Философское учение о противоречиях как источнике развития носит название


Тест с ответами по теме: "Диалектика"

1. Диалектика:
а) Учение о развитии и всеобщих взаимосвязях +
б) Учение о структуре мироздания
в) Наука о многообразии мира

2. Философское учение о развитии бытия и познания, основанное на разрешении противоречий:
а) Метафизика
б) Диалектика +
в) Софистика

3. Назовите философа, которого считают основателем античной диалектики:
а) Галилей
б) Гольбах
в) Гераклит +

4. Теория развития Гегеля, в основе которой лежит единство и борьба противоположностей:
а) Диалектика +
б) Скептицизм
в) Софистика

5. Диалектический материализм – учение:
а) Иррационализма
б) Структурализма
в) Марксизма +

6. Диалектика отличается от метафизики:
а) Пониманием природы материализма
б) Пониманием развития +
в) Пониманием природы идеализма

7. Метафизика:
а) Философская позиция, утверждающая наличие сверхъестественных сил, оказывающих влияние на жизнь человека и общества
б) Учение о становлении мира из хаоса согласно единому принципу
в) Взгляд, согласно которому мир или отдельная его часть рассматриваются как неизменные, качественно постоянные +

8. Наиболее общие фундаментальные понятия:
а) Категории +
б) Эмпирические данные
в) Синтаксис

9. Философский принцип, утверждающий, что все явления связаны друг с другом причинными связями и обуславливают друг друга:
а) Принцип единства явления и сущности
б) Принцип развития
в) Принцип единства и борьбы противоположностей +

10. Существенная, необходимая, повторяющаяся, устойчивая связь между явлениями называется:
а) Аналогией
б) Законом +
в) Тенденцией

11. Законы диалектики впервые сформулировал:
а) Гегель +
б) Руссо
в) Аристотель

12. Один из основных принципов диалектики:
а) Принцип дополнительности
б) Принцип развития +
в) Принцип изоляции

13. Не является законом диалектики:
а) Закон о взаимопереплетении причин и следствий +
б) Закон отрицания отрицания
в) Закон перехода количества в качество

14. Диалектический источник самодвижения и развития природы, общества и познания:
а) Мера
б) Необходимость
в) Противоречие +

15. Ключевым моментом диалектической концепции является принцип:
а) Противоречия +
б) Дополнительности
в) Системности

16. Закон диалектики, отвечающий на вопрос об источнике развития:
а) Закон о взаимопереплетении причин и следствий
б) Закон единства и борьбы противоположностей +
в) Закон перехода количественных изменений в качественные

17. Закон диалектики, раскрывающий источник самодвижения и развития объективного мира и познания:
а) Переход количественных изменений в качественные
б) Закон сохранения и превращения энергии
в) Единство и борьба противоположностей +

18. Закон диалектики, вскрывающий наиболее общий механизм развития:
а) Единство и борьба противоположностей
б) Переход количественных изменений в качественные +
в) Закон сохранения и превращения энергии

19. Закон диалектики, характеризующий направление, форму и результат процесса развития:
а) Переход количественных изменений в качественные
б) Единство и борьба противоположностей
в) Отрицания отрицания +

20. Направленное, качественное изменение:
а) Движение
б) Развитие +
в) Дивергенция

21. Совокупность существенных необходимых свойств вещи составляют её:
а) Качество +
б) Количество
в) Масштаб

22. Внутреннее содержание предмета в единстве всех его свойств и отношений выражает категория:
а) Количества
б) Сущности +
в) Существования

23. Теория самоорганизации сложных систем:
а) Материализм
б) Бифуркация
в) Синергетика +

24. Универсум – понятие, которое объединяет:
а) Гносеологию и космологию
б) Онтологию и гносеологию +
в) Огнеститизм и метафизику

25. Гносеология:
а) Учение о первосущности
б) Учение об оценке знаний
в) Философская дисциплина (раздел), в которой исследуется сам процесс познания +

26. В понятие универсум входит такая сфера как:
а) Бытие
б) Природа +
в) Человек

27. В понятие универсум входит такая сфера как:
а) Общество +
б) Бытие
в) Человек

28. В понятие универсум входит такая сфера как:
а) Реальный мир
б) Человек
в) Мышление +

29. Диалектика в понимании Гегеля является:
а) объективной, субъективной +
б) только объективной
в) только субъективной

30. Являются ли «развитие» и «прогресс» тождественными понятиями:
а) да
б) нет +
в) зависит от ситуации

Философское учение о развитии.


⇐ ПредыдущаяСтр 8 из 11Следующая ⇒

Развитие является основным предметом изучения диалектики, а сама диалектика выступает как наука о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления. Развитие не следует понимать как развитие всей материи в целом, оно связано только с конкретными материальными или духовными системами. О развитии ''материи в целом'' можно говорить, подразумевая под этим бесконечное множество развивающихся систем. Развитие – это направленное, необратимое, качественное изменение системы.

Необходимо различать понятия ''развитие'' и ''прогресс''. При всей близости они не являются тождественными. Развитие всегда приводит к появлению нового качества, но оно не обязательно сложнее или совершеннее старого. Если новое качество в том или ином отношении превосходит старое, то налицо прогрессивная тенденция развития. Если же оно уступает старому, то налицо регрессивная тенденция. Реальный процесс развития, как и всякий диалектический процесс, по своей сути противоречив. Развитие – это единство прогресса и регресса. Восходящей ветви в развитии одних форм соответствует нисходящая ветвь в развитии других форм. Ф. Энгельс по этому поводу писал: ''Каждый прогресс в органическом развитии является вместе с тем и регрессом, ибо он закрепляет одностороннее развитие и исключает возможность развития во многих других направлениях''.

Диалектика есть учение о связи и развитии. Но что является причиной развития? Как без помощи потусторонних сил объяснить удивительное многообразие окружающего нас мира, целесообразность живой природы, происхождение человека и прогресс человеческого общества? На этот вопрос отвечает закон единства и борьбы противоположностей, впервые сформулированный Гегелем. Этот закон раскрывает сущность, внутренний источник, т.е. самую глубокую основу любого развития, отвечает на вопрос: почему оно вообще имеет место. В законе единства и борьбы противоположностей зафиксирован фундаментальный вывод истории человеческого познания о том, что развитие есть необходимое следствие, результат борьбы противоположных сил и тенденций, внутренне присущих явлениям материального мира.

Содержание данного закона раскрывается с помощью понятий различия, противоположности и противоречия. Всем вещам и явлениям действительности внутренне присущи тождество и различие. В процессе развития различия порождают противоположности. Противоположности – это отличающиеся друг от друга стороны определенного объекта, которые имеют единую сущность и поэтому являются тождественными. Маркс определяет противоположности как высшую ступень развития различий одной сущности. Противоположности порождают противоречия тогда, когда они действуют не в одном направлении, а в разных, когда они находятся в отношении взаимоисключения. Противоречия – это форма взаимодействия противоположностей. Диалектическое противоречие – это такое отношение между элементами, сторонами объекта, когда они отрицают, исключают и вместе с тем взаимно предполагают и проникают друг в друга.

Следует различать противоречия диалектические и формально-логические. К первым относятся противоречия самого объективного мира, ко вторым – противоречия, возникающие в процессе мышления в силу нарушения его законов. Метафизики признают только логические противоречия, они отрицают объективные противоречия, пологая, что вещи не могут содержать в себе противоречий. Верхом бессмыслицы считал положение о внутренней противоречивости вещей Е. Дюринг. Отвечая ему Энгельс в работе ''Анти-Дюринг'' писал: ''Пока мы рассматриваем вещи как покоящиеся и безжизненные, каждую в отдельности, одну рядом с другой и одну вслед за другой, мы, действительно, не наталкиваемся ни на какие противоречия в них. Но совсем иначе обстоит дело, когда мы начинаем рассматривать вещи в их движении, в их изменении, в их жизни, в их взаимном воздействии друг на друга. Здесь мы сразу наталкиваемся на противоречия''. Движение само есть противоречие; уже простое механическое перемещение может осуществляться лишь в силу того, что тело в один и тот же момент времени находится в данном месте и одновременно – в другом. Постоянное возникновение и одновременное разрешение этого противоречия – и есть именно движение. Любая вещь внутренне противоречива уже потому, что в процессе изменения она остается сама собой и в то же время становится иной, являясь единством тождества и различия.

