В 4 т. Бейрут: аль-Фикр, 1998. Т. 1. С. 132, хадис № 4/64 и пояснение к нему; ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи [Свод хадисов имама ат-Тирмизи]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлия, 1999. С. 33, хадис № 86, «сахих».

[15] Хадис от ‘Аиши; св. х. ан-Насаи. См., например: аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар. В 8 т. Т. 1. С. 214, хадис № 250 и пояснение к нему.

[16] Хадис от ‘Аиши; св. х. Муслима и ат-Тирмизи. Там же. Хадис № 251 и пояснение к нему.

[17] Это не касается лишь близких родственниц. В число женщин, близких по родству, прикосновение к которым не нарушает ритуальной чистоты, входят те, на ком данному мужчине канонически запрещено жениться: мать, тети по отцу и по матери, племянницы, сестры, дочери, теща и т. д. (см.: Св. Коран, 4:23).

[18] Имам ат-Тирмизи утверждал, что слышал слова имама аль-Бухари о недостоверности этого хадиса. См.: аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар. Т. 1. С. 214.

Подробнее о степени достоверности этого хадиса см.: ас-Сан‘ани М. Субуль ас-салям (таб‘а мухаккака, мухарраджа) [Пути мира (издание перепроверенное, с уточнением достоверности хадисов)]. В 4 т. Бейрут: аль-Фикр, 1998. Т. 1. С. 132, 133, пояснение к хадису № 4/64 в сноске.

[19] См.: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. Т. 1. С. 278.

umma.ru

Условия малого омовения | Ислам в Дагестане

Условиями малого и полного омовений являются:

1. Наличие чистой и пригодной для омовения природной воды.

2. Вода должна обтекать все моющиеся части тела.

3. Отсутствие на моющихся частях тела нечистот и таких веществ, которые изменяют цвет, вкус, запах чистой воды.

4. Отсутствие на омываемых частях тела какого-либо изолятора (лака, клея, краски и т. п.), препятствующего соприкосновению воды с кожей.

5. Необходимо осознавать обязательность данного омовения.

6. Необходимо знать, какие действия омовения являются обязательными (арканами), а какие желательными (сунна).

7. Для женщин обязательно находиться в состоянии чистоты от менструаций и послеродовых выделений.

8. Совершение малого омовения для больных, которые страдают беспрерывным недержанием мочи, газов, кала, и для женщины, находящейся в состоянии истихазы (кровь, выделяющаяся из матки женщины при болезни), необходимо только после наступления времени намаза.

Обязательные действия (арканы) омовения

Арканами, то есть обязательными элементами омовения, являются:

1. Намерение. Оно делается сердцем одновременно с началом мытья лица.
2. Мытьё лица.
3. Мытьё обеих рук, включая локти.
4. Поглаживание головы намоченными руками (масху).
5. Мытьё обеих ног, включая лодыжки.
6. Соблюдение вышеприведённой последовательности исполнения арканов омовения.

Обязательным является мытьё всех омываемых частей тела по одному разу.

Если исполнены все арканы омовения, то омовение считается действительным. Если же не исполнен хотя бы один из этих арканов, то омовение недействительно.

Желательные действия (сунны) омовения

Для увеличения вознаграждения желательно не ограничиваться только исполнением арканов, а по возможности исполнять суннаты.

С намерением выполнить сунны омовения желательно:

1. Направление в сторону Киблы при совершении омовения.
2. Применение сивака.
3. Произнесение перед омовением слова истиазы «Аузу...» и басмалы .
4. Предварительное трёхкратное мытьё кистей рук.
5. Полоскание рта и носа одновременно.
6. Мытьё всех омываемых частей тела выше обязательного (руки мыть до плеч, ноги – до колен).
7. Мытьё всех омываемых частей тела по три раза.
8. Мытьё сначала правой части тела (т. е. правой руки и правой ноги), затем – левой.
9. При поглаживании головы протереть всю голову.
10. Протирание ушей.
11. Протирание рукой омываемых частей тела во время мытья.
12. Разведение бороды, если она густая.
13. Разведение пальцев рук и ног при их мытье.
14. Омовение всех частей тела подряд, одну за другой (без перерыва между ними).
15. Чтение шахады до и после завершения омовения.
16. Выпить из оставшейся после омовения воды.
17. Не разговаривать во время омовения.
18. Желательно читать специальные молитвы в начале и в конце омовения и при мытье омываемых частей тела.
19. Прочитать дуа после омовения, глядя в небо, даже если вы слепой.
20. Не вытирать омытую часть тела (без причины).

Нежелательные действия при совершении омовения

Нежелательными действиями (караха) при совершении омовения являются:

1. Излишняя трата воды (желательно расходовать не более одного литра воды.
2. Омовение каждой части тела более или менее трёх раз.
3. Стряхивание воды с рук.
4. Похлопывание руками по лицу при его мытье.
5. Вытирание полотенцем.
6. Наливание воды при омовении другим человеком.
7. Ведение посторонних разговоров при омовении.
8. Совершение омовения в грязном месте, где на тело и одежду может попасть наджаса.
9. Глубокое полоскание рта и носа во время соблюдения поста.

Когда желательно обновить омовение

Обновить омовение желательно для любого обязательного намаза, после кровотечения – в частности из носа, после дремоты, рвоты, после громкого смеха в намазе, после поклёпа, сплетен, клеветы, лжи. А также после совершения любого греха, после умывания покойника, после перенесения покойного, после того как притронулся к усопшему, при гневе и при сомнении в нарушении омовения. Ибо по другим мазхабам в таких случаях омовение портится.

Случаи, когда особенно желательно находиться в состоянии омовения

В омовении желательно находиться всё время, особенно при чтении наизусть Корана и других религиозных книг, поминании Аллаха, чтении салавата, перед сном, при приёме пищи, посещении праведников и авлия. Кроме того, человек совершает омовение, собираясь посетить мечеть, нося религиозные книги, посещая кладбища или другие святыни (зияраты). При чтении из самого Корана обязательно находиться в омовении, ибо трогать Коран без омовения запрещается.

Что запрещается совершать тому, у кого нарушено омовение

Нарушившему омовение запрещено совершать намаз, суждатилавата (чтение Корана) и шукру (выражение благодарности), дотрагиваться до Корана, нести Коран и совершать таваф (обхождение вокруг Каабы).

islamdag.ru


Смотрите также