Фараоново обрезание у женщин


«Фараоново обрезание» для женщин: что это такое

Инфибуляция известна еще с античных времен. Ее называют также «фараоновым обрезанием», так как она была популярна в Египте в эпоху фараонов.

Женская инфибуляция представляет собой один из видов так называемого женского обрезания. Как сообщают Р. Стэнли Йодер и Шэйн Хан в работе «Число обрезанных женщин в Африке», сегодня она распространена в Сомали, Судане, Джибути, Эритрее и Эфиопии. Проводят ее обычно девочкам, еще не достигшим брачного возраста.

Суть операции заключается в том, что большие половые губы сшиваются таким образом, чтобы осталось лишь крохотное отверстие, через которое с трудом могут проходить моча и менструальная кровь. При этом нередко клитор и внешние половые губы ампутируются полностью, а внутренние – частично.

Как это выглядит? Вот что пишет исследователь Януш Талалаж в своей книге «Самые невероятные в мире — секс, ритуалы, обычаи»:

«Когда наступает назначенный час, ребенка укладывают на кровать и ее удерживают в нужном положении женщины. Старшая из них, став на колени, между раздвинутыми бедрами ребенка, начинает срезать верхнюю часть клитора и края внутренних губ. Потом она переносит лезвие острой бритвы к краям внешних губ, снимая ленточку плоти шириной около двух дюймов. Так как при этом не используются никакие анестезирующие средства, то это ужасно болезненная и мучительная операция и несчастная просто вопит от дикой боли…

Из-за глубокого надреза, сделанного во время операции, после заживления образуется заметный рубец, который фактически целиком закрывает вульву. Остается лишь небольшое отверстие, в которое вставляется полая тростинка, чтобы обеспечить мочеиспускание и выход для выделений при менструации. Как утверждают, инфибуляция — это идеальный способ сохранить девственность девушки до ее бракосочетания. Но для этого необходимо по достижении брачного возраста сделать ей еще одну операцию, чтобы она могла вести половую жизнь».

Чтобы подготовить новобрачную к первому половому сношению, иногда ей делают поперечный разрез и затем вставляют во влагалище деревянный цилиндр.

«У некоторых племен вместо деревянного цилиндра во влагалище девушки вставляют деревянную модель мужского полового члена, — сообщает Талалаж. — Подобная практика существовала среди индейцев канибо в Перу, которые вставляли в изуродованное девичье влагалище искусственный мужской член, дилдо — точное соответствие пениса ее жениха».

У некоторых народов есть обычай, согласно которому в первую брачную ночь муж берет нож и разрезает им промежность жены, а уже затем совершает с ней половой акт, дабы не дать краям отверстия вновь сомкнуться.

Когда женщине настает время рожать, область влагалища вновь рассекают, чтобы дать ребенку выйти, а после родов ее опять зашивают. Либо делают операцию кесарева сечения. Это повторяется каждый раз при родах. Обычно подобные вмешательства женщины переносят крайне болезненно. Поскольку все эти операции делаются без анестезии, роженицы теряют сознание от болевого шока. Нередки и смерти от осложнений, например кровотечений. Так как инструменты не дезинфицируются, достаточно высок риск заболеть столбняком и другими инфекциями, получить заражение крови. Порой это варварство приводит к бесплодию.

umnaja.ru

Женское обрезание. Современная дикость. Спрашивайте в клиниках Москвы.

Обряд обрезания половых губ у женщин практикуют во многих странах мира, в основном традиция распространена в странах Ближнего Востока и Африки (более чем в 30, а также в Кении).

ТРАДИЦИИ ОБРЕЗАНИЯ У ЖЕНЩИН

История свидетельствует, что подрезание женских половых органов в странах Ближнего Востока и Африки (Кении) делают не по медицинским показателям, а скорее как дань культурным традициям. Возраст обычно девушек до 10-12-ти лет. В некоторых странах его делают в более взрослом, подростковом возрасте. В силу раннего возраста девочек, решение за них принимают родители. Как правило, делается все не добровольно и последствия такого вмешательства неутешительны. Половое обрезание у женщин рассматривают как обряд посвящения, а также метод защиты молодых девушек от распущенности, мастурбации. Считается, что после удаления наружных гениталий или обрезания малых половых губ либидо притупляется и женщина будет выполнять только свою основную функцию - репродуктивную, т.е. рожать детей. Если же у девушки не обрезаны половые губы, ее не возьмут в жены, потому что необрезанные девушки сексуально ненасытны, будут изменять своим мужьям или станут проститутками. Страх быть никому не нужной толкает некоторых девочек добровольно согласиться на ритуал, слепо веря идеологии предков. В Судане, например, всего три категории женщин остаются необрезанными: маленькие девочки, женщины с психическими расстройствами и дочери проституток. В определенных странах считается оскорблением для мужчины, если его кто-то назовет «сыном необрезанной матери». Знание последствий обрезания, возможно, заставило бы задуматься об отсутствии необходимости в обряде.

Не стоит недооценивать тот факт, что такое действие проводят взрослые женщины. Причина порой кроется в зависти молодым девушкам и страхе, что их мужья предпочтут более молодых девочек или мальчиков.

РАЗНОВИДНОСТИ ОПЕРАЦИИ

Типы обрезание половых губ у женщин по классификации ВОЗ

Разновидности операции по удалению гениталий

Удаление самого клитора или его части (Сунна) - такая операция делает клитор более открытым и чувствительным. Считается более безобидной, в сравнении с другими.

Удаление клитора и малых половых губ (Эксцизия) - наиболее распространенный и жестокий метод. Женщина теряет способность получать наслаждение от сексуального акта. Такой обычай наиболее широко распространен в Республике Кении, Северном Египте.

Отрезание малых или больших половых губ, смыкая поверхность ран и закрывая сам клитор (фараоново обрезание). Вход во влагалище закрыт и остается маленькое по размеру отверстие для выполнения функции мочеиспускания и месячных. Этот метод еще более жесток и вызывает больше вопросов, зачем его нужно проводить, чем ответов. После того, как девушку выдали замуж, делается небольшой надрез, чтобы во влагалище мог проникнуть мужской половой орган. Во время естественных родов отверстие во влагалище тоже рассекают.

КАК УДАЛЯЮТ ПОЛОВЫЕ ГУБЫ

Фото, как выглядит ритуал обрезания половых губ

Ребенка удерживают на кровати, раздвинув бедра, самая старшая из женщин опускается на колени и срезает лезвием бритвы частично клитор, края половых губ. Такое «посвящение во взрослую жизнь» проводится около 5-ти минут без каких-либо анестетиков, все тело ребенка обжигает адская боль. Крики ребенка стараются заглушить своими воплями родственники и приглашенные ими друзья. Когда ритуальное действо закончено, все присутствующие радуются вступлению девочки во взрослую жизнь.

После того, как надрез на месте удаленной малой половой губы зажил, на его месте образуется большой рубец. Остается маленькое по диаметру отверстие, в которое вставляют полую тростиночку для обеспечения функции мочеиспускания и обеспечения выхода кровяных выделений во время менструации. Считается, что такая традиция обеспечивает невинность до вступления в брак. Достигнув брачного возраста, девушке делают еще одну операцию, позволяющую вести половую жизнь с мужем. Как правило, это вмешательство проводится после церемонии свадьбы и заключается в следующем. Самая старшая женщина делает надрез поперек входа во влагалище, после чего в надрез вставляет цилиндр, сделанный из дерева или модель члена, сделанную тоже из дерева, для принятия вагинальным входом нужных размеров. Деревянный цилиндр остается во влагалище до того момента, пока рана не затянется. Обычно на процесс заживления при самом благоприятном раскладе уходит около двух-трех недель. Либо новоиспеченный муж пытается совершить обряд дефлорации самостоятельно. Обычно же добиться пенетрации обрезанной девушки очень непросто: на это порой уходит не одна неделя, причем нередко приходится призывать на помощь повивальную бабку с острым ножом. Последнее, правда, считается в тех местах позорным для мужчины (он признается бессильным перед выполнением мужского долга), поэтому жених скорее сам возьмет нож в руки, чем обратится за помощью на сторону. Естественно, он практически не имеет никакого представления о женской анатомии, а смелости ему в этом деле добавляет обычно повышенная доза алкоголя в крови…

Современному человеку тяжело смотреть картинки и сам процесс обряда женского обрезания. В голове не укладывается, зачем подвергать маленьких девочек таким жутким терзаниям, после которых они никогда не узнают эмоциональную сторону сексуальных отношений

cont.ws

«Фараоново обрезание» для женщин: что это — Рамблер/женский

Инфибуляция известна еще с античных времен. Ее называют также «фараоновым обрезанием», так как она была популярна в Египте в эпоху фараонов.

Женская инфибуляция представляет собой один из видов так называемого женского обрезания. Как сообщают Р. Стэнли Йодер и Шэйн Хан в работе «Число обрезанных женщин в Африке», сегодня она распространена в Сомали, Судане, Джибути, Эритрее и Эфиопии. Проводят ее обычно девочкам, еще не достигшим брачного возраста.

Суть операции заключается в том, что большие половые губы сшиваются таким образом, чтобы осталось лишь крохотное отверстие, через которое с трудом могут проходить моча и менструальная кровь. При этом нередко клитор и внешние половые губы ампутируются полностью, а внутренние — частично.

Как это выглядит? Вот что пишет исследователь Януш Талалаж в своей книге «Самые невероятные в мире — секс, ритуалы, обычаи»:

«Когда наступает назначенный час, ребенка укладывают на кровать и ее удерживают в нужном положении женщины. Старшая из них, став на колени, между раздвинутыми бедрами ребенка, начинает срезать верхнюю часть клитора и края внутренних губ. Потом она переносит лезвие острой бритвы к краям внешних губ, снимая ленточку плоти шириной около двух дюймов. Так как при этом не используются никакие анестезирующие средства, то это ужасно болезненная и мучительная операция и несчастная просто вопит от дикой боли…

Из-за глубокого надреза, сделанного во время операции, после заживления образуется заметный рубец, который фактически целиком закрывает вульву. Остается лишь небольшое отверстие, в которое вставляется полая тростинка, чтобы обеспечить мочеиспускание и выход для выделений при менструации. Как утверждают, инфибуляция — это идеальный способ сохранить девственность девушки до ее бракосочетания. Но для этого необходимо по достижении брачного возраста сделать ей еще одну операцию, чтобы она могла вести половую жизнь».

Чтобы подготовить новобрачную к первому половому сношению, иногда ей делают поперечный разрез и затем вставляют во влагалище деревянный цилиндр.

«У некоторых племен вместо деревянного цилиндра во влагалище девушки вставляют деревянную модель мужского полового члена, — сообщает Талалаж. — Подобная практика существовала среди индейцев канибо в Перу, которые вставляли в изуродованное девичье влагалище искусственный мужской член, дилдо — точное соответствие пениса ее жениха».

У некоторых народов есть обычай, согласно которому в первую брачную ночь муж берет нож и разрезает им промежность жены, а уже затем совершает с ней половой акт, дабы не дать краям отверстия вновь сомкнуться.

Когда женщине настает время рожать, область влагалища вновь рассекают, чтобы дать ребенку выйти, а после родов ее опять зашивают. Либо делают операцию кесарева сечения. Это повторяется каждый раз при родах. Обычно подобные вмешательства женщины переносят крайне болезненно. Поскольку все эти операции делаются без анестезии, роженицы теряют сознание от болевого шока. Нередки и смерти от осложнений, например кровотечений. Так как инструменты не дезинфицируются, достаточно высок риск заболеть столбняком и другими инфекциями, получить заражение крови. Порой это варварство приводит к бесплодию.