Закон единства и борьбы противоположностей является всеобщим, но проявляется специфически в разных областях. В качестве важнейшего противоречия, присущего неорганическому миру, является противоречие прерывности и непрерывности, которое характеризует внутреннюю структуру материи. Современная физика констатирует, что материя обладает двойственной природой, представляя волны и корпускулы одновременно, что в основе всей материи, – как вещества, так и поля – лежит единство противоположностей. Фундаментальными противоречиями органического мира является взаимодействие противоположностей ассимиляции и диссимиляции, наследственности и изменчивости. Очень ярко закон единства и борьбы противоположностей проявляется в общественной жизни. Известно, что борьба классов является движущей силой развития всех антагонистических формаций. Но имеются противоречия, присущие любому общественному строю. Это противоречие между природой и обществом, между производством и потреблением, между производительными силами и производственными отношениями.

Закон единства и борьбы противоположностей является и законом познания. Противоречия, возникающие в ходе познания, являются его движущей силой. Вся история развития науки осуществляется через борьбу между новыми знаниями, гипотезами и устаревшими положениями, через борьбу противоположных и противоборствующих теоретических концепций. Сама философия развивалась в непрерывной борьбе таких противоположностей, как материализм и идеализм, диалектика и метафизика. При этом было бы неверно думать, что история умственного развития человечества, полная противоречий и борьбы противоположных идей – это продукт случайного заблуждения той или иной стороны. Напротив, борьба противоположных концепций является той внутренней силой, которая не дает научному знанию застаиваться, а заставляет его непрерывно развиваться, совершенствоваться. Эта борьба вызывает напряжение, заостряет работу мысли и в конечном итоге способствует общему умственному прогрессу.

Другим важнейшим законом диалектики, раскрывающим механизм любого развития, и отвечающим на вопрос как оно происходит, является закон взаимного перехода количественных и качественных изменений. Согласно этому закону, развитие есть бесконечный ряд сменяющихся качественных состояний, осуществляющихся на основе количественных изменений. Данный закон выражает взаимодействие двух всеобщих сторон действительности, отражаемых категориями количества и качества.

Качество– это внутренняя определенность вещи, тождественная с её бытием. Вещь перестает быть тем, что она есть и переходит в свою противоположность, когда теряет качество. Качество является очень важной характеристикой вещи, но для полной её характеристики необходимо выявить и её количественные данные.

Количество – это совокупность однородных элементов, единиц данного качества. Количество выражается в величине, числе, объеме, площади, интенсивности, уровне и т.д. Каждое качество обладает определенными количественными значениями, эти значения могут быть различными, однако при этом они не должны выходить за определенные рамки, границы. Тот интервал, внутри которого целостность данной вещи не нарушается, представляет собой меру этой вещи. Мерой называется то единство количества и качества, в рамках которого сохраняется качественная определенность вещи. Категория меры была одной из основных уже у мыслителей древности. Гесиод учил: меру во всем соблюдай, и дела свои вовремя делай. По словам Демокрита, если переходишь меру, то самое приятное становятся самым неприятным. Итак, количественные изменения не приводят к качественным лишь до определенного момента, пределы которого различны для различных предметов и называются границами меры. Когда такой момент наступает, то даже малейшие дальнейшие изменения могут привести к образованию нового качества. Переход от старого качества к новому всегда связан со скачком или прерывом постепенности в развитии. Скачок – это всеобщая форма перехода от одного качества к другому. Переход количественных изменений в качественные сопровождается и обратным процессом: новое качество порождает новые количественные изменения. Зависимость количественных изменений от качественных ярко проявляется в развитии общественно-экономических формаций. Каждая более высокая формация, представляя новое качество, характеризуется и более быстрыми темпами развития. То же самое можно сказать и о развитии научного знания, где каждая качественно новая теория объясняет более глубоко более широкий круг явлений.

Развитие характеризуется не только внутренним источником и механизмом, но и направлением. Закон отрицания отрицания характеризует направление развития, его форму и результат. Важнейшую роль в раскрытии содержания закона отрицания отрицания играет понятие ''отрицание''. Отрицание всеобще, оно совершается тогда, когда вещь или некоторые её стороны превращаются в свою противоположность. Смена старого новым и есть отрицание.

Метафизики, искажая процесс развития, рассматривают отрицание как простое отбрасывание, полное уничтожение, происходящее в результате действия каких-то внешних сил. Но такое отрицание исключает всякую преемственность и возможность дальнейшего развития. Не такое отрицание характерно для диалектической концепции развития, а ''отрицание как момент связи, как момент развития с удержанием положительного''. Диалектическое отрицание – это, во-первых, самоотрицание, т.е. оно совершается на основе взаимодействия внутренних сил отрицаемого явления, а во-вторых, оно характеризуется преемственностью, является моментом связи нового со старым. В ходе диалектического отрицания старое не просто уничтожается и заменяется новым, в нем отрицается то, что отжило свой век, что не соответствует новым условиям. Напротив, все положительное в нем сохраняется и развивается дальше в новом, возникшем на основе отрицания старого.

Метафизики понимают развитие либо как бесконечное повторение одного и того же, как движение по замкнутому кругу, либо как движение по прямой, по восходящей линии или как движение вспять. Но такой взгляд выхолащивает подлинную сущность развития. В.И. Ленин подчеркивал, что повторение в развитии, конечно, имеет место, но это не главное в развитии. Во-первых, это ''как бы повторение'', а не полный возврат к старому, а, во-вторых, повторение “иначе, на более высокой базе “. Диалектика такова, что новое, неповторимое возникает путем кругооборота, путем определенного повторения, как бы возврата к старому. Таким образом, диалектическая концепция развития является ''снятием'' обеих метафизических противоположностей и представляет развитие как движение по спирали. Спиралевидная форма поступательного движения противостоит как движению по замкнутому кругу с его вечным возвратом к исходной точке, так и движению по прямой.

Спиралевидная форма движения проявляется в том, что развитие материи идет не по одному какому-либо пути, а по бесконечному множеству направлений. Этим в конечном итоге и объясняется бесконечное многообразие форм существования материи. Так, развитие органического мира пошло по сотням тысяч направлений, давшим все богатство растительного и животного царств, поражающих нас многообразием своих форм. История человеческого общества также дает гигантский разброс человеческих культур с их неповторимыми судьбами.

Закон отрицания отрицания является и законом познания. Человеческий ум не может отразить мир сразу во всей его бесконечной сложности. Познание сосредотачивается сначала на одной стороне предмета, потом – на другой, т.е. движение мысли идет обычно от одной крайности (односторонности) к другой, а всесторонней охват предмета осуществляется лишь в конечном итоге. Количество отрицаний, через которые происходит возврат к якобы старому, может быть самым различным, оно зависит от специфической природы отрицаемых явлений, а результат развития синтезирует в себе целый ряд предшествующих разрешенных противоречий, а не одно из них.

Основные законы диалектики были сформулированы Гегелем, который к тому же разработал самую полную систему категорий диалектики. Любая наука представляет собой систему понятий. Понятия частных наук отражают специфику тех объектов, которые они изучают, поэтому понятия одних наук, как правило, не применимы в других науках. Философские понятия, отражающие всеобщие стороны действительности, используются во всех науках. Философские категории - это понятия, которые отражают всеобщие явления, свойства и отношения действительности.

Первая попытка классификации категорий была осуществлена Аристотелем. Аристотель рассматривает категории как отражение и наивысшее обобщение объективной реальности. Но аристотелевская классификация, включавшая десять категорий, основывалась на формально-логических принципах, была не полной и застывшей. Большой вклад в развитие учения о категориях внес Гегель. Но он представил категории как самостоятельные сущности, порождающие друг друга и определяющие все свойства окружающего мира. Сам процесс развития бытия у Гегеля есть не что иное, как саморазвитие абсолютной идеи, процесс саморазвития философских понятий. Гегель, как и весь объективный идеализм в целом, рассматривает категории как объективно существующие реальности, независимые ни от природы, ни от человеческого сознания.

Представители субъективного идеализма, напротив, подчеркивают субъективность философских понятий, их зависимость от субъекта. В этом они правы. Но субъективные идеалисты абсолютизируют эту субъективность, поскольку отрицают объективное содержание философских категорий.

Философия диалектического материализма признает объективность содержания философских понятий, их независимость от субъекта, но в тоже время указывает на их субъективность. Содержание философских категорий объективно, но сами понятия возникают и существуют только в сознании субъекта. Категории философии являются итогом познания, обобщением опыта развития научного знания и практики всей предшествующей истории человечества. Концентрируя громадный опыт исторического развития познания, они имеют большую методологическую ценность. В отличие от понятий частных наук, философские категории пронизывают собой всю ткань научного познания, все области знания, представляют собой ''ступеньки'' проникновения мышления в сущность вещей. Усвоение категорий в ходе индивидуального развития человека является необходимым условием формирования у него способности теоретического мышления. Через законы и категории философии индивиду передается аккумулированный в них тысячелетний опыт развития человеческого мышления.

Единичное, особенное, общее. Мир, будучи единым, существует как бесконечное количественное и качественное многообразие предметов и явлений, обладающих своими индивидуальными и неповторимыми признаками. Эти отличительные свойства предметов характеризуются категорией единичного. Единичное – это философская категория для обозначения отличительных свойств и сторон предмета.

Однако бесконечное многообразие – это лишь одна сторона бытия. Другая его сторона заключается в общности вещей, их структур, свойств и отношений. Единство и тождественность свойств всего бесконечного многообразия предметов и явлений мира выражается категорией общего. Общее – это философская категория для обозначения сходных, тождественных сторон и свойств предметов.

Проблема соотношения единичного и общего возникла вместе с появлением самой философии и обсуждалась на протяжении всей истории философии. Пытаясь решить её, Аристотель рассуждал: существуют отдельные плоды – яблоко, груша, слива, познавая которые мы образуем понятие “плод”. Но “плод вообще” реально не существует, как же тогда возможно существование яблок, груш и слив, которые всё-таки являются плодами? Категории единичного и общего оказались у него оторванными друг от друга.

Противопоставление категорий единичного и общего вылилось в середине века в долгую борьбу двух философских направлений – номинализма и реализма. Номиналисты утверждали, что общее не имеет никакого реального существования, что оно есть лишь имена, слова, реально же существуют только отдельные вещи. Реалисты, напротив, полагали, что общие понятия существуют реально, как некие духовные сущности вещей, они предшествуют отдельным предметам и могут существовать независимо от них.

Согласно философии диалектического материализма общее существует в самих вещах, в их свойствах и отношениях объективно, независимо от сознания. Это общее более или менее точно выражается в понятиях, которые отражают реально существующее общее в предметах природы. Отношение единичного и общего необходимо рассматривать как отношение противоречия. И тогда окажется, что противоположности тождественны: единичное не существует иначе как в той связи, которая ведет к общему. Общее существует лишь в отдельном – в виде сторон, моментов отдельного. Некоторые современные философы отождествляют единичное с отдельным, а общее – с объединением родственных вещей (Например, дерево – единичное, а лес - общее). Но отдельное богаче единичного, оно представляет собой единство единичного и общего. Это положение вытекает из того, что всё в каком-то отношении и тождественно и различно.

Взаимосвязь единичного и общего выражается с помощью категории особенного. В том, что каждый объект есть единство единичного и общего, он выступает как особенное, т.е. особенное является связующим звеном между единичным и общим.

Учёт диалектики единичного и общего имеет важное методологическое значение в научном исследовании и при осмыслении явлений общественной жизни. Например, при любом преобразовании общества не следует допускать недооценки или игнорирования ни общего ни единичного. Именно эту ошибку совершили российские реформаторы, пытавшиеся направить Россию по пути развития либерально-капиталистического общества американского образца, целиком полагаясь на чудодейственную силу рыночных отношений (общее), не создав для этого достаточной правовой базы и не соотнеся своих замыслов с реалиями российской действительности (единичное и особенное). В результате проведённой ими экономической реформы 80% предприятий стали банкротами, катастрофически упали уровень и качество жизни россиян, стремительно выросла преступность. Начиная с конца 1991 года смертность в России превысила рождаемость.

Причина и следствие. Фундаментальная роль в научном познании принадлежит принципу детерминизма, согласно которому реальные природные, общественные и психологические явления и процессы детерминированы, то есть возникают, развиваются и уничтожаются закономерно, в результате действия определённых причин. Детерминизмэто учение о всеобщей причинной обусловленности явлений и процессов объективного мира. Впервые определение причинности как закона, как всеобщего принципа дал Демокрит. Признание причинности и закономерности явлений лежит в основе материалистического понимания и научного познания мира. Причинностьэто такая необходимая связь между явлениями при которой одно явление (причина) вызывает, порождает другое явление (следствие). Причинно-следственная связь есть закон и, как всякий закон, есть связь существенная и необходимая. Причина необходимо порождает следствие, но характер этого следствия может быть различным в зависимости от условий, в которых протекает процесс причинения. Условияэто явления, необходимые для наступления данного события, но сами по себе его не вызывающие. Являясь внешним фактором, условия не входят в содержание причинности, не затрагивают её сущности, но оказывают влияние на сам характер протекания процесса “причинения”. Например, географическая среда не является причиной общественного развития, выступает как одно из его условий, но она накладывает свой отпечаток на ход общественного развития, ускоряет или замедляет его.

Причинная связь явлений носит объективный, универсальный, всеобщий характер. В мире нет и не может быть беспричинных явлений. В этом и состоит всеобщность причинности. Учение, отрицающее объективную причинную связь явлений, называется индетерминизмом. Детерминизм противостоит не только индетерминизму, но и телеологии, представители которой полагают, что совершенство природы определяется изначальным целевым устремлением природы, которая в глубинах своего существа содержит некую созидательно действующую причину. Но наличие цели в природе предполагает того, кто её ставит: телеология ведёт, таким образом, к теологии, где разумность мира объясняется изначальным замыслом творца.

Представители субъективного идеализма отрицают объективный характер причинно-следственной связи. Согласно Д. Юму, причинная связь не принадлежит самим вещам, а относится лишь к нашим представлениям. Он полагал, что причинность – это психологическая привычка воспринимать одно вслед за другим. Причинная связь здесь отождествляется с регулярным следованием событий во времени. И. Кант считал причинность априорной, т.е. доопытной формой рассудка, данной независимо от объективного мира, которая вносит “порядок в хаос впечатлений познающего субъекта”.

Философия диалектического материализма не только признаёт объективный, необходимый и всеобщий характер причинности, но и отвергает характерное для метафизики противопоставление причины следствию. Причина и следствие не метафизические противоположности, одна из которых во времени существует раньше другой, а противоположности взаимодействующие. Диалектика причины и следствия выражается, во-первых, в том, что любое явление, любое звено в генетической причинной цепи в разных отношениях может выступать и как причина и как следствие. Во-вторых, причина порождая следствие изменяется, исчезает в нём. В этом проявляется обратное влияние следствия на порождающую его причину.