Сообщение «Фараоново обрезание» для женщин: что это появились сначала на Умная.

Видео дня. Как выглядят жены «Уральских пельменей»

Читайте также

woman.rambler.ru

Безумство анальных традиций: женское обрезание...

К слову сказать, сегодня посмотрела замечательный фильм «Цветок Пустыни», который не может никого оставить равнодушным.

«Цветок Пустыни» - автобиографический фильм о необыкновенной кожно-зрительной модели 80х годов Варис Дирие.

Варис родилась в Сомали – одной из самых бедных и неблагополучных стран Африки. До 13и лет она жила в семье кочевников, которая занималась скотоводством. Они путешествовали по пустыни в поисках корма для скота, жили в аккалах – это разборные хижины, которые сомалийцы перевозят на верблюдах. Родители хотели выдать ее замуж за 60-летнего мужчину и сделать его почетной четвертой женой, но девочка решила пойти своим путем: нарушить семейные традиции и сбежать к бабушке в город Могадишо – столицу Сомали. Ради этого она пешком пересекает пустыню и чудом остается в живых.

Заботливая бабушка отправляет внучку в Лондон с дядей-дипломатом в качестве прислуги. Вскоре в Сомали начинается гражданская война, и посол и вся его семья покидают Англию. Варис остается в Лондоне нелегалкой и устраивается работать уборщицей в McDonalds.

Ее замечает известный фотограф Теренс Донован и открывает ее миру высокой моды.

Вот так вот, мои дорогие… Зрительный вектор можно развить даже в пустыне, где кроме коз, камней и пары десятков чахленьких растений ничего и нет… ))

Когда Варис спросили, какой день стал переломным в ее жизни, она поведала миру о жестоком ритуале, который и по сей день практикуют во многих странах Африки, о ритуале, который разделил ее жизнь на «до» и «после».

В возрасте 5и лет девочки подвергаются обрезанию. Существует несколько видов обрезания: от более «щадящего» (когда удаляют только клитор, либо его часть) до менее «щадящего» (когда удаляют клитор, малые и большие половые губы). Но на этом фантазия африканских мужчин не иссякла. После того, как все ненужное удалили, рану зашивают, оставляя отверстия со спичечную головку для мочеиспускания и менструальных выделений – это называется «фараоново оскопление».

Данная традиция преследует всего лишь одну цель: сделать женщину фригидной, чтобы она не испытывала сексуального удовольствия и до конца дней своих была верна мужу. Необрезанная женщина не может жить в сомалийском обществе: она не выходит замуж и считается проституткой.

Обрезание проводится подручными инструментами (бритвой, ножом, осколком стекла) без каких-либо обезболивающих или просто дезинфицирующих средств. Если девочка не умирает от инфекции или потери крови, ее ждут ужасающие перспективы: болезненное мочеиспускание и менструации, «незабываемая» первая брачная ночь (ведь жених разрезает отверстие, чтобы проникнуть), хронические гинекологические заболевания, тяжелейшие роды, психические отклонения.

Варис Дирие впервые привлекла общественность к этой проблеме и стала представителем ООН по борьбе с FMG. Вот то, что сама модель говорит об обрезании:

 «Эта страшная пытка совершается не менее чем в 28 странах.

Ей подверглись как минимум 130 миллионов женщин, и каждый день к ним прибавляется 6000 новых девочек.

Операция совершается самым варварским образом – осколком стекла, ножом, ножницами или острым камнем, без применения каких-либо обезболивающих и дезинфицирующих средств.

Девочкам удаляют внешнюю кожу клитора или весь клитор.

Самая страшная форма операции «фараоново оскопление» – я сама его перенесла. При нем, кроме того, подрезаются внутренние половые губы и вычищаются чувствительные ткани вульвы. Внешние половые губы зашиваются так, что остается лишь маленькое отверстие.

Этому ритуалу более 4 тысяч лет. В странах Востока издавна считалось, что лишь после обрезания женщина пригодна к браку.

Существовали поверья, что клитор опасен – он может отравить мужчину, когда тот к нему прикоснется.

Считалось, что из неудаленного клитора может вырасти пенис, и тогда женщина превратится в мужчину.

Но корень зла лежит в убеждении, что сексуальные удовольствия – дел мужчин. Чем больше женщина зашита, тем больше она защищена от греха.

О новых страданиях женщины в брачную ночь, когда прорываются наложенные при обрезании швы, никто не думает».

А теперь разберем это явление с точки зрения системно-векторной психологии.

Конечно, все африканские страны, в число которых входит и Республика Сомали – ярко выраженные носители анального менталитета. В число прочих его ценностей входит раболепская преданность традициям, неравенство полов и фундаментальный институт семьи. Женщина должна быть "чистой", то есть девственной до брака и этот постулат не должен быть нарушен ни при каких условиях и, естественно, для его соблюдения все средства хороши.

На карте ниже приведены страны, в которых практикуется женское обрезание:

Благодаря Варис Дирие, женское обрезание было официально запрещено в большинстве стран Африки, однако люди тайно продолжают соблюдать эту глупую, бессмысленную и жестокую традицию.

Статья написана по материалам тренинга по системно-векторной психологии Юрия Бурлана.

lutik-12.livejournal.com

АДСКАЯ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ ЖЕНСКОГО ОБРЕЗАНИЯ | Блогер Elvin на сайте SPLETNIK.RU 5 марта 2010

Ее голос прерывается. "Это был самый черный день в моей жизни. Помню его, словно это было вчера". Самах говорит с трудом. Юная девушка, только что радостно смеявшаяся, внезапно бледнеет. Руки покрываются мурашками. "Мне было восемь лет. Я помню, как эти женщины насильно поймали меня и заставили раздвинуть ноги. Было очень больно, все было в крови". Самах опускает голову. Помолчав несколько секунд, она поправляет платок и продолжает свой рассказ. "В моей деревне эту операцию делают сразу в нескольких семьях. Я видела, как передо мной обрезали других девочек, но я ничего не понимала. Мне было страшно. Я попыталась убежать, но меня поймали, ударили. А потом и мне сделали это". Она замолкает. Окраина Соседка Самах, 22-летняя Марват, встряхивает головой, пытаясь прогнать страшное воспоминание. Как и ее подруга, она выросла в квартале Эль-Марг, бедном пригороде гигантской египетской столицы, и тоже познала ужас обрезания. Через это проходит большинство египетских женщин. По некоторым данным, от 60 до 80% египтянок становятся жертвами этой практики, существующей со времен фараонов. Ежедневно на африканском континенте такой операции подвергается 6 тысяч девочек. На берегах Нила этот обычай распространен как среди мусульманок, так и среди христианок. По мнению многих, обрезание является гарантией чистоты - главного условия будущего замужества. "Если этого не сделать, женщина будет все время слишком возбуждена и не сможет как следует заниматься домом", - утверждает молодая мать. И добавляет: "А еще без этого не рождаются мальчики". Незыблемость традиции подкрепляется абсолютным табу: "Даже друг с другом женщины никогда не говорят о сексе, - краснея, поясняет Мерват. - Многие не знают о возможных последствиях обрезания: кровотечениях, инфекции, бесплодии". В своей общине Мерват и Самах - первые девушки. Окончившие медицинский факультет и ставшие сотрудницами Египетской ассоциации глобального развития, они работают в центре санитарной помощи, созданной для женщин их района. Конечно, об обрезании сразу речь не заводится. "Сначала нужно установить с каждой женщиной доверительные отношения. Мы предлагаем свои услуги, помогаем ей в том, что касается здоровья ее самой и ее ребенка. Лишь когда она убеждается в наших добрых намерениях, с ней можно заговорить об обрезании", - говорит Самах. Она сама пришла к этому не сразу: "Трудно поверить, что такой древний обычай может быть вредным. Мерват помнит, какой гнев охватил ее несколько лет назад, когда она увидела, как в отделение скорой помощи доставили истекавшую кровью девочку. "Я подумала, что женщин, которые делают операцию обрезания, нужно сажать в тюрьму". Она тоже не может забыть ни того страшного ночного пробуждения, ни бритвенного лезвия - "одного на всех девочек, обрезанных той ночью". И когда она говорит с матерями, готовыми покалечить своих детей, она использует всю свою энергию, чтобы доказать им: эта операция, совершаемая из любви и якобы ради блага девочки - преступление. Приходится терпеливо опровергать аргументы в пользу операции. Например, когда матери, оправдывая обрезание девочек, ссылаются на хадисы (речения Пророка Мухаммеда), девушки отвечают им, что имам Аль-Азхара (высший авторитет в суннитском исламе) установил, что эти хадисы не являются подлинными. "В Саудовской Аравии не обрезают женщин, значит, к религии это не имеет никакого отношения", - возмущается Самах. Отвечая на возражения, она напоминает, что чистота идет не от тела, а от сердца и души. "Чистота дается воспитанием", - уверена она. Каждая женщина, которую удается переубедить, - это победа, считают Самах и Мерват. Они не питают иллюзий. "Бывает, что, вернувшись домой, она слышит от мужа совсем иные речи, и этого достаточно, чтобы она подчинилась традиции". И их усилия здесь ничего не изменят. Как ничего не изменят ни коллоквиумы, ни речи министров, мусульманского или коптского духовенства - за стенами конференц-залов их слова не слышны. "Об этом нужно говорить даже в маленьких мечетях и церквах, в школах. Одни мы ничего не сможем сделать. Нужно вести кампанию среди мужчин - мы не очень-то подходим для такой задачи", - с грустью говорит Мерват. Деньги Девушка в гневе, она ругает врачей. "Многие из них продолжают делать обрезание, хотя это запрещено. Им следовало бы разубеждать женщин делать это. Но они предпочитают деньги!" С 1997 года женское обрезание в Египте запрещено: за исключением случаев "медицинской необходимости". Этой хитрой лазейкой пользуются многие. Между тем в Эль-Марге никто не может позволить себе выложить 70 фунтов (10 евро) за обрезание у врача. Операция, сделанная подпольно повивальной бабкой - дайя, - обходится в пять раз дешевле. Совершаемая без дезинфекции и без анестезии, она ежегодно приводит к человеческим смертям. Для дайя, которые по совместительству занимаются целительством, это весьма доходный бизнес. В этом году Мерват и Самах шесть месяцев работали с дайя. Принимали вместе с ними роды, обещали им деньги за каждое несовершенное обрезание. "Если они откажутся обрезать девочек, мы поможем им получить патент целительницы", - уверяют девушки, полные надежд. Но самую большую победу они уже одержали. Проведя беседы с собственными родственниками, они добились того, что их младшие сестры - сегодня это уже девочки-подростки - избежали их участи. Клод Гибаль Обновлено 05/03/10 21:04: Фараоново обрезание» (Pharaonic circumcision) или инфибуляция (infibulation) — в дополнение к частям клитора удаляются и половые губы, остающаяся плоть сшивается, образуя отверстие для мочеиспускания. Впоследствии влагалищная область во время родов рассекается для выхода ребёнка, а после рождения сшивается вновь. Операция производится при каждом родоразрешении. Вследствие чего женщины иногда умирают от осложнений, кровоизлияний, болевого шока (так как анестезирующие средства не применяются), столбняка, заражения крови, хронических инфекций мочевых путей и, зачастую, становятся бесплодными. Обрезание женщин обычно приводит к аноргазмии, однако часть женщин сохраняют способность к оргазму за счёт возможности стимуляции внутренней части клитора. Целью операции женского обрезания является лишение женщин способности к оргазму или снижение этой способности. Это не относится к операции удаления крайней плоти клитора, при которой способность женщины к достижению оргазма может даже повышаться. Женское обрезание рассматривается многими авторами как варварский обычай, направленный на дискриминацию женщин.

www.spletnik.ru

истоки традиции, ее опасности и вред

Женское обрезание — противозаконный обряд во многих странах, но и сегодня эта калечащая женщин процедура проводится в разных уголках мира. Циркумцизия у девушек — это полное либо частичное удаление наружных гениталий: клитора, больших и малых половых губ. Операция часто проходит без каких-либо медицинских показаний, например, девичье обрезание по религиозным соображениям, но немалую роль играют культурные и социальные причины. Обычай в основном распространен у мусульман. Чаще всего женское обрезание в исламе, как и мужское, проводят без анестезии люди без медицинского образования.