В современной науке роль принципа причинности возросла, поскольку он положен в основу многих научных теорий и играет большую эвристическую роль в исследовании природы и общества. В связи с исследованием микромира активное обсуждение в научной и философской литературе получил вопрос о временном отношении причины и следствия. Анализ этой проблемы в истории философии показал, что там сформировались два противоположных подхода к её решению: динамическая и статическая концепции. Динамическая концепция причинности утверждает, что причина существует всегда раньше следствия во времени. Однако эта концепция не может ответить на вопрос: как причина порождает следствие, если она существует до него, а когда есть следствие – нет причины. Действительно, причина, которая не действует, не является причиной, поскольку она ничего не порождает. Поэтому ряд философов утверждает, что причина и следствие существуют одновременно. Однако и статическая концепция причинности, обосновывающая одновременность причин и следствий, также весьма уязвима. Ведь если причина и следствие одновременны, то, очевидно, уже в данный момент времени должны существовать все возможные следствия причины. Вся причинно-следственная цепь сжимается в одно мгновение и развитие становится невозможным.

Сама альтернативность и равная убедительность указанных систем аргументации даёт основание думать, что как положение об одновременности причины и следствия, так и положение об их разновременности должны быть слиты в некоем диалектическом синтезе, предполагающем признание одновременности и разновременности, единства тождества и различия в объективных причинно-следственных связях.

Необходимость и случайность. Исследование причинно-следственной связи приводит к выводу о том, что причина с необходимостью порождает следствие. Поэтому не случайно в истории философии необходимость сначала осознаётся только как свойство самой причинной связи. Однако в ходе дальнейшего развития познания необходимыми начинают считаться всякие связи, неизбежно наступающие при определённых условиях. Вместе со становлением категории необходимости возникает и соотносительная с нею категория случайности.

Необходимость характеризует процесс развития со стороны его внутренней детерминированности, она имеет основание в себе самой и реализуется вне зависимости от каких бы то ни было условий. Имея ввиду эту особенность необходимости, Аристотель характеризует её “в смысле того, что иначе быть не может”.

Необходимостьэто те связи и свойства вещи, которые имеют причины существования в ней самой, которые обусловлены её внутренней природой. Необходимо взаимопревращение неорганической материи, развитие живых организмов, смена общественно-экономических формаций. Всё это необходимо, потому что происходит неизбежно в силу того, что обусловлено внутренней природой рассматриваемых явлений, их внутренней закономерностью.

Случайность, в противоположность необходимости, имеет внешний по отношению к данному явлению характер. Специфика случайности состоит в том, что она характеризует процесс развития со стороны условий его протекания. В этом смысле случайность, как говорит Гегель, есть “нечто такое, что имеет основание своего бытия не в самом себе, а в другом”, поэтому она выступает как “ нечто такое, что может быть, а может и не быть, что может быть таким, а может быть и другим”. Случайностьэто те связи и свойства вещи, которые имеют основание своего существования в другом, т.е. обусловлены внешними обстоятельствами. Если, например, вирус для гриппа будет необходимым условием, то простуда – случайным, т.к. она может быть, а может и не быть.

Указанные определения, фиксируя существенные моменты необходимости и случайности, ещё не вскрывают “механизм” их отношений как моментов всеобщей противоречивости материи. Односторонность этих определений заключается в том, что, исходя из них, можно сделать вывод, что одни свойства и связи – необходимы, другие же – случайны. Такое понимание соотношения необходимости и случайности было характерно для метафизического материализма, отрицавшего случайность и абсолютизировавшего необходимость. Демокрит, Спиноза, Гольбах отожествляли необходимость с причинностью. Они рассуждали так: всякое явление имеет свою причину. Причина со следствием связана необходимо. А раз так, то случайных явлений нет, все они с неизбежностью порождаются своими причинами, т.е. носят необходимый характер. Но сказать, что всё абсолютно необходимо, равносильно обратному утверждению: в мире господствует случайность. С позиций диалектического мышления, любое событие и необходимо и случайно. Будучи сторонами противоречия, необходимость и случайность не существует в чистом виде, их природа раскрывается друг через друга. Необходимость служит основой случайности, она всегда проявляется только через случайность, которая и является способом её бытия. Случайность же есть форма проявления необходимости. Любое явление, таким образом, и необходимо и случайно, но тогда мы рассматриваем его в определённом отношении, то формула “и - и” сменяется формулой “или - или”, ибо в данном отношении мы должны с полной определённостью сказать, появилось ли это событие необходимым или случайным образом.

Учёт диалектики необходимости и случайности имеет важное значение для научного познания и практической деятельности. Хотя задачей науки является открытие необходимых связей, открытие законов немыслимо без анализа случайных явлений в которых они проявляются. Необходимость всегда обнаруживается как тенденция, пробивающаяся через массу случайностей.

Возможность и действительность. В широком смысле слова под действительностью понимается весь объективно существующий мир. В более узком смысле слова под действительностью понимается актуальное бытие, которое сопоставляется с категорией возможности, выражающей потенциальное бытиё.

Действительность – это определённость материи, характеризующая её со стороны неличности, актуальности бытия.

Возможность – это определённость материи, характеризующая её со стороны потенций существования и развития.

Возможность и действительность, таким образом, не сама материя, не само сущее, а способ бытия сущего. В качестве противоположностей возможность и действительность существуют как иное друг друга, они выступают в качестве одного из моментов противоречивости материи как способа её бытия.

В обыденном представлении действительность выступает как нечто более фундаментальное, обладающее большой реальностью и более богатым содержанием, чем возможность. Но в таком случае оказывается, что действительность не нуждается в своем существовании в возможности; из иного действительности, из её противоположности возможность трансформируется в момент действительности. Но тогда оказывается совершенно необъяснимым факт перехода возможности в действительность, невозможно объяснить и развитие материи, так как действительность, лишённая возможности, застывает на месте.

На самом деле материя есть в равной мере и возможность и действительность, точнее – есть тождество возможности и действительности. Её действительность есть её возможность, а её возможность есть её действительность. Взятые вне соотношения одна с другой, они бессодержательны и пусты. И только в этом соотношении они образуют реальное содержание и реальный смысл. Конкретно это находит своё выражение в том, что действительность всегда выступает как реализованная возможность, а возможность – как потенциальная действительность.

Поскольку развитие осуществляется через столкновение противоположных тенденций, на каждом конкретном этапе развития существует целый спектр возможностей, из которых не всё превращается в действительность. Реализуются только те возможности, для осуществления которых складываются необходимые и достаточные внутренние и внешние условия, а последние всегда включают в себя элемент случайности. Поэтому развитие не имеет однозначного определённого, фатального характера. Будущее в силу многообразия возможностей и условий их реализации всегда имеет вероятностный характер.

Действительностью может стать только то, что заложено в предмете как возможность. Поэтому развитие представляет собой бесконечный процесс зарождения возможностей и превращение их в действительность. Величина возможности может существенно изменяться в пределах от невозможности до действительности. Развитие возможностей в этом плане может получить качественную и количественную характеристику. Качественно возможности делятся на реальные и формальные. Возможность будет реальной, если она выражает закономерную тенденцию развития и в действительности существуют необходимые условия её реализации. Например, полёт человека на Марс.

Формальная (абстрактная) возможность выражает несущественную тенденцию развития и в действительности отсутствуют необходимые условия её реализации. Например, полёт человека за пределы Солнечной системы.Формальная возможность не противоречит объективным законам и в этом она коренным образом отличается от невозможности. Невозможность – это то, что противоречит законам природы и общества, что несовместимо с ними.

Различие между реальной и формальной возможностью относительно. Реальная возможность может быть упущенной и объективно нереализованной в силу каких-то обстоятельств. Вместе с тем формальная возможность может превратиться в реальную. Реальная возможность ближе к действительности, формальная - ближе к невозможности. Но гораздо более точной будет количественная характеристика возможности. Если невозможность обозначить через О, а действительность через 1, то все промежуточные значения будут характеризовать степень возможности. Мера этой возможности называется вероятностью. Вероятность как философское понятие может быть определена как количественная сторона возможного.

Переход возможности в действительность есть процесс разрешения противоречия между действительностью и возможностью, как способом бытия данной материальной системы. Но тем самым он есть процесс перехода к новой материальной системе, характеризующейся своим способом бытия, своей системой противоречий, а следовательно, и новым противоречием её как возможности и действительности.

Содержание и форма. Под содержанием в философии понимается всё, что содержится в системе. Сюда входят не только субстраты-элементы, но и отношения, связи, процессы, все части системы. Содержание – это совокупность всех элементов, сторон, процессов, составляющих данный предмет. Например, содержанием живого организма является не просто совокупность его органов, а весь реальный процесс его жизнедеятельности, протекающий в определённой форме. Формаэто организация, структура, способ существования того или иного содержания.

Содержание и форма выражают разные, но неразрывно связанные стороны одного и того же предмета. Всякому содержанию присуща определённая, вызванная данным содержанием форма, всякая форма содержательна. Содержание и форма выступают в единстве, но в этом единстве они неравноправны. Содержание играет определённую роль по отношению к форме. Поскольку форма есть только способ, закон соединения элементов содержания, то ясно, что этот способ соединения находится в прямой и подчинённой зависимости от того, что соединяется. Например, сначала происходят изменения в функциях организма, в типе обмена веществ, затем происходят изменения в его морфологической структуре, в строении, форме.

Категории содержания и формы имеют большое значение для осмысления диалектики процессов развития. Форма, соответствующая содержанию, способствует, ускоряет развитие содержания. При этом неизбежно наступает период, когда старая форма перестаёт соответствовать изменившемуся содержанию и начинает тормозить его дальнейшее развитие. Возникает конфликт между формой и содержанием, который разрушается путём ломки устаревшей формы и появления формы, соответствующей новому содержанию. Новая форма оказывает активное воздействие на содержание, способствует его развитию. Таким образом, форма обладает относительной самостоятельностью и способна оказывать обратное влияние на содержание.

Классификация сторон в предметах на содержание и форму не абсолютна: то, что в одном отношении является содержанием, в другом выступает как форма, и наоборот. Так, производственные отношения, являясь формой способа производства, одновременно составляют базис общественно-экономической формации, являются содержанием надстройки.


Рекомендуемые страницы:

Философское учение о бытии называется — Студопедия.Нет

А. Онтология

Б. Аксиология

В. Философская антропология

Г. Социальная философия

Д. Аксиология

ОТВЕТ:

Онтология

Философское учение о развитии общества называется

А. Онтология

Б. Аксиология

В. Философская антропология

Г. Социальная философия

Д. Аксиология

 

ОТВЕТ:

Социальная философия

 

Философское учение о человеке называется

А. Онтология

Б. Аксиология

В. Философская антропология

Г. Социальная философия

Д. Аксиология

ОТВЕТ:

Философская антропология

Лекции 2,3. История философии (45 вопроса)

1. Укажите авторов высказываний:

1 Нельзя войти в одну реку дважды

2 Я знаю только то, что ничего не знаю, но иные и этого не знают

3 Платон мне друг, но истина дороже.

4 Мыслю - значит, существую

5 Знание – сила

А. Ф.Бэкон

Б. Сократ

В. Гераклит

Г. Р.Декарт

Д. Аристотель

ОТВЕТ:

Нельзя войти в одну реку дважды – Гераклит

Я знаю только то, что ничего не знаю, но иные и этого не знают – Сократ

Платон мне друг, но истина дороже – Аристотель

Мыслю - значит, существую - Р.Декарт

Знание – сила - Ф.Бэкон

2. Как определял Ф.Аквинский предмет философии и теологии:

1 предмет философии

2 предмет теологии

 

А. истины разума

Б. истины откровения

В. истины материи

ОТВЕТ:

предмет философии - истина разума

предмет теологии - истины откровения

 

3. Какие понятия в философии Аристотеля соответствуют категориям "возможное" и "действительное"

1. Возможное

2. Действительное

 

А. цель: «то, для чего»

Б. причина: «то, откуда»

В. материя: "то, из чего"

Г. форма: "то, что"

 

ОТВЕТ:

Возможное материя: "то, из чего"

Действительное форма: "то, что"

 

Определите основоположников рационального и эмпирического методов философии:

1 Эмпиризм

2 Рационализм

 

А. И.Кант

Б. Ф.Бэкон

В. Р.Декарт

 

ОТВЕТ:

Эмпиризм Ф.Бэкон

Рационализм Р.Декарт

 

5. Определите содержание философских категорий:

1. плюрализм                  А. наличие одной субстанции – материальной или идеальной

2. дуализм                        Б. наличие двух субстанций – материальной и идеальной

3. монизм                         В. наличие множества субстанций

 

ОТВЕТ:

Плюрализм - наличие множества субстанций

дуализм - наличие двух субстанций – материальной и идеальной

монизм - наличие одной субстанции – материальной или идеально

 

Определите содержание категорий познания И.Канта

1 Априори

2 Апостериори

 

 

А. знание на основе ощущений, полученное путем опыта

Б. доопытное знание, данное разуму человека с рождения

В. знание на основе религиозной веры

 

ОТВЕТ:

Априори- доопытное знание, данное разуму человека с рождения

Апостериори- знание на основе ощущений, полученное путем опыта

 

Определите содержание категорий познания И.Канта

1 внешние аспекты бытия предметов, доступные познанию через ощущения 

2 внутренняя сущность предметов, недоступная познанию ("вещь в себе")

 

А. априори

Б. феномены

В. ноумены

 

ОТВЕТ:

внешние аспекты бытия предметов, доступные познанию через ощущения - феномены внутренняя сущность

предметов, недоступная познанию ("вещь в себе")- ноумен

 

8. Определите суть основных философских течений эпохи эллинизма:

1. киники                               

2. скептики

3. эпикурейцы

4. стоики

 

А. критическое отношение к государству, семье, труду: освобождение от желаний как путь к счастью

Б. гедонизм: созерцательное отношение к жизни, получение наслаждение как цель человеческого существования

В. следование судьбе и долгу, воля как ведущий феномен в жизни человека

Г. воздержание от категорических суждений ради спокойного существования

 

ОТВЕТ:

1. киники- критическое отношение к государству, семье, труду: освобождение от желаний как путь к счастью

2. скептики- воздержание от категорических суждений ради спокойного существования

3. эпикурейцы- гедонизм: созерцательное отношение к жизни, получение наслаждение как цель человеческого существования

4. стоики- следование судьбе и долгу, воля как ведущий феномен в жизни человека

 

9. Отметьте авторов представленных философских трудов:

1 "О граде Божьем"

2 "Новый Органон"

3 "Рассуждения о методе"

4 "Лунь Юй"

5 "Дао дэ Цзин"

6 "Логика"

А. Аристотель

Б. Конфуций

В. Р.Декарт

Г. Августин Аврелий

Д. Лао Цзы

Е. Ф.Бэкон

 

ОТВЕТ:

"О граде Божьем" - Августин Аврелий

"Новый Органон" Бэкон

"Рассуждения о методе" Декарт

"Лунь Юй" Конфуций

"Дао дэ Цзин" Лао Цзы

"Логика" Ф.Бэкон

 

10. Определите, какое первоначало мира выделялось следующими философами:

1 Фалес

2 Демокрит

3 Гераклит

4 Анаксимандр

5 Анаксимен

А. Воздух

Б. Огонь

В. Вода

Г. Апейрон

Д. Атом

 

ОТВЕТ:

Фалес - Вода

Анаксимандр - Апейрон

Демокрит - Атом

Гераклит - Огонь

Анаксимен - Воздух

 

11. К каким философским направлениям относятся основные идеи представленных философов:

1. И.Кант            А. онтология

2. К.Маркс                        Б. гносеология

3. Ф.Ницше                       В. социальная философия

4. З.Фрейд                        Г. философская антропология

5. Г.Гегель                        Д. аксиология

 

ОТВЕТ:

И.Кант - гносеология

К.Маркс - социальная философия

Ф.Ницше - аксиология

З.Фрейд - философская антропология

Г.Гегель - онтология

 

12.. На основе каких логических методов формируется эмпирическое и рациональное познание:

1 рациональное познание

2 эмпирическое познание

А. индукция - от частного к общему

Б. дедукция - от общего к частному

 

ОТВЕТ:
рациональное познание - дедукция - от общего к частному

эмпирическое познание- индукция - от частного к общему

 

13. Выберите создателей теории атомизма в античной философии:

А. Демокрит

Б. Гераклит

В. Платон

Г. Левкипп

 

ОТВЕТ:

Демокрит

Левкипп

 

14. Кто из средневековых философов сформулировал 5 доказательств бытия Бога, являющихся основой современной христианской теологии:

А. Николо Макиавелли

Б. Фома Аквинский

В. Августин Блаженный

Г. Никола Кузанский

 

ОТВЕТ:

Фома Аквинский

 

15. Выделите представителей агностицизма:

А. Д.Беркли

Б. Б.Спиноза

В. Р.Декарт

Г. Д.Юм

Д. Ф.Бэкон

 

ОТВЕТ:

Д.Беркли

Д.Юм

 

16. Древнейшим философским письменным источником являются древнеиндийский трактат:

А. "Дао дэ Цзин"

Б. "Веды"

В. "Лунь Юй"

Г. "О природе вещей"

ОТВЕТ: "Веды"

17. Бытие как развертывание абсолютного духа представлена в философской концепции:

А. Л.Фейербаха

Б. И.Канта

В. Г.Гегеля

Г. К.Маркса

ОТВЕТ:

Г.Гегеля

 

18. Диалектика является основой концепции немецкого философа:

А. Л.Фейербаха

Б. И.Канта

В. Г.Гегеля

Г. М.Штирнера

Д. Ф.Ницше

ОТВЕТ:

Г.Гегеля

 

19. Созданная Г.Гегелем модель развития "тезис-антитезис-ситез" называется в современной философии:

А. законом отрицания отрицания

Б. законом антиномии

В. законом единства и борьбы противоположностей

Г. законом прогресса

ОТВЕТ:

законом отрицания отрицания

 

20. Концепция диалектики наиболее полно впервые представлена в учении античного философа:

А. Аристотеля

Б. Парменида

В. Гераклита

Г. Конфуция

 

ОТВЕТ:

Гераклит

 

21. Диалектика – это:

А. учение о бытии как объекте философии

Б. учение о познании роли народных масс в истории

В. учение о закономерностях развития, движения

 

ОТВЕТ:

учение о закономерностях развития, движения

 

22. Тезис И.Канта "свобода есть, и ее нет" определяется философом как:

А. Апостериори

Б. Априори

В. Феномен

Г. Ноумен

Д. Антиномия

 

ОТВЕТ:

Антиномия

 

23. Основной нравственный закон в философии И.Канта:

А. антиномия

Б. трансцендентный императив

В. категорический императив

Г. априорный императив

 

ОТВЕТ:  

категорический императив

 

24. Выделите философские основы конфуцианства:

А. аксиология (проблемы морали и этики)

Б. онтология (проблемы мироздания, бытия)

В. социальная философия (проблемы государства)

Г. гносеология (проблемы познания общества и человека)

ОТВЕТ:

социальная философия (проблемы государства)

гносеология (проблемы познания общества и человека)

 

25.Основателем религиозно-философского учения "даосизм" является:

А. Конфуций

Б. Платон

В. Гаутама (Будда)

Г. Лао Цзы

               

ОТВЕТ:

Лао Цзы

 

 26. Создателями философского направления "диалектический материализм" являются

А. К.Маркс

Б. Г.Гегель

В. Ф.Энгельс

Г. Л.Фейербах

 

ОТВЕТ:

К.Маркс

Ф.Энгельс

 

27. Выделите представителей немецкой классической философии:

А. И.Кант

Б. Р.Декарт

В. Б.Спиноза

Г. Г.Гегель

Д. Д.Локк

Е. Л.Фейербах

Ж. Ф.Вольтер

 

28. Какие из предложенных понятий составляют содержание философии Ф.Ницше:

1. воля к жизни

2. мировой дух

3. нигилизм

4. воля к власти

5. сверхчеловек

 

ОТВЕТ:

нигилизм

воля к власти

сверхчеловек

 

29. Понятия «благородный муж», «человеколюбие», «ритуал» являются центральными категориями:

1. античной философии

2. конфуцианства

3. даосизма

4. буддизма

 

ОТВЕТ:

Конфуцианства

 

30. Автор понятия "бытие":

А. Платон

Б. Аристотель

В. Гераклит

Г. Парменид

 

ОТВЕТ:

Парменид

 

31. Политическое учение Конфуция предполагает с одной стороны - заботу государства о подданных, с другой стороны - беспрекословное повиновение подданных в отношении власти. Это принцип –

А. Патернализма

Б. Невмешательства

В. Демократии

Г. Толерантности

Д. Автократии

 

ОТВЕТ:

Патернализма

 

32. Кто из античных философов сравнивал реальный мир с "пещерой", в которой люди видят лишь "тени" идей (эйдосов), существующих в отдельном, независимом от природно-человеческого, мире

А. Платон

Б. Аристотель

В. Гераклит

Г. Парменид

 

ОТВЕТ:
Платон

 

33. Выберите представителей иррационализма в европейской философии XIX века:

1. Ф.Ницше

2. Ф.Гегель

3. А.Шопенгауэр

4. К.Маркс

 

ОТВЕТ:

Ф.Ницше

А.Шопенгауэр

 

34. Многотомный труд философов эпохи Просвещения, вобравший в себя все знание, накопленное к тому времени европейской наукой:

А. Апология разума

Б. Рассуждения о методе

В. Энциклопедия

Г. Критика чистого разума

 

ОТВЕТ:

Энциклопедия

 

35. Создатель самой обширной философской системы в античном мире (более 150 трудов по логике, онтологии, естествознанию, социальной философии, риторике и т.д.):

А. Аристотель

Б. Платон

В. Конфуций

Г. Сократ

Д. Лао Цзы

Е. Будда

 

ОТВЕТ:

Аристотель

 

36. Выберите представителей античной философии:

1. Аврелий Августин

2. Гераклит

3. Конфуций

4. Платон

5. Аристотель

6. Сократ

7. Будда

 

ОТВЕТ:

Гераклит

Платон

Сократ

 

Тесты по дисциплине: "Основы философии"

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РЕСПУБЛИКИ СЕВЕРНАЯ ОСЕТИЯ - АЛАНИЯ

ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

СРЕДНЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

«ВЛАДИКАВКАЗСКИЙ ТОРГОВО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ ТЕХНИКУМ»

ТЕСТЫ

по  дисциплине

ОСНОВЫ ФИЛОСОФИИ

для специальностей:

40.02.01 ПРАВО И ОРГАНИЗАЦИЯ СОЦИАЛЬНОГО ОБЕСПЕЧЕНИЯ

38.02.01 ЭКОНОМИКА И БУХГАЛТЕРСКИЙ УЧЁТ (по отраслям),

38.02.04  КОММЕРЦИЯ (по отраслям),

38.02.05 ТОВАРОВЕДЕНИЕ И ЭКСПЕРТИЗА КАЧЕСТВА ПОТРЕБИТЕЛЬСКИХ ТОВАРОВ,

19.02.10 ТЕХНОЛОГИЯ ПРОДУКЦИИ  ОБЩЕСТВЕННОГО ПИТАНИЯ

43.02.01ОРГАНИЗАЦИЯ ОБСЛУЖИВАНИЯ В ОБЩЕСТВЕННОМ ПИТАНИИ

43.02.10 ТУРИЗМ

базовая подготовка

Владикавказ

2014

Одобрено предметной (цикловой)

комиссией общественных и правовых дисциплин

Протокол № 1 от 5 сентября  2014 г.

Председатель Г.Н. Волина

Автор - составитель З.Б. Браева

Утверждаю   

Заместитель директора по

учебно-воспитательной работе  И.В. Иванова 

Тесты по  дисциплине   «Основы философии» разработаны в соответствии с ФГОС СПО для  специальностей базовой подготовки: 40.02.01 Право и организация социального обеспечения, входящей в укрупненную группу специальностей 40.00.00 ЮРИСПРУДЕНЦИЯ;   38.02.01 Экономика и бухгалтерский учет (по отраслям), 38.02.04  Коммерция (по отраслям), 38.02.05 Товароведение и экспертиза качества потребительских товаров, входящих в укрупненную группу  специальностей 38.00.00 ЭКОНОМИКА И УПРАВЛЕНИЕ;19.02.10 Технология продукции общественного питания, входящей в укрупненную группу специальностей 19.00.00 ПРОМЫШЛЕННАЯ ЭКОЛОГИЯ И БИОТЕХНОЛОГИИ; 43.02.01 Организация обслуживания в общественном питании, 43.02.10 Туризм, входящих в укрупненную группу специальностей 43.00.00 СЕРВИС И ТУРИЗМ.

  1. Цель создания
  • Выявление уровня знаний, умений и навыков обучающихся
  • Мотивация обучающихся к активизации работы по усвоению нового материала
  • Устранение пробелов в знаниях

Использование тестов исключает субъективность подхода преподавателя к оценке знаний учащихся.

Данные тесты могут быть использованы на уроке или как итоговое тестирование за семестр.

  1. Структура тестов

     Каждый из 5 тестов  включает  25 заданий-определителей, с одним правильным ответом.  Правильно выполненные задания оцениваются в 1 балл.

     Общий максимальный балл за выполнение всех заданий теста – 25   баллов

         3. Время выполнения теста  45 минут

         4.  Каждый раздел включает  1 задание

         5. Задания в тесте расположены в соответствии с логикой изучаемого материала.

        Содержание тестов определяется требованиями к уровню знаний («Должен знать»), сформированных у обучающегося в результате освоения учебной дисциплины «Основы Философии».

        

Раздел теста

Содержание раздела

Число заданий

Предмет философии

Основные категории и понятия философии.

1

Материализм и идеализм – основные направления философии

1

Специфика философского мировоззрения

1

Функции философии, роль философии в жизни человека и общества

1

История  философии.

Зарождение философии. Античная философия.

1

Философия Средних веков и эпохи Возрождения

1

Философия эпохи  Нового времени

1

Марксистская философия

1

Русская философия

1

Современная западноевропейская философия

1

Философия

бытия

Категория «бытие». Проблема бытия в истории философии.

1

 Проблема субстанции в философии

1

Движение и развитие.

1

Пространство и время

1

Сознание.  Природа сознания

1

Философия  познания

Философское учение о познании.

1

Чувственное, рациональное и интуитивное познание.

1

Истина и её критерии.

1

Уровни научного познания: теоретический и эмпирический.

1

Философия человека

 Место человека в истории философии

1

Биосоциальная природа человека

1

 Смысл жизни и предназначение человека

1

Формирование и развитие личности. Социализация как процесс овладения социально-историческим опытом.

1

Социальная философия

 Понятие общества. Основные подсистемы

общества. Гипотезы возникновения общества

1

Проблема оснований общественной жизни.

Понятие цивилизации

1

 Культура, ее строение и социальные функции

1

Необходимость и свобода в историческом процессе.

1

ТЕСТ  1.

1. Выберите правильное определение:

а) философия - это наука о наиболее общих законах развития природы, общества и человеческого мышления.

б) философия - это познание вечного и непреходящего;

в) философия - это познание причин и принципов сущего;

г) философия - это учение о том, как жить;

2. Платон создал учение о...

а) мире познания

б) материальном мире

в) мире идей и бессмертной душе

г) о мире культуры

3. Характерной чертой философии средневековья является:

а)теоцентризм

б) пантеизм

в) гелиоцентризм

г) деизм

 4. Идеи гуманизма, пантеизма, прометеизма наиболее ярко представлены в философии

        а) средних веков

        б) Античности

        в) Возрождения

        г) Нового времени

5.Какая проблема является центральной в философии Нового времени?

        а) Проблема знания.

        б) Проблема сущности и существования человека.

        в) Проблема бытия.

        г) Происхождение мира.

6. Главным предметом изучения человека Западной философией XX века является...

        а) биологическая природа человека

        б) Божественное начало

        в) харизма

        г) персонализм

7. Идеи соборности, общинности и мессианской роли русского народа выдвигали...

        а) марксисты

        б) космисты

        в) западники

        г) славянофилы

8.Какую проблему Ф.Энгельс назвал «основным вопросом философии»?

а) Проблему отношения духа к природе, сознания к материи.

б) Что первично? Материя или сознание?

в) Познаем ли мир?

г) Сущность и предназначение человека, его место в мире.

9. Выберите правильный вариант, раскрывающий суть учения

И. Канта о «вещи в себе»:

а) признание объективности мира сочетается с невозможностью его постижения.

б) отрицается объективное существование окружающего мира.

в) признается объективность реального мира и возможность его адекватного отражения человеком.

г) отрицается объективность реальной действительности и утверждается принципиальная невозможность познания мира.

10. Что означает понятие «материя»: 

        а)материя - философская категория для обозначения         материальной основы бытия;

        б)материя - фундаментальная исходная категория         философии  для обозначения объективной реальности, данной нам в         ощущениях;

        в)материя есть лишь символ, который отражает ощущения различных наших чувств; .

        г)материя - это непознаваемая «вещь в себе»

.

11.Что означает время как философская категория:

а)время существует не в самих вещах, а только в мышлении,осуществляемом нашим разумом;

б) время - текущая длительность, в которой все возникает и         исчезает;

в)время - это форма существования материальных объектов,
характеризующаяся последовательностью и длительностью;

г)время - это всеобщее внешнее условие бытия тел, созданное
богом вместе с материей.

12. Что такое диалектика:

а)искусство ведения спора;

б)представление о вечном становлении мира;

в)универсальная теория и метод познания мира;

г)учение о противоречиях

13. Какое из приводимых ниже определений сознания принадлежит   метафизическому материализму:

а)сознание - такой же материальный продукт деятельности
мозга, как желчь - продукт печени;

б)сознание является не физиологической функцией головного
мозга, а свойством человеческого общества;

в)сознание - это этап в развитии абсолютной идеи, на котором
она приближается к самой себе;

г)сознание - божественный дар человеку.'

14. Что означает термин «агностицизм»:

а)представление о непознаваемости мира;

б)представление о несовершенстве знаний и их изменчивости;

в)представление о том, что познание полно и адекватно отражает действительность;

г)представление, что познание носит чисто символический  характер, а истинные         знания раскрываются в вере.

15.Познание, ориентированное на здравый смысл и повседневный опыт называется:

а) научным

б) теоретическим

в) обыденным

г) религиозным

16. Марксизм в качестве критерия истины называет:

а) соглашение

б) практику

в) непротиворечивость

г) надежность

17.Человек с точки зрения философии - это:

        а)субъект культуры;

        б)продукт обстоятельств;
        в)образ и подобие Бога;

        г) ступень развития «царства природы»

18. Верно ли суждение?

        А. Человек есть продукт биологической эволюции.

        Б. Человек есть продукт социальной эволюции.

        а) верно только А;

        б) верно только Б;

        в) верно А и Б;

        г) оба неверны. .

19. Человек становится личностью в результате...

        а) индивидуализации

        б) информатизации

        в) социализации

        г) рождения

20.Каково, по вашему мнению, правильное понимание сущности человека:

        а)сущность, человека закодирована в генах и передается по наследству         при         рождении человека;

        б)сущность человека есть «ансамбль» всех общественных отношений;

        в)сущность человека творится самим индивидом в процессе его

        жизнедеятельности;

        г)сущность человека зависит от божественной благодати.

21.Какое из нижеприведенных определений вписывается в тему
«Общество как процесс»:

        а)общество - система взаимоотношений между людьми, возникающая в результате         их совместной жизнедеятельности;

        б)общество - совокупность людей, связанных определенными
отношениями в процессе своей деятельности;

        в)общество - определенный этап в историческом развитии человечества;

        г)общество - организация людей, объединенных общим занятием или увлечением  (например, спортивное или философское).

22. Взгляд на историю как развитие замкнутых в себе локальных культур сформулировал:

        а) К.Ясперс

        б) А. Блаженный

        в) О. Шпенглер

        г) К. Маркс

23. В широком философском смысле результатом материального и духовного производства общества является...

        а) наука

        б) культура

        в) экономика

        г) искусство

24. К характерным чертам западной культуры не относится:

а) индивидуализм

б) прагматизм

в) созерцательность

г) ориентация на науку

25. В широком философском смысле результатом материального и духовного производства общества является...

а) наука

б) культура

в) экономика

г) искусство

ТЕСТ 2.

1. Раздел философии, связанный с познанием всеобщих законов и принципов мышления - это:

а) гносеология

б) этика

в) логика

г) онтология

2. Термин «философ» означал:

а) мудрец

б) любящий мудрость

в) ученый

г) много знающий

3. В условиях дифференциации научного знания в современном мире важное значение имеет______функция философии:

а) интегрирующая

б) эвристическая

в) методологическая

г) мировоззренческая

4. Аксиология изучает проблемы...

а) определения бытия

б) определения генетической предрасположенности

в) определения ценностей и идеалов

г) определения логики вещей

5. В средние века считалось, что основная задача философии - это:

а) найти смысл жизни

б) сделать человека образованным

в) объяснить, что такое счастье

г) привести человека к Богу

6. Ф. Бэкона можно назвать основателем:

а) эмпиризма

б) материализма

в) идеализма

г) дуализма

7. Идею непротивления злу силой утверждал в своей философии...

а) Л. Толстой

б) В. Соловьев

в) Н. Бердяев

г) В. Вернадский

8. На основе механики строится картина мира...

а) Возрождения

б) Нового времени

в) Античности

г) Средневековья

9. Прагматизм называют «философией»...

а) природы

б) человека

в) пространства и времени

г) дела и действия

10. И. Канта можно назвать родоначальником...

а) итальянской имитационной философии

б) немецкой классической философии

в) английской инновационной философии

г) французской неоклассической философии

11. Проецирование человеческих свойств на явления природы и фантастичность является особенностями:

а) мифологии

б) философии

в) религии

г) науки

12. Основателем теории, объясняющей роль бессознательного в жизни человека и общества, является:

а) 3. Фрейд

б) А. Камю

в) К. Ясперс

г) Л. Витгенштейн

13. Источником религиозной истины является:

а) наука

б) вера

в) эксперимент

г) опыт

14. На духовный мир индивида направлено...

а) общество

б) привыкание

в) самосознание

г) абстрагирование

15. Учение о том, что Бог - центр мира, начало всего, называется:

а) теоцентризмом

б) антропоцентризмом

в) атеизмом

г) космоцентризмом

16. Компонентом религии не является:

а) логика

б) культ

в) вера

г) догмат

17. Познание, ориентированное на здравый смысл и повседневный опыт называется:

а) научным

б) теоретическим

в) обыденным

г) религиозным

18. Фраза «тот, кто говорит о вещах в соответствии с тем, каковы они есть, говорит истину» принадлежит:

а) Фалесу

б) К. Марксу

в) К. Циолковскому

г) Платону

19. Сциентизм (неопозитивизм, аналитическая философия и др.) сделал главным предметом изучения...

а) науку

б) человека

в) Бога

г) природу

20. Утверждение, что ощущения являются единственным источником познания, характерно для:

а) агностицизма

б) иррационализма

в) рационализма

        г) сенсуализма

21. Для западной культуры характерно опираться на:

а) интуитивизм

б) антипрагматизм

в) идею свободы личности

г) созерцательность

22. Взгляд на историю как развитие замкнутых в себе локальных культур сформулировал:

а) Ясперс  К.

б) А. Блаженный

в) О. Шпенглер

г) К. Маркс

23. Отрицание культуры, призыв возвратиться к «животному состоянию» определяется как:

а) контркультура        

б) доминирующая культура

в) антикультура

г) субкультура

24. Термин «глобализация» происходит от латинского слова глобус:

а) шар

б) круг

в) земля

г) космос

25. .Что такое «Римский клуб»:

        а)объединение футбольных болельщиков города Рима;

        б)объединение римских политологов с целью борьбы с коррупцией;          

        в)объединение ученых для рассмотрения глобальных проблем
современности;

        г)объединение народов Центральной Италии с целью противостояния промышленно развитому северу. 

ТЕСТ 3

1. Философская наука о морали - это...

а) антропология

б) эстетика

в) этика

г) аксиология

2. Мировоззрение, основанное на вере в сверхъестественные начала бытия - это...

а) наука

б) философия

в) религия

г) атеизм

3. Целостное представление о мироздании реализует______функция философии

а) онтологическая

б) социальная

в) воспитательно-гуманистическая

г) прогностическая

4. Раздел философии, который изучает общественную жизнь, называется...

а) историей философии

б) философией науки

в) социальной философией

г) философской антропологией

5. И, Канта называют основоположником учения о...

а) «вещах в себе»

б) «вещах в магазине»

в) «вещах в экономике»

г) «вещах в космосе»

6. Платон создал учение о...

а) мире познания

б) материальном мире

в) мире идей и бессмертной душе

г) о мире культуры

7. Идеи гуманизма, пантеизма, прометеизма наиболее ярко представлены в философии

а) средних веков

б) Античности

в) Возрождения

г) Нового времени

8. Главным предметом изучения человека Западной философией XX века является...

а) биологическая природа человека

б) Божественное начало

в) харизма

г) персонализм

9. Идеи соборности, общинности и мессианской роли русского народа выдвигали...

а) марксисты

б) космисты

в) западники

г) славянофилы

10. Основателем эмпиризма и индуктивного метода в философии является:

а) Ф. Бэкон

б) Р. Декарт

в) Д. Локк

г) Д. Юм

11. Абсолютизация необходимости происходит в...

а) пессимизме

б) аскетизме

в) фатализме

г) гедонизме

12. Человек становится личностью в результате...

а) индивидуализации

б) информатизации

в) социализации

г) рождения

13. Для скептицизма характерно:

а) осмысление жизни как ценности

б) обоснование смысла жизни

в) сомнение в сущности смысла жизни

г) утверждение прогрессивного развития общества

14. Современная наука связывает возникновение Вселенной с:

а) творческой деятельностью человека

б) большим взрывом

в) божественным творением

г) развитием Абсолютной идеи

15. Национальной религией не является:

а) индуизм

б) ислам

в) джайнизм

г) конфуцианство

16. На духовный мир человека направлено...

а) общество

б) самосознание

в) привыкание

г) абстрагирование

17. Фрагмент действительности, который изучает исследователь, называется,

а) метод

б) субъект

в) предмет

г) объект

18. К общественным наукам не относится...

а) политология

б) геология

в) социология

г) история

19. Концепция, определяющая истинность знания его практической полезностью, называется...

а) конвенциализмом

б) прагматизмом

в) феноменологией

г) марксизмом

20. Функция сознания по выработке обобщенных знаний о действительности называется...

а) оценочной

б) целеполагающей

в) регулятивной

г) познавательной

21. Понятие «демографический взрыв» отражает:

а) акселерацию молодежи

б) рост населения планеты в геометрической прогрессии

в) рост потребностей

г) ассимиляцию

22. Противоречие между производительной деятельностью людей и стабильностью природной среды стало причиной проблем:

а) терроризма

б) демографии

в) экологии

г) энергоснабжения

23. Предпосылкой восточной культуры не является...

а) культура Древнего Китая

б) античная культура

в) мусульманская культура

г) культура Древней Индии

24. Марксизм считал движущей силой антропогенеза:

а) естественный отбор

б) инопланетное вмешательство

в) мутацию

г) общественно-трудовую деятельность

25. . Что означает термин «ноосфера»:

        а) объединение человечества в единую мировую систему;

        б) сфера господства разума;

        в) система глобального моделирования окружающей