Зачем делают операцию

Обрезание половых губ и клитора редко обосновано с медицинской точки зрения. Обряд объясняют религиозными соображениями либо как дань древнейшему ритуалу перехода девочек в невесты. Гениталии девушек после обрезания длительное время не заживают. Последствия процедуры часто самые печальные, вплоть до смерти девушки из-за заражения крови.

Поскольку обрезание клитора и половых губ нередко проводят совсем юным представительницам женского пола, то говорить о добровольном согласии на обряд не приходится. ВООЗ и организации, которые борются за человеческие права, особо жестко порицают такие варварские обычаи.

Девушки после обрезания теряют способность получать сексуальное удовлетворение, из-за чего у них пропадает интимное влечение.

Они остаются девственными и непорочными до свадьбы. После замужества такие жены считаются самыми верными.

Некоторые племена в Африке считают женское обрезание ритуалом перехода девушки в категорию невесты. Лишь этих женщин мужская половина племени берет в супруги. Те, кто избежал обряда, превращаются в объект порицания, упреков и насмешек. Члены племени считают их нечестивыми.

Наибольшее распространение обряд получил среди исповедующих ислам, хотя для многих мусульманок впоследствии становится шокирующей новостью факт, что нигде в Коране не упоминается о женском обрезании. Нет подобных упоминаний и в иных священных текстах: Торе и Библии.

В Исламе необходимость суннита мужчин и женщин выводится богословами из хадиса – речи Мухаммеда. Но в ней нет и слова о том, что следует удалять клитор и сшивать большие половые губы. Многие интернациональные гуманитарные организации признают обряд нарушением женских прав, усиливающим половое неравенство.

Виды женского обрезания

Первые сведения о женском обрезании человечество получило из древнеегипетских источников. Благодаря им все узнали, что наложницам проводили сунну, неверным женам – эксцизию, а рабыням инфибуляцию, чтобы лишить их способности к деторождению.

Каждый из вышеперечисленных типов имеет свои особенности. Общее для всех обрядов:

  • проводят девочкам с младенчества и до 14 лет;
  • нет предварительного обезболивания;
  • часто процедуру проводит не хирург.

В первом случае, когда проводится sunna, происходит удаление так называемого «капюшона», то есть малых губ, прикрывающих клитор. Это процедура наименее калечащая. Она сходна с мужским суннитом, цель которого — повысить чувствительность клитора.

При эксцизии (клиторидэктомии) происходит полное либо частичное удаление клитора и малых половых губ.

В этом случае женщина утрачивает способность получать удовольствие от интимной близости. Это должно сделать ее навеки верной, «не развратной». Например, в Сомали или в Судане, среди общин арабов распространено мнение, что неудаленный клитор неизменно превращает девушку в проститутку. Но самое комичное, что, по данным организации «Врачи без границ», подавляющее большинство проституток Судана и Сомали являются обрезанными.

Третий вид – инфибуляция либо «фараоново обрезание». В этом случае полностью удаляют все внешние половые органы девушки. После этого проводится сшивание больших половых губ и влагалища. Зажившая вагина практически срастается и остается лишь крошечный просвет, пропускающий мочу и кровь при менструации. Лишь от решения человека, который проводит обряд, зависит, насколько большим будет отверстие и сможет ли туда входить мужской член.

Нередко после свадьбы девушки проходят еще и процедуру по увеличению отверстия.

Для этого старейшая из женщин рассекает оставшийся просвет и вводит в него деревянную заготовку, по размеру приблизительно равную пенису. Она остается внутри влагалища до полного заживления ран (приблизительно 2-3 недели). Для переживших подобную процедуру секс превращается в настоящее испытание и не ассоциируется с удовольствием. Более того, роды у таких женщин – истинная мука. Разрешиться от бремени они могут лишь при помощи кесарева сечения.

Варварский обряд, калечащий женские органы, распространен в мире. Например, обрезание девушек в Африке практикуются в

  • Арабских Эмиратах;
  • Египте;
  • Сомали;
  • Судане;
  • Эритрее;
  • Эфиопии.

В Азии к обрезанию прибегают в Бахрейне, Индонезии, Малайзии, Омане, Пакистане, на Филиппинах и в Йемене. Ритуал до сих пор практикуется в Дагестане (горные районы), определенных областях Чечни и Ингушетии. Именно эта жуткая традиция портит статистику смертности среди детей в РФ.

Не стоят в стороне и страны Латинской Америки. Здесь обряд можно встретить в Перу, Мексике и на востоке Бразилии.

В культуре некоторых латиноамериканских народов обрезание девушек – это древнейшая традиция. Она должна защитить их от разврата, помогает сберечь невинность до свадьбы. Порицаются не только необрезанные женщины. Все члены их семей считаются «нечистыми». Есть страны, где обряд до сих пор поддерживается даже властями государств и имеет практически официальный статус (Египет).

Борьба против обряда

Обрезание у девушек дает множество негативных последствий:

  • заражение крови;
  • осложненные роды;
  • появление рубцов, кист;
  • почечная недостаточность;
  • сложности с мочеиспусканием;
  • психологические проблемы;
  • инфекции мочеполовой системы;
  • заболевания органов малого таза;
  • бесплодие, неспособность выносить малыша;
  • пониженное качество интимной жизни (секс становится каторгой).

Именно поэтому обряд признан нарушением женских прав на международном уровне. Мусульманские богословы выступили с фетвой, признающей процедуру грехом.

В 2012 году ООН поддержала резолюцию, которая накладывает запрет на этот калечащий обычай.

В США женская циркумцизия вне закона с 1950 года, а в Великобритании запрет на обрезание женщинам был введен в 1985 году. Но огромное число афро-азиатских общин на территории этих стран практикует ритуал подпольно до сих пор. Что же до Египта, то даже при официальном запрете у мусульман ритуала в 1997 году многие доктора продолжают проводить процедуру, ссылаясь на «медицинскую необходимость».

Увы, борьба за права женщин дает незначительные результаты. Неизвестно, сколько должно пройти времени, чтобы некоторые народы в Африке, на Ближнем Востоке, в Латинской Америке, а также в Дагестане изменили свое отношение к обрезанию женщин и осознали, что данное природой тело не нужно ни уродовать, ни исправлять.

swedmed.ru

Женское обрезание – варварская традиция?

Страсти вокруг такого достаточно экзотического обряда как женское обрезание разгорелись в российском медиапространстве с новой силой. Его резонанс возрастает за счёт комментариев лиц, не являющихся специалистами в этой области. Поэтому редакция портала Ислам.ру предлагает читателям ознакомиться с опубликованным ещё в начале года материалом, в котором представлена точка зрения практикующих медиков, сталкивающихся с женским обрезанием, а также шариатское решение по данному вопросу.

Нешуточные страсти разгорелись вокруг такой мало кому известной интимной процедуры, как женское обрезание. И всё потому, что некий молодой журналист, жаждущий мировой славы, неизвестно каким образом обнаружил где-то в Дагестане остатки этого практически канувшего в лету обычая.

Шум поднялся впечатляющий и, как нетрудно догадаться в нынешней политической ситуации, сразу дорос до уровня обсуждения в ООН.  О том, каким образом журналист обнаружил у дагестанок данную интимную подробность ходит в блогосфере не мало шуток, позволю себе лишь выразить недоумение даже мысли о том, что такая серьезная организация могла бы поверить в его личный опыт. Не буду также увлекаться политической подоплекой произошедшего, разберу только подробно сам обычай, который совершенно незаслуженно называют варварским. Поделюсь с вами убедительными поводами для печали от того, что он практически прекратил своё существование. Итак, обо всём по порядку.

Неужели в Дагестане есть ЭТО?

Не только в ООН обсуждают данную тему в эти дни. Разумеется, пользователи социальных сетей, студенты в ВУЗах, бабушки на лавочках и мамаши с колясочками тоже подключились к прениям. Что там говорят в ООН и на среднерусской детской площадке, начитавшись выдуманных страшилок, не так информативно, как то, что говорят сами дагестанцы. А они хором вопрошают друг у друга: «Неужели у нас в Дагестане это есть?». То есть феномен, что в Дагестане что-то отрезают девочкам, который обсуждают в ООН, в самой республике неизвестен. Но на то оно и ООН… У них везде свои уши, люди, руки… да? У нас же подробный разговор? Тогда идём до конца.

Зачем вы разрешаете калечить девочек?

Первое, что надо заявить в ответе на этот вопрос: это неправда, калечить их никто не разрешает и разрешить не может. Все, с кем я беседовала, с большим изумлением узнали, что ходят слухи о наличии неких диких горных племён, в которых отдельные невежественные личности считают, что цель женского обрезания – вырезать девочке клитор. Чтобы прийти к взаимопониманию в данной теме, будем называть всё своими именами. Потому что причины невежества в этом вопросе кроются как раз в том, что на эту крайне интимную тему веками стеснялись говорить.

Отрезать клитор, так же, как и другие части тела женщины или мужчины – категорически запрещено, и нет в исламе ничего, что указывало бы на обратное. В религии Ислам, если у девушки есть проблемы с желаниями, её выдают замуж, а не устраняют у неё возможность испытывать желание. Более того, женщина, которая хочет выйти замуж, имеет полное право прийти к имаму мечети той местности, в которой проживает, и попросить его подобрать ей подходящего мужа. 

Если есть люди, калечащие женщин, им, конечно, нужно объяснить, что они поступают не то, что неправильно, более того – греховно, и за этот поступок они несут полную ответственность. Однозначно, работники духовной и медицинской сферы России в состоянии сделать это и без помощи ООН, у нас своих специалистов для решения этой проблемы хватает, только есть ли такая проблема? Опрошенные специалисты, работающие в отделениях гинекологии и роддомах Дагестана, хором заявили, что никогда не видели ни одной женщины без клитора и не слышали, чтобы кто-то сталкивался с подобным, а им-то уж точно в прямом смысле слова виднее, чем незадачливому журналисту, создавшему этот информационный повод.

А что тогда отрезают?

Вот это вопрос правильный. Сказать по правде, в самом обыкновенном женском обрезании ничего не отрезают, потому-то оно и называется «обрезание», а не «отрезание». Обрезание – это процедура, в ходе которой появляется несколько капелек крови и микроскопический надрез, о чём подробно рассказывают богословы и гинекологи, комментарии которых будут приведены ниже.

Почему каждая женщина может мечтать об обрезании?

Есть мнение, что обрезание делают не для того чтобы устранить желания, а чтобы их усилить. Такой цели у обрезания нет, но возможно и такое положительное последствие этой процедуры, о нём известно специалистам, работающим с сексуальными расстройствами. Обрезание действительно может усилить либидо и является медицинским способом лечения фригидности.

Комментарий медиков, который вас шокирует.

Прочтя, что сказали работники медицинской сферы, наверное, желание пойти на такой шаг, как обрезание, испытают не только последовательницы ислама. Подобно тому, как это случилось, когда стала широко известна польза мужского обрезания, и эта интимная процедура стала набирать стремительную популярность среди населения, у которого отсутствует к ней религиозная мотивация.

Хадижат Ажубова, врач-гинеколог, имеющая самую обширную в столице Дагестана практику, её пациенты преимущественно принадлежат к религиозной среде:

– При этой процедуре не удаляется анатомический орган или его часть, и она не имеет ничего общего с процедурой, которая муссируется в прессе или проделывается у некоторых народов Африки. Процедура, которая называется женским обрезанием в исламе, делается так: мы просто оголяем клитор, надрезаем кожу, которая покрывает его.

С просьбой совершить женское обрезание ко мне лично, как к специалисту, обращаются в основном уже взрослые, замужние женщины, разумеется, принявшие это решение самостоятельно. По истечении некоторого времени большинство из них отмечают улучшение чувствительности в интимных отношениях. Как и любую другую медицинскую процедуру, так и женское обрезание нельзя делать на дому, в антисанитарных условиях, не прибегая к помощи специалистов.

С гигиенической точки зрения процедура обрезания тоже несёт пользу, так как эта зона становится более доступной для интимной гигиены. Она находится рядом с наружным отверстием мочеиспускательного канала. Проведение такой процедуры проводит к профилактике инфекций мочеиспускательных путей.

– Видели ли вы когда-нибудь женщин с отрезанным клитором?

– По факту я, как гинеколог, ни разу не видела ни одной женщины с удалённым клитором и не слышала от коллег, чтобы они видели подобное.

Более научно обоснованный ответ на вопрос о женском обрезании дал Заведующий кафедрой акушерства и гинекологии Ставропольского ГМУ, Заслуженный врач России, профессор Виктор Алексеевич Аксененко

– Считается, что женское обрезание – это прерогатива Ислама, что эту операцию практикуют в основном мусульманки, но это не совсем так. Обрезание широко распространено среди населения Африки к югу от Сахары, от Сенегала на западе до Сомали на востоке. Также к обрезанию прибегают на Ближнем Востоке, в Южной и Северной Америке, Индонезии и Малайзии. В странах Европы, Северной Америки женское обрезание без медицинских показаний запрещено.

Существуют три вида обрезания.

Первый (сунна) (тот который делают мусульмане) – наиболее щадящий – это резекция капюшона клитора. Ряд авторов сравнивает его с мужским обрезанием, считая, что это приводит к улучшению гигиены половых органов и увеличению сексуального удовлетворения. Однако в доступной литературе мне не удалось найти исследования по этой проблеме с точки зрения доказательной медицины.

Второй (эксцизия) вид обрезания более агрессивен – выполняется клиторэктомия и удаление малых половых губ. Это серьезная хирургическая операция, которая может привести к осложнениям, таким как кровотечение из кавернозных тел клитора, повреждение артерии с массивным кровотечением, воспалительные осложнения, стресс, негативное влияние на психику, снижение или полное исчезновение сексуального влечения у женщин репродуктивного возраста.

Третий вид обрезания (фараоново обрезание) – самый грубый и жестокий – заключается в удалении клитора, малых и больших половых губ и сшивание их с оставлением небольшого отверстия у входа во влагалище. Всеми медиками в мире эта операция признана калечащей, приносящей женщине страдания на всю жизнь. Третий вид обрезания применяется исключительно в Сомали, Судане, на юге Египта и в некоторых областях Мали и Нигерии. Однако только в 14 африканских странах, по данным Международной амнистии, были изданы законы, запрещающие подобную практику.

Последователи ислама практикуют первый (не калечащий) вид обрезания. Как заявил доктор Абдурахман бин Хасан ан-Нафиса: «В Исламе жизнь и здоровье человека защищаются законом. Всё, ставящее их под удар, является незаконным». Следует признать, что подобное суждение о сохранении здоровья женщины (психического, физического, сексуального) крайне актуально и позволит оградить женщину в современном мире от калечащих вмешательств, приводящих к необратимым последствиям.

– Есть ли у Вас, человека, который преимущественно лечит светских людей, практический опыт в этой сфере?

– В моей практике имеется пять случаев, когда было оправдано рассечение или частичная резекция капюшона клитора. В трёх случаях это была гипертрофия капюшона – избыток кожи, в 2-3 раза превышающий размеры клитора и вызывающий неудобство при ношении нижнего белья и затруднение при выполнении гигиенических процедур. Во всех случаях после процедуры отмечено улучшение качества жизни. У двух пациенток с гипертрофией малых половых губ выполнена резекция малых половых губ и рассечение капюшона клитора – также с хорошим эффектом.

Как я могу резюмировать сказанное врачами:

В правильно совершённом обрезании, когда оно сделано так, как это делают мусульманкам, заключена польза для женщин. Такая же, как в мужском обрезании. Польза последнего доказана современными учеными и подробно описана в медицинских трудах. О пользе первого представительниц слабого пола, к большому сожалению, не информируют. Плодовитость, половое здоровье и крепость восточных семей вполне можно приписать в числе прочего традиции делать обрезание мальчикам и девочкам.

А мы слышали, что дагестанские имамы убеждают людей отрезать клитор!

Это лживое утверждение мы проиллюстрируем комментарием дагестанских богословов.

«Делать обрезание путём удаления клитора однозначно запрещено. Для того чтобы сделать женское обрезание, необходимо всего лишь сделать маленький надрез, чтобы появилась капля крови. Для женского обрезания вообще не требуется отрезание какой-либо плоти, как у мужчин».

Его утверждение полностью созвучно со всем, чему учат другие богословы, которые передают знания имамам, проходящим обучение в Дагестанских исламских учебных учреждениях.

Более подробный, развернутый комментарий богословов звучит так:

«Является ли обязательным женское обрезание? В ответе на этот вопрос есть разногласия учёных. Имам Ибн Хаджар аль-Хайтами в книге «Тухфат аль-Мухтадж», разъясняя слова Имама ан-Навави об обязательности женского обрезания, в конце пишет:
وَقِيلَ: وَاجِبٌ عَلَى الرِّجَالِ سُنَّةٌ لِلنِّسَاءِ، وَنُقِلَ عَنْ أَكْثَرِ الْعُلَمَاءِ
«Также имеется мнение, что обрезание является ваджибом (обязательным) для мужчин и сунной для женщин, и это мнение передаётся от большей части учёных».

Такое же мнение приводит и Хатыб аш-Ширбини в своей книге «Мугни аль-Мухтадж»:

وَقِيلَ هُوَ سُنَّةٌ لِقَوْلِ الْحَسَنِ: قَدْ أَسْلَمَ النَّاسُ وَلَمْ يَخْتَتِنُوا وَقِيلَ وَاجِبٌ لِلذُّكُورِ سُنَّةٌ لِلْإِنَاثِ. قَالَ الْمُحِبُّ الطَّبَرِيُّ: وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ

Есть мнение, что обрезание (мужчин и женщин) является сунной (то есть желательным, а не обязательным действием), ибо имеются слова Хасана Аль-Басри: «Много людей приняли ислам, и им не делали обрезание». Также имеется мнение, что это ваджиб для мужчин и сунна для женщин. Аль-Мухибб ат-Табари сказал, что такого же мнения придерживается большинство ученых.

Невежественные люди распускают слухи, что после процедуры обрезания женщина полностью теряет чувство интимного влечения и не способна получать удовольствие от половых отношений. Истина же в том, что обрезание, сделанное так, как это полагается по исламу, делает женщину, напротив, более способной получить удовольствие физических отношений с мужем в полной и совершенной форме. В том случае, если есть опасность нанести вред здоровью, проведение этой процедуры однозначно запрещено».

Это было мнение по мазхабу имама Шафии (наиболее распространённому в Дагестане), в других мазхабах мнение, что женское обрезание – не обязательное действие, а желательное, также является сильным.

Почему же тогда это отжившая традиция?

Медицинская польза этой процедуры почему-то скрывается, необразованность в данной теме породила много шокирующих слухов, религиозность людей тоже претерпел сильный спад… В итоге даже верующие мусульмане крайне редко совершают данное действие. Сейчас убедить население даже читать намаз не так уж легко, хотя это первейшая обязанность мусульманина. Что уж говорить о такой не первостепенной процедуре, как обрезание девочки.

Возможно, есть медики, которые из меркантильных соображений убеждают своих пациентов совершить эту процедуру, так как она недёшево стоит; среди них, предположительно, есть те, кто не знает, как должно производиться женское обрезание. Их надо обучать. Своих дочерей (если считаете необходимым обрезать их) доверяйте только специалистам, которые профессионально осведомлены обо всех тонкостях этой интимной процедуры и проводят её в клинических условиях; также вы должны строго соблюдать все рекомендации врача по её завершении.

Стоит помнить, что в женском обрезании содержится много не только духовной, но и медицинской пользы, упускать которую довольно расточительно. Верующие стараются не упускать возможности сделать всё так, как призывают хадисы, однако где сейчас верующие такого уровня? Проведённый опрос работников гинекологических клиник Махачкалы подтвердил, что с просьбой совершить обрезание к ним обращаются крайне редко, и чаще это делают взрослые женщины, которые слышали о пользе этой процедуры для физиологической стороны брака.

Марьям Малинина и канонический отдел сайта islam.ru

 

islam.ru

Женское обрезание – варварская традиция?: ru_polit — LiveJournal

Обрезание для женщин обязательно, желательно или его нет?

Страсти вокруг такого достаточно экзотического обряда как женское обрезание разгорелись в российском медиапространстве с новой силой. Его резонанс возрастает за счёт комментариев лиц, не являющихся специалистами в этой области. Поэтому редакция портала Исламдаг.ру предлагает читателям ознакомиться с материалом, в котором представлена точка зрения практикующих медиков, сталкивающихся с женским обрезанием, а также шариатское решение по данному вопросу.

Нешуточные страсти разгорелись вокруг такой мало кому известной интимной процедуры, как женское обрезание. И всё потому, что некий молодой журналист, жаждущий мировой славы, неизвестно каким образом обнаружил где-то в Дагестане остатки этого практически канувшего в лету обычая.

Шум поднялся впечатляющий и, как нетрудно догадаться в нынешней политической ситуации, сразу дорос до уровня обсуждения в ООН. О том, каким образом журналист обнаружил у дагестанок данную интимную подробность ходит в блогосфере не мало шуток, позволю себе лишь выразить недоумение даже мысли о том, что такая серьезная организация могла бы поверить в его личный опыт. Не буду также увлекаться политической подоплекой произошедшего, разберу только подробно сам обычай, который совершенно незаслуженно называют варварским. Поделюсь с вами убедительными поводами для печали от того, что он практически прекратил своё существование. Итак, обо всём по порядку.

Неужели в Дагестане есть ЭТО?
Не только в ООН обсуждают данную тему в эти дни. Разумеется, пользователи социальных сетей, студенты в ВУЗах, бабушки на лавочках и мамаши с колясочками тоже подключились к прениям. Что там говорят в ООН и на среднерусской детской площадке, начитавшись выдуманных страшилок, не так информативно, как то, что говорят сами дагестанцы. А они хором вопрошают друг у друга: «Неужели у нас в Дагестане это есть?». То есть феномен, что в Дагестане что-то отрезают девочкам, который обсуждают в ООН, в самой республике неизвестен. Но на то оно и ООН… У них везде свои уши, люди, руки… да? У нас же подробный разговор? Тогда идём до конца.

Зачем вы разрешаете калечить девочек?
Первое, что надо заявить в ответе на этот вопрос: это неправда, калечить их никто не разрешает и разрешить не может. Все, с кем я беседовала, с большим изумлением узнали, что ходят слухи о наличии неких диких горных племён, в которых отдельные невежественные личности считают, что цель женского обрезания – вырезать девочке клитор. Чтобы прийти к взаимопониманию в данной теме, будем называть всё своими именами. Потому что причины невежества в этом вопросе кроются как раз в том, что на эту крайне интимную тему веками стеснялись говорить.

Отрезать клитор, так же, как и другие части тела женщины или мужчины – категорически запрещено, и нет в исламе ничего, что указывало бы на обратное. В религии Ислам, если у девушки есть проблемы с желаниями, её выдают замуж, а не устраняют у неё возможность испытывать желание. Более того, женщина, которая хочет выйти замуж, имеет полное право прийти к имаму мечети той местности, в которой проживает, и попросить его подобрать ей подходящего мужа.

Если есть люди, калечащие женщин, им, конечно, нужно объяснить, что они поступают не то, что неправильно, более того – греховно, и за этот поступок они несут полную ответственность. Однозначно, работники духовной и медицинской сферы России в состоянии сделать это и без помощи ООН, у нас своих специалистов для решения этой проблемы хватает, только есть ли такая проблема? Опрошенные специалисты, работающие в отделениях гинекологии и роддомах Дагестана, хором заявили, что никогда не видели ни одной женщины без клитора и не слышали, чтобы кто-то сталкивался с подобным, а им-то уж точно в прямом смысле слова виднее, чем незадачливому журналисту, создавшему этот информационный повод.

А что тогда отрезают?
Вот это вопрос правильный. Сказать по правде, в самом обыкновенном женском обрезании ничего не отрезают, потому-то оно и называется «обрезание», а не «отрезание». Обрезание – это процедура, в ходе которой появляется несколько капелек крови и микроскопический надрез, о чём подробно рассказывают богословы и гинекологи, комментарии которых будут приведены ниже.

Почему каждая женщина может мечтать об обрезании?
Есть мнение, что обрезание делают не для того чтобы устранить желания, а чтобы их усилить. Такой цели у обрезания нет, но возможно и такое положительное последствие этой процедуры, о нём известно специалистам, работающим с сексуальными расстройствами. Обрезание действительно может усилить либидо и является медицинским способом лечения фригидности.

Комментарий медиков, который вас шокирует.
Прочтя, что сказали работники медицинской сферы, наверное, желание пойти на такой шаг, как обрезание, испытают не только последовательницы ислама. Подобно тому, как это случилось, когда стала широко известна польза мужского обрезания, и эта интимная процедура стала набирать стремительную популярность среди населения, у которого отсутствует к ней религиозная мотивация.

Хадижат Ажубова, врач-гинеколог, имеющая самую обширную в столице Дагестана практику, её пациенты преимущественно принадлежат к религиозной среде:

– При этой процедуре не удаляется анатомический орган или его часть, и она не имеет ничего общего с процедурой, которая муссируется в прессе или проделывается у некоторых народов Африки. Процедура, которая называется женским обрезанием в исламе, делается так: мы просто оголяем клитор, надрезаем кожу, которая покрывает его.

С просьбой совершить женское обрезание ко мне лично, как к специалисту, обращаются в основном уже взрослые, замужние женщины, разумеется, принявшие это решение самостоятельно. По истечении некоторого времени большинство из них отмечают улучшение чувствительности в интимных отношениях. Как и любую другую медицинскую процедуру, так и женское обрезание нельзя делать на дому, в антисанитарных условиях, не прибегая к помощи специалистов.

С гигиенической точки зрения процедура обрезания тоже несёт пользу, так как эта зона становится более доступной для интимной гигиены. Она находится рядом с наружным отверстием мочеиспускательного канала. Проведение такой процедуры проводит к профилактике инфекций мочеиспускательных путей.

– Видели ли вы когда-нибудь женщин с отрезанным клитором?

– По факту я, как гинеколог, ни разу не видела ни одной женщины с удалённым клитором и не слышала от коллег, чтобы они видели подобное.

Более научно обоснованный ответ на вопрос о женском обрезании дал Заведующий кафедрой акушерства и гинекологии Ставропольского ГМУ, Заслуженный врач России, профессор Виктор Алексеевич Аксененко

– Считается, что женское обрезание – это прерогатива Ислама, что эту операцию практикуют в основном мусульманки, но это не совсем так. Обрезание широко распространено среди населения Африки к югу от Сахары, от Сенегала на западе до Сомали на востоке. Также к обрезанию прибегают на Ближнем Востоке, в Южной и Северной Америке, Индонезии и Малайзии. В странах Европы, Северной Америки женское обрезание без медицинских показаний запрещено.

Существуют три вида обрезания.
Первый (сунна) (тот который делают мусульмане) – наиболее щадящий – это резекция капюшона клитора. Ряд авторов сравнивает его с мужским обрезанием, считая, что это приводит к улучшению гигиены половых органов и увеличению сексуального удовлетворения. Однако в доступной литературе мне не удалось найти исследования по этой проблеме с точки зрения доказательной медицины.

Второй (эксцизия) вид обрезания более агрессивен – выполняется клиторэктомия и удаление малых половых губ. Это серьезная хирургическая операция, которая может привести к осложнениям, таким как кровотечение из кавернозных тел клитора, повреждение артерии с массивным кровотечением, воспалительные осложнения, стресс, негативное влияние на психику, снижение или полное исчезновение сексуального влечения у женщин репродуктивного возраста.

Третий вид обрезания (фараоново обрезание) – самый грубый и жестокий – заключается в удалении клитора, малых и больших половых губ и сшивание их с оставлением небольшого отверстия у входа во влагалище. Всеми медиками в мире эта операция признана калечащей, приносящей женщине страдания на всю жизнь. Третий вид обрезания применяется исключительно в Сомали, Судане, на юге Египта и в некоторых областях Мали и Нигерии. Однако только в 14 африканских странах, по данным Международной амнистии, были изданы законы, запрещающие подобную практику.

Последователи ислама практикуют первый (не калечащий) вид обрезания. Как заявил доктор Абдурахман бин Хасан ан-Нафиса: «В Исламе жизнь и здоровье человека защищаются законом. Всё, ставящее их под удар, является незаконным». Следует признать, что подобное суждение о сохранении здоровья женщины (психического, физического, сексуального) крайне актуально и позволит оградить женщину в современном мире от калечащих вмешательств, приводящих к необратимым последствиям.

http://islamdag.ru/musulmanka/43638

От себя: Я в Махачкале родился и прожил, суммарно, лет 15. НИКОГДА не слышал о женском обрезании(а я бы знал, поверьте) до последнего медиазаёба у СМИ. Не верьте, я в таких глухих кишлаках там побывал, что многим многое там показалось бы диким и неналазящим на голову. Но чего нет, того нет.

ЗЫ. Я не мусульманин и не дагестанской народности, давно уже там не живу, поэтому можно считать, что я лицо нейтральное и не заинтересованное.

ru-polit.livejournal.com

Женское обрезание — Википедия (с комментариями)

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Же́нское обреза́ние, также калечащие операции на женских половых органах[1] или нанесение увечий женским гениталиям[2] — частичное или полное удаление внешних женских гениталий (головки клитора, больших и малых половых губ), проводимое без медицинских показаний[2]. Как правило, производится из религиозных, ритуальных соображений. Обычно связывается с исламом, хотя отношение исламских богословов к подобным обрядам неоднозначно. В большинстве случаев проводится вне медицинских учреждений людьми без специального образования, что приводит к большому риску осложнений.

По данным ЮНИСЕФ, эту процедуру перенесли по меньшей мере 200 миллионов женщин в 30 странах мира[3]. 44 миллиона пострадавших составляют девочки в возрасте до 15 лет[3].

Эта практика наиболее распространена в западных, восточных и северо-восточных районах Африки, в некоторых странах Азии и Ближнего Востока, а также среди некоторых групп иммигрантов из этих регионов[2]. В России практика калечащих операций на женских гениталиях зафиксирована в Дагестане[4].

Калечащие операции на женских половых органах не приносят никакой пользы для здоровья. При этом их последствия включают инфекции и сепсис; затруднения мочеиспускания и выхода менструальной крови; рецидивирующие инфекции мочевого пузыря и мочевыводящих путей; кисты; бесплодие; повышенный риск осложнений во время родов и смерти новорожденных детей[2].

Калечащие операции на женских половых органах признаны нарушением прав девочек и женщин на международном уровне[2]. По оценке международных организаций, они укоренены в гендерном неравенстве и представляют собой крайнюю форму дискриминации женщин[1][2].

По оценкам экспертов ВОЗ, 130 миллионов женщин и девочек подверглись практике обрезания половых органов, в 2012 году Генеральная Ассамблея ООН приняла резолюцию, чтобы положить конец обрезанию женских половых органов[5].

Терминология

В мировом медицинском и правозащитном сообществах (в том числе в международных организациях, таких как ВОЗ и ООН) термин «женское обрезание» не используется c 1980-х годов[6][7]. Вместо него приняты термины «нанесение увечий женским гениталиям» или «калечащие операции на женских половых органах» (англ. female genital mutilation, FGM)[1][2] и «повреждение женских гениталий» (англ. female genital cutting, FGC)[3].

Причина отказа международного медицинского сообщества от термина «женское обрезание» заключается в том, что это название подразумевает ошибочную аналогию с мужским обрезанием — удалением крайней плоти. В действительности масштабы вмешательства, как и негативные последствия для здоровья и жизни, в случае повреждения женских гениталий гораздо значительнее. С анатомической точки зрения, клиторидэктомия[⇨] аналогична ампутации большей части пениса, а инфибуляция[⇨] — полной ампутации пениса, прилегающих мягких тканей и фрагментов ткани мошонки[7].

Причины появления и история обряда

Хотя практика женского обрезания получила распространение преимущественно в исламских странах, она не упоминается в Коране и уходит, предположительно, своими корнями в доисламское (скорее всего, древнеегипетское) прошлое[8].

Хирургические операции над клитором осуществлялись в Империи Инков. В столице инков Куско существовал храм Амаруканча (в XV-XVI веках; позднее — в последней трети XVI века — в нём разместились иезуиты), назначением которого, согласно итальянскому священнику, иезуиту XVII века Хуану Анелло Оливе, было «поклонение идолу в виде дракона-змея, пожирающего скорпиона». С этим местом связана одна интересная деталь верований инков, приводимая тем же автором: «Дракон был жизненной силой Создателя; и как католики почитают женский облик Божества Святой Девы Марии, подобным же образом вместилище и жало скорпиона [у инков] символизировали женский клитор, почитая в нём мужское начало в женщине». Потому у инков бытовал обряд обрезать клитор у девочек. Католическими священниками это расценивалось как варварство.[9]

В конце XIX — первой половине XX века клиторидэктомия и удаление капюшона клитора практиковались в США в качестве методов «лечения» мастурбации у женщин[10].

В обществах, в которых практикуется женское обрезание, существует мнение, что оно снижает сексуальное желание женщины и, таким образом, сохраняет девственность до замужества и предотвращает беспорядочную половую жизнь. Действительно, женское обрезание часто приводит к болезненности полового акта для женщины и отсутствию получения удовольствия от него, что и заставляет женщин соглашаться на сексуальные отношения только в соответствии с социальными нормами, с законным супругом.

Иногда также встречается убеждение, что клитор чрезмерно вырастет, если оставить его необрезанным. В некоторых редких случаях также наличествует убеждение женщин, в том, что женское обрезание усиливает мужское сексуальное удовольствие и мужскую силу. В еще более редких случаях существует мнение, что женское обрезание облегчает роды, улучшая способность женщин, испытавших боль от женского обрезания, переносить родовую боль.

Также обычно присутствует убеждение, что женское обрезание поддерживается или предписывается религией, или что оно облегчает соответствие религиозным ожиданиям сексуального ограничения, а также представление о том, что это важная культурная традиция, которую не следует подвергать сомнению или прекращать, особенно людям, не принадлежащим данному сообществу. Отказ от женского обрезания часто приводит к травле, исключению из важных событий сообщества и круга поддержки, а также к дискриминации разного рода[11].

Возраст подвергающихся женскому обрезанию

В разных странах женское обрезание производится в различном возрасте. В Йемене женское обрезание запрещено законом и религией, однако в городах Худейда и Хадрамонт встречаются единичные случаи обрезания девочек в первые две недели после рождения[12], тогда как в Сомали, Египте, Чаде и ЦАР 80 % девочек подвергаются обрезанию в возрасте от 5 до 14 лет[13]. В Кении у народа киси девочек обрезают примерно в 10 лет, у народа камба обрезанию подвергаются шестнадцатилетние девушки[14].

Последствия для здоровья

Лица, традиционно выполняющие обрезание (оно обычно выполняется женщинами), используют различные инструменты для выполнения этих операций, включая бритвенные лезвия и ножи, и обычно не применяют обезболивание. По оценкам, лишь 18 % всех подобных операций в мире выполняются работниками здравоохранения, которые используют хирургические ножницы и обезболивание.

Женское обрезание, особенно если оно проводится в антисанитарных условиях, влечет многочисленные негативные последствия для здоровья женщин, включая затруднение мочеиспускания, инфекции половых путей, осложнения при родах[11].

Типы обрезания

По классификации Всемирной организации здравоохранения существует 4 основных типа женского обрезания[15].

  • подтип Ia — удаление только клиторального капюшона;
  • подтип Ib — удаляется также и клитор.
  • Тип II — удаление клитора и половых губ:
  • подтип IIa — удаление только малых половых губ;
  • подтип IIb — удаление малых половых губ и клитора;
  • подтип IIc — удаление больших, малых половых губ и клитора;
  • подтип IIc2 — удаление больших, малых половых губ.
  • Тип III — инфибуляция («фараоново обрезание») — операции, при которых отрезаются либо малые половые губы (подтип IIIa), либо большие (подтип IIIb), затем раневые поверхности смыкаются (при зашивании, или связывании ног), закрывая клитор, отверстие уретры и вход во влагалище. Оставляется небольшое отверстие.
  • Тип IV — в эту группу объединяются остальные процедуры.

По оценкам, 90 % случаев нанесения увечий женским гениталиям составляют клитеродектомия или иссечение половых губ, и около 10 % — инфибуляция[11].

Географическое распространение

Женское обрезание практикуется более чем в 30 странах мира, большей частью, во многих ближневосточных и африканских странах[16]. В Азии женское обрезание традиционно среди некоторых общин на Филиппинах, в Малайзии, Пакистане и Индонезии. Также иногда практикуется в Арабских Эмиратах, Йемене, Омане и Бахрейне. Группировка Исламское государство в Ираке в июле 2014 года издало фетву, обязывающую всех девочек и женщин на подконтрольной им территории подвергнуться процедуре обрезания[17]. В настоящее время пропаганда «пользы» женского обрезания активно ведётся в местной религиозной прессе Дагестана[18][19].

Женское обрезание в Египте

В Египте женское обрезание запрещено законом с 2008 года, но по-прежнему широко распространено. Египет является страной с одним из самых высоких уровней женского обрезания в мире. Через него прошли более 90 % женщин в возрасте до 50 лет. Как правило, этой операции подвергаются девочки в возрасте между 9 и 13 годами. Более 70 % таких операций в Египте делают квалифицированные врачи. В 2013 году впервые в истории страны после смерти 13-летней Сухер аль Батаа в результате обрезания к суду были привлечены врач, делавший операцию, и отец девочки[20].

Женское обрезание в Эфиопии

Эфиопия занимает второе место в Африке, после Египта, по количеству женщин, подвергшихся обрезанию. В Эфиопии женское обрезание практикуют как мусульмане, так и христиане и иудеи. Согласно данным UNICEF за 2005 год, среди женщин Эфиопии возраста от 15 до 49 лет, 74,3 % были обрезаны, для сравнения, в 2000 году эта цифра составляла 79,9 %. По другим данным (the NCTPE/EGLDAM survey), в 2007 году процент обрезанных женщин в Эфиопии составлял уже лишь 57 %.[21][22].

Женское обрезание в России

В некоторых горных районах Дагестана женское обрезание практикуется. По словам исследовательницы С. Сиражудиновой традиция женского обрезания на начало 2010-х годов была распространена в высокогорных районах Дагестана среди части представителей аварских и андо-цезских народов[23]; по информации из доклада «Правовая инициатива по России» (с. 42-43), данные практики существуют и воспроизводятся в Ботлихском, Цунтинском (включая Бежтинский участок), Цумадинском и Тляратинском районах. По оценке С. Сиражудиновой, в других регионах России женское обрезание почти не встречается — лишь в небольших закрытых группах в Чечне и в качестве единичных случаев[23]. Обрезание проводится в возрасте от 5 до 12 лет[23]. Зашивание обычно не практикуется[23]. Применяют надрезы, но порой и удаляют клитор и малые половые губы[23]. По словам С. Сиражудиновой местные власти никак не реагируют на эти случаи[23]. Согласно опубликованному в 2016 году докладу обрезание иногда делают в больнице, но чаще на дому (причем лица, не имеющие медицинского образования)[24].

Дискуссия и запреты

Многие мусульманские теологи издали фетву, признающую женское обрезание грехом. Мусульманский теолог Юсуф Карадави сказал, что данная практика не является обязательной для исповедующих ислам[25].

В Великобритании женское обрезание было официально запрещено лишь в 1985 году, но многие афроазиатские общины в крупных городах продолжают использовать ритуал обрезания.

С 1997 года женское обрезание в Египте запрещено: за исключением случаев «медицинской необходимости». Некоторые врачи продолжают делать операции, используя эту отговорку.

5 апреля 2007 года правительство Эритреи запретило женское обрезание по медицинским соображениям[26].

28 ноября 2012 ООН приняла резолюцию, запрещающую женское обрезание[27].

Женское обрезание в искусстве

В кинематографе

В литературе

См. также

Напишите отзыв о статье "Женское обрезание"

Примечания

  1. 1 2 3 ООН.
  2. 1 2 3 4 5 6 7 ВОЗ, 2014.
  3. 1 2 3 UNICEF, 2016.
  4. Правовая инициатива по России, 2016.
  5. [moskovskaya-medicina.ru/sovety/zhenskoe-obrezanie-zachem-ego-delayut-i-kakie-byvayut-posledstviya.html Женское обрезание - зачем его делают и какие бывают последствия]. moskovskaya-medicina.ru. Проверено 19 августа 2016.
  6. Dunkan and Hernlund, 2003, p. 258.
  7. 1 2 Nussbaum, 2000.
  8. Ошибка в сносках?: Неверный тег <ref>; для сносок Guardian не указан текст
  9. Exsul immeritus blas valera populo suo e historia et rudimenta linguae piruanorum. Indios, gesuiti e spagnoli in due documenti segreti sul Perù del XVII secolo. A cura di L. Laurencich Minelli. Bologna, 2007; br., p. 557. ISBN 978-88-491-2518-4
  10. [www.urpress.com/store/viewItem.asp?idProduct=14559 Female Circumcision and Clitoridectomy in the United States A History of a Medical Treatment Sarah B. Rodriguez]
  11. 1 2 3 [womenation.org/female-genital-mutiliation/ Практика нанесения увечий женским гениталиям]
  12. [www.unicef-irc.org/publications/pdf/fgm_eng.pdf UNICEF 2005], p. 6.
  13. [www.unicef.org/media/files/FGCM_Lo_res.pdf UNICEF 2013], pp. 47, 183
  14. [www.unicef.org/media/files/FGCM_Lo_res.pdf UNICEF 2013], p. 51
  15. [www.who.int/reproductivehealth/topics/fgm/overview/en/index.html WHO | Female genital mutilation and other harmful practices]
  16. [www.irinnews.org/IndepthMain.aspx?IndepthId=15&ReportId=62462 IRIN | In-depth | Razor’s Edge — The Controversy of Female Genital Mutilation | AFRICA: When culture harms the girls — the globalisation of female genital mutilation]
  17. [www.reuters.com/article/2014/07/24/us-iraq-security-fgm-idUSKBN0FT1I020140724 Militants order female genital mutilation in Iraq: U.N. | Reuters]
  18. www.unmultimedia.org/radio/russian/archives/188722/#.VSCt3NysUYw
  19. [www.unmultimedia.org/radio/russian/archives/188722/ Почему в Дагестан вернулось «женское обрезание»?]
  20. [www.bbc.com/russian/international/2014/05/140513_fgm_egypt_case Власти Египта повели борьбу с женским обрезанием]
  21. [snob.ru/profile/28962/blog/83815#comment_755966 Отрезать все: жизнь без клитора]
  22. [womenation.org/borba-s-zjenskim-obrezanijem-v-efiopii/ Борьба с женским обрезанием в Эфиопии]
  23. 1 2 3 4 5 6 [lenta.ru/articles/2016/08/17/obrezanie/ «Ведут девочек под нож в угоду мужчинам» Как и для чего проводится женское обрезание в Дагестане]
  24. [www.srji.org/resources/search/proizvodstvo-kalechashchikh-operatsiy-na-polovykh-organakh-u-devochek-v-respublike-dagestan/ Отчет «Правовой инициативы» по результатам качественного исследования «Производство калечащих операций на половых органах у девочек в Республике Дагестан»]
  25. [islam.com.ua/news/578/ Ислам для всех. Женское обрезание не является обязательным в исламе]
  26. [www.korrespondent.net/main/185483/ Эритрея запретила женское обрезание " Новости всего мира — Корреспондент]
  27. [www.un.org/apps/news/story.asp?NewsID=43839#.VEp20CKsWYE Сообщение на новостном сайте ООН]

Литература

  1. ВОЗ. [www.who.int/mediacentre/factsheets/fs241/ru/ Практика нанесения увечий женским гениталиям] (рус.). ВОЗ (2014). Проверено 18 августа 2016.
  2. [www.un.org/ru/events/femalegenitalmutilationday/ Международный день нетерпимого отношения к калечащим операциям на женских половых органах 6 февраля] (рус.). ООН. Проверено 18 августа 2016.
  3. [www.srji.org/upload/iblock/453/otchet_2016_proizvodstvo_kalechashchikh_operatsiy_rji.pdf Производство калечащих операций на половых органах у девочек. Отчет по результатам качественного исследования в Республике Дагестан] (рус.). Правовая инициатива по России (2016). Проверено 18 августа 2016.
  4. Nussbaum, Martha C. [books.google.de/books?id=hHY_kjkAYKQC Sex and Social Justice]. — Oxford University Press, 2000. — 488 p. — ISBN 9780199880492.
  5. Shell-Dunkan, Bettina, and Ylva Hernlund. Female Genital Cutting: Social and Cultural Dimensions of the Practice and the Debates // [books.google.de/books?id=nrMRezmNrPcC Encyclopedia of Medical Anthropology: Health and Illness in the World's Cultures Topics] / Carol R. Ember, Melvin Ember (eds.). — Springer Science & Business Media, 2003. — P. 252-262. — 1071 p. — ISBN 9780306477546.
  6. United Nations Children’s Fund. [www.unicef.org/media/files/FGMC_2016_brochure_final_UNICEF_SPREAD.pdf Female Genital Mutilation/Cutting: A Global Concern] (англ.). UNICEF (2016). Проверено 18 августа 2016.

Ссылки

  • Саша Шадрина. [www.no-kidding.ru/fgm/#.V7XVL47-Rr1 Истории переживших женское обрезание] (рус.). No Kidding. Проверено 18 августа 2016.
  • [snob.ru/selected/entry/112354 Резьба ножом по клитору]
  • [womenation.org/female-genital-mutiliation/ Практика нанесения увечий женским гениталиям]
  • [levoradikal.ru/archives/6879 Жестокость и инвалидность на всю жизнь. Обрезание девочек в исламе]
  • [ru.euronews.com/2011/02/03/excision-breaking-the-taboo/ Репортаж о борьбе с женским обрезанием в Мали], EuroNews
  • [www1.umn.edu/humanrts/russian/gencomm/Rgeneral14.html Общая рекомендация № 14 Комитета по ликвидации дискриминации в отношении женщин], 1990
  • [obozrevatel.com/abroad/03627-v-londone-vrachi-sdelali-nezakonnoe-obrezanie-pochti-15-tyis--musulmanskih-devochek.htm В Лондоне врачи сделали незаконное обрезание почти 1,5 тыс. мусульманских девочек]
  • [www.unmultimedia.org/radio/russian/archives/188722/#.VSDzcvmsXA7 Почему в Дагестан вернулось «женское обрезание»?]

Отрывок, характеризующий Женское обрезание

– Что ж это упало? – наивно улыбаясь, спросил аудитор.
– Лепешки французские, – сказал Жерков.
– Этим то бьют, значит? – спросил аудитор. – Страсть то какая!
И он, казалось, распускался весь от удовольствия. Едва он договорил, как опять раздался неожиданно страшный свист, вдруг прекратившийся ударом во что то жидкое, и ш ш ш шлеп – казак, ехавший несколько правее и сзади аудитора, с лошадью рухнулся на землю. Жерков и дежурный штаб офицер пригнулись к седлам и прочь поворотили лошадей. Аудитор остановился против казака, со внимательным любопытством рассматривая его. Казак был мертв, лошадь еще билась.
Князь Багратион, прищурившись, оглянулся и, увидав причину происшедшего замешательства, равнодушно отвернулся, как будто говоря: стоит ли глупостями заниматься! Он остановил лошадь, с приемом хорошего ездока, несколько перегнулся и выправил зацепившуюся за бурку шпагу. Шпага была старинная, не такая, какие носились теперь. Князь Андрей вспомнил рассказ о том, как Суворов в Италии подарил свою шпагу Багратиону, и ему в эту минуту особенно приятно было это воспоминание. Они подъехали к той самой батарее, у которой стоял Болконский, когда рассматривал поле сражения.
– Чья рота? – спросил князь Багратион у фейерверкера, стоявшего у ящиков.
Он спрашивал: чья рота? а в сущности он спрашивал: уж не робеете ли вы тут? И фейерверкер понял это.
– Капитана Тушина, ваше превосходительство, – вытягиваясь, закричал веселым голосом рыжий, с покрытым веснушками лицом, фейерверкер.
– Так, так, – проговорил Багратион, что то соображая, и мимо передков проехал к крайнему орудию.
В то время как он подъезжал, из орудия этого, оглушая его и свиту, зазвенел выстрел, и в дыму, вдруг окружившем орудие, видны были артиллеристы, подхватившие пушку и, торопливо напрягаясь, накатывавшие ее на прежнее место. Широкоплечий, огромный солдат 1 й с банником, широко расставив ноги, отскочил к колесу. 2 й трясущейся рукой клал заряд в дуло. Небольшой сутуловатый человек, офицер Тушин, спотыкнувшись на хобот, выбежал вперед, не замечая генерала и выглядывая из под маленькой ручки.
– Еще две линии прибавь, как раз так будет, – закричал он тоненьким голоском, которому он старался придать молодцоватость, не шедшую к его фигуре. – Второе! – пропищал он. – Круши, Медведев!
Багратион окликнул офицера, и Тушин, робким и неловким движением, совсем не так, как салютуют военные, а так, как благословляют священники, приложив три пальца к козырьку, подошел к генералу. Хотя орудия Тушина были назначены для того, чтоб обстреливать лощину, он стрелял брандскугелями по видневшейся впереди деревне Шенграбен, перед которой выдвигались большие массы французов.
Никто не приказывал Тушину, куда и чем стрелять, и он, посоветовавшись с своим фельдфебелем Захарченком, к которому имел большое уважение, решил, что хорошо было бы зажечь деревню. «Хорошо!» сказал Багратион на доклад офицера и стал оглядывать всё открывавшееся перед ним поле сражения, как бы что то соображая. С правой стороны ближе всего подошли французы. Пониже высоты, на которой стоял Киевский полк, в лощине речки слышалась хватающая за душу перекатная трескотня ружей, и гораздо правее, за драгунами, свитский офицер указывал князю на обходившую наш фланг колонну французов. Налево горизонт ограничивался близким лесом. Князь Багратион приказал двум баталионам из центра итти на подкрепление направо. Свитский офицер осмелился заметить князю, что по уходе этих баталионов орудия останутся без прикрытия. Князь Багратион обернулся к свитскому офицеру и тусклыми глазами посмотрел на него молча. Князю Андрею казалось, что замечание свитского офицера было справедливо и что действительно сказать было нечего. Но в это время прискакал адъютант от полкового командира, бывшего в лощине, с известием, что огромные массы французов шли низом, что полк расстроен и отступает к киевским гренадерам. Князь Багратион наклонил голову в знак согласия и одобрения. Шагом поехал он направо и послал адъютанта к драгунам с приказанием атаковать французов. Но посланный туда адъютант приехал через полчаса с известием, что драгунский полковой командир уже отступил за овраг, ибо против него был направлен сильный огонь, и он понапрасну терял людей и потому спешил стрелков в лес.
– Хорошо! – сказал Багратион.
В то время как он отъезжал от батареи, налево тоже послышались выстрелы в лесу, и так как было слишком далеко до левого фланга, чтобы успеть самому приехать во время, князь Багратион послал туда Жеркова сказать старшему генералу, тому самому, который представлял полк Кутузову в Браунау, чтобы он отступил сколь можно поспешнее за овраг, потому что правый фланг, вероятно, не в силах будет долго удерживать неприятеля. Про Тушина же и баталион, прикрывавший его, было забыто. Князь Андрей тщательно прислушивался к разговорам князя Багратиона с начальниками и к отдаваемым им приказаниям и к удивлению замечал, что приказаний никаких отдаваемо не было, а что князь Багратион только старался делать вид, что всё, что делалось по необходимости, случайности и воле частных начальников, что всё это делалось хоть не по его приказанию, но согласно с его намерениями. Благодаря такту, который выказывал князь Багратион, князь Андрей замечал, что, несмотря на эту случайность событий и независимость их от воли начальника, присутствие его сделало чрезвычайно много. Начальники, с расстроенными лицами подъезжавшие к князю Багратиону, становились спокойны, солдаты и офицеры весело приветствовали его и становились оживленнее в его присутствии и, видимо, щеголяли перед ним своею храбростию.

Князь Багратион, выехав на самый высокий пункт нашего правого фланга, стал спускаться книзу, где слышалась перекатная стрельба и ничего не видно было от порохового дыма. Чем ближе они спускались к лощине, тем менее им становилось видно, но тем чувствительнее становилась близость самого настоящего поля сражения. Им стали встречаться раненые. Одного с окровавленной головой, без шапки, тащили двое солдат под руки. Он хрипел и плевал. Пуля попала, видно, в рот или в горло. Другой, встретившийся им, бодро шел один, без ружья, громко охая и махая от свежей боли рукою, из которой кровь лилась, как из стклянки, на его шинель. Лицо его казалось больше испуганным, чем страдающим. Он минуту тому назад был ранен. Переехав дорогу, они стали круто спускаться и на спуске увидали несколько человек, которые лежали; им встретилась толпа солдат, в числе которых были и не раненые. Солдаты шли в гору, тяжело дыша, и, несмотря на вид генерала, громко разговаривали и махали руками. Впереди, в дыму, уже были видны ряды серых шинелей, и офицер, увидав Багратиона, с криком побежал за солдатами, шедшими толпой, требуя, чтоб они воротились. Багратион подъехал к рядам, по которым то там, то здесь быстро щелкали выстрелы, заглушая говор и командные крики. Весь воздух пропитан был пороховым дымом. Лица солдат все были закопчены порохом и оживлены. Иные забивали шомполами, другие посыпали на полки, доставали заряды из сумок, третьи стреляли. Но в кого они стреляли, этого не было видно от порохового дыма, не уносимого ветром. Довольно часто слышались приятные звуки жужжанья и свистения. «Что это такое? – думал князь Андрей, подъезжая к этой толпе солдат. – Это не может быть атака, потому что они не двигаются; не может быть карре: они не так стоят».
Худощавый, слабый на вид старичок, полковой командир, с приятною улыбкой, с веками, которые больше чем наполовину закрывали его старческие глаза, придавая ему кроткий вид, подъехал к князю Багратиону и принял его, как хозяин дорогого гостя. Он доложил князю Багратиону, что против его полка была конная атака французов, но что, хотя атака эта отбита, полк потерял больше половины людей. Полковой командир сказал, что атака была отбита, придумав это военное название тому, что происходило в его полку; но он действительно сам не знал, что происходило в эти полчаса во вверенных ему войсках, и не мог с достоверностью сказать, была ли отбита атака или полк его был разбит атакой. В начале действий он знал только то, что по всему его полку стали летать ядра и гранаты и бить людей, что потом кто то закричал: «конница», и наши стали стрелять. И стреляли до сих пор уже не в конницу, которая скрылась, а в пеших французов, которые показались в лощине и стреляли по нашим. Князь Багратион наклонил голову в знак того, что всё это было совершенно так, как он желал и предполагал. Обратившись к адъютанту, он приказал ему привести с горы два баталиона 6 го егерского, мимо которых они сейчас проехали. Князя Андрея поразила в эту минуту перемена, происшедшая в лице князя Багратиона. Лицо его выражало ту сосредоточенную и счастливую решимость, которая бывает у человека, готового в жаркий день броситься в воду и берущего последний разбег. Не было ни невыспавшихся тусклых глаз, ни притворно глубокомысленного вида: круглые, твердые, ястребиные глаза восторженно и несколько презрительно смотрели вперед, очевидно, ни на чем не останавливаясь, хотя в его движениях оставалась прежняя медленность и размеренность.
Полковой командир обратился к князю Багратиону, упрашивая его отъехать назад, так как здесь было слишком опасно. «Помилуйте, ваше сиятельство, ради Бога!» говорил он, за подтверждением взглядывая на свитского офицера, который отвертывался от него. «Вот, изволите видеть!» Он давал заметить пули, которые беспрестанно визжали, пели и свистали около них. Он говорил таким тоном просьбы и упрека, с каким плотник говорит взявшемуся за топор барину: «наше дело привычное, а вы ручки намозолите». Он говорил так, как будто его самого не могли убить эти пули, и его полузакрытые глаза придавали его словам еще более убедительное выражение. Штаб офицер присоединился к увещаниям полкового командира; но князь Багратион не отвечал им и только приказал перестать стрелять и построиться так, чтобы дать место подходившим двум баталионам. В то время как он говорил, будто невидимою рукой потянулся справа налево, от поднявшегося ветра, полог дыма, скрывавший лощину, и противоположная гора с двигающимися по ней французами открылась перед ними. Все глаза были невольно устремлены на эту французскую колонну, подвигавшуюся к нам и извивавшуюся по уступам местности. Уже видны были мохнатые шапки солдат; уже можно было отличить офицеров от рядовых; видно было, как трепалось о древко их знамя.
– Славно идут, – сказал кто то в свите Багратиона.
Голова колонны спустилась уже в лощину. Столкновение должно было произойти на этой стороне спуска…
Остатки нашего полка, бывшего в деле, поспешно строясь, отходили вправо; из за них, разгоняя отставших, подходили стройно два баталиона 6 го егерского. Они еще не поровнялись с Багратионом, а уже слышен был тяжелый, грузный шаг, отбиваемый в ногу всею массой людей. С левого фланга шел ближе всех к Багратиону ротный командир, круглолицый, статный мужчина с глупым, счастливым выражением лица, тот самый, который выбежал из балагана. Он, видимо, ни о чем не думал в эту минуту, кроме того, что он молодцом пройдет мимо начальства.
С фрунтовым самодовольством он шел легко на мускулистых ногах, точно он плыл, без малейшего усилия вытягиваясь и отличаясь этою легкостью от тяжелого шага солдат, шедших по его шагу. Он нес у ноги вынутую тоненькую, узенькую шпагу (гнутую шпажку, не похожую на оружие) и, оглядываясь то на начальство, то назад, не теряя шагу, гибко поворачивался всем своим сильным станом. Казалось, все силы души его были направлены на то,чтобы наилучшим образом пройти мимо начальства, и, чувствуя, что он исполняет это дело хорошо, он был счастлив. «Левой… левой… левой…», казалось, внутренно приговаривал он через каждый шаг, и по этому такту с разно образно строгими лицами двигалась стена солдатских фигур, отягченных ранцами и ружьями, как будто каждый из этих сотен солдат мысленно через шаг приговаривал: «левой… левой… левой…». Толстый майор, пыхтя и разрознивая шаг, обходил куст по дороге; отставший солдат, запыхавшись, с испуганным лицом за свою неисправность, рысью догонял роту; ядро, нажимая воздух, пролетело над головой князя Багратиона и свиты и в такт: «левой – левой!» ударилось в колонну. «Сомкнись!» послышался щеголяющий голос ротного командира. Солдаты дугой обходили что то в том месте, куда упало ядро; старый кавалер, фланговый унтер офицер, отстав около убитых, догнал свой ряд, подпрыгнув, переменил ногу, попал в шаг и сердито оглянулся. «Левой… левой… левой…», казалось, слышалось из за угрожающего молчания и однообразного звука единовременно ударяющих о землю ног.
– Молодцами, ребята! – сказал князь Багратион.
«Ради… ого го го го го!…» раздалось по рядам. Угрюмый солдат, шедший слева, крича, оглянулся глазами на Багратиона с таким выражением, как будто говорил: «сами знаем»; другой, не оглядываясь и как будто боясь развлечься, разинув рот, кричал и проходил.
Велено было остановиться и снять ранцы.
Багратион объехал прошедшие мимо его ряды и слез с лошади. Он отдал казаку поводья, снял и отдал бурку, расправил ноги и поправил на голове картуз. Голова французской колонны, с офицерами впереди, показалась из под горы.
«С Богом!» проговорил Багратион твердым, слышным голосом, на мгновение обернулся к фронту и, слегка размахивая руками, неловким шагом кавалериста, как бы трудясь, пошел вперед по неровному полю. Князь Андрей чувствовал, что какая то непреодолимая сила влечет его вперед, и испытывал большое счастие. [Тут произошла та атака, про которую Тьер говорит: «Les russes se conduisirent vaillamment, et chose rare a la guerre, on vit deux masses d'infanterie Mariecher resolument l'une contre l'autre sans qu'aucune des deux ceda avant d'etre abordee»; а Наполеон на острове Св. Елены сказал: «Quelques bataillons russes montrerent de l'intrepidite„. [Русские вели себя доблестно, и вещь – редкая на войне, две массы пехоты шли решительно одна против другой, и ни одна из двух не уступила до самого столкновения“. Слова Наполеона: [Несколько русских батальонов проявили бесстрашие.]
Уже близко становились французы; уже князь Андрей, шедший рядом с Багратионом, ясно различал перевязи, красные эполеты, даже лица французов. (Он ясно видел одного старого французского офицера, который вывернутыми ногами в штиблетах с трудом шел в гору.) Князь Багратион не давал нового приказания и всё так же молча шел перед рядами. Вдруг между французами треснул один выстрел, другой, третий… и по всем расстроившимся неприятельским рядам разнесся дым и затрещала пальба. Несколько человек наших упало, в том числе и круглолицый офицер, шедший так весело и старательно. Но в то же мгновение как раздался первый выстрел, Багратион оглянулся и закричал: «Ура!»
«Ура а а а!» протяжным криком разнеслось по нашей линии и, обгоняя князя Багратиона и друг друга, нестройною, но веселою и оживленною толпой побежали наши под гору за расстроенными французами.

Атака 6 го егерского обеспечила отступление правого фланга. В центре действие забытой батареи Тушина, успевшего зажечь Шенграбен, останавливало движение французов. Французы тушили пожар, разносимый ветром, и давали время отступать. Отступление центра через овраг совершалось поспешно и шумно; однако войска, отступая, не путались командами. Но левый фланг, который единовременно был атакован и обходим превосходными силами французов под начальством Ланна и который состоял из Азовского и Подольского пехотных и Павлоградского гусарского полков, был расстроен. Багратион послал Жеркова к генералу левого фланга с приказанием немедленно отступать.
Жерков бойко, не отнимая руки от фуражки, тронул лошадь и поскакал. Но едва только он отъехал от Багратиона, как силы изменили ему. На него нашел непреодолимый страх, и он не мог ехать туда, где было опасно.
Подъехав к войскам левого фланга, он поехал не вперед, где была стрельба, а стал отыскивать генерала и начальников там, где их не могло быть, и потому не передал приказания.
Командование левым флангом принадлежало по старшинству полковому командиру того самого полка, который представлялся под Браунау Кутузову и в котором служил солдатом Долохов. Командование же крайнего левого фланга было предназначено командиру Павлоградского полка, где служил Ростов, вследствие чего произошло недоразумение. Оба начальника были сильно раздражены друг против друга, и в то самое время как на правом фланге давно уже шло дело и французы уже начали наступление, оба начальника были заняты переговорами, которые имели целью оскорбить друг друга. Полки же, как кавалерийский, так и пехотный, были весьма мало приготовлены к предстоящему делу. Люди полков, от солдата до генерала, не ждали сражения и спокойно занимались мирными делами: кормлением лошадей в коннице, собиранием дров – в пехоте.
– Есть он, однако, старше моего в чином, – говорил немец, гусарский полковник, краснея и обращаясь к подъехавшему адъютанту, – то оставляяй его делать, как он хочет. Я своих гусар не могу жертвовать. Трубач! Играй отступление!

wiki-org.ru

Египетская дичь. Женское обрезание: оно все еще есть!: madam_shazly — LiveJournal

Не читать слабонервным, читать – мамам с дочками, собирающимся ехать на ПМЖ в Хургаду, а также тем, кто планирует заводить детей от представителей местного населения. Пост жуткий, но знать это надо. Писец, я в бешенстве!

Я не планировала поднимать эту тему. По закону в Египте с женским обрезанием покончено. Формально, и как я, блин, выяснила теоретически, оно запрещено повсеместно. Но на практике продолжается. И никто, сука, не указ! В этом я убедилась, когда мы повезли младшего к доктору. В клинику приводили как мальчиков, так и девочек. Насчет парней, тем более, в жаркой стране, у меня свои резоны. Процедура гигиеничная, дальнейшей жизни, личной и общественной, не мешает. Но что касаемо девочек, здесь у меня убеждение противоположное. Вы вообще в курсе, что такое женское обрезание? Что это за процедура? Я расскажу, валерьянку приготовьте.

Разновидности женского обрезания

В Египте и в ряде стран Африки женское обрезание практикуют из самых различных соображений, начиная от эстетических, и заканчивая религиозными. Для эстетики отрезают часть половых губ, чтобы не висели ушами спаниеля, дескать, некрасиво это. Для цели «хорошо выдать замуж» обрубки еще и сшивают вместе, оставляя крохотную дырочку для естественных нужд. В день свадьбы муж собственноручно ножом вырезает отверстие нужного размера «под себя». А с религиозной точки зрения девочкам отрезают клитор, чтобы не были «вечно возбужденными проститутками».
И меня шокировал даже не сам факт, а отношение к нему. Для свекрови происходящее вообще было нормой, она пожала плечами и сказала, что так надо (!). Ну ладно, ей простительно, она неграмотная женщина, воспитанная в деревне. Но как объяснить, что я на мамском форуме с образованными европейскими женщинами поднимаю эту тему, и выясняю, что многие очень даже за – потому что излишняя склонность к возбуждению делает женщину плохой женой и мамой! Она не о доме думает, а об удовлетворении своей похоти. И действительно эту процедуру надо проводить!
В Египте по статистике около семидесяти процентов женщин на данный момент являются обрезанными. В Сомали, Судане и других арабо-африканских странах 98% женщин являются такими инвалидами. Я не могу сейчас даже комментарий какой-то внести, у меня слов нет. Кто хочет, комментируйте, высказывайтесь, я просто в шоке.

Смотрите в оба!!!!

Прошу всех мам, у кого дочки. Даже взрослые. Смотрим в оба, не оставляем детей с родственниками даже на полчаса. Большинство египетских теток «из лучших побуждений» делает с детьми то, что считает нужным, так как мама-иностранка по умолчанию воспринимается дурой, не понимающей, что и как. Имели место случаи, когда взрослых девочек уговаривали добровольно пройти эту процедуру, мотивируя тем, что «тебя никто ж замуж не возьмет». Хуже всего, когда делается это из черной зависти золовок, невесток и прочих сучьих тварей, способных просто из мерзотной вредности насолить людям. Не смотрите на то, что вам улыбаются в глаза, вас нежно любят, ценят и всячески обожают. В половине случаев это искренне, в другой половине – ждите ножа в спину. В особенности, если женщины в семье обрезаны. Тогда просто писец, на минуту не оставляйте ребенка один на один, поговорите с мужем и сходите в мечеть к толковому шейху. Пусть уяснит, что это запрещено законом и никак не описано в Коране. Имейте на своей стороне хотя бы одного адекватного человека. Писец, я просто в афиге…

madam-shazly.livejournal.com


Смотрите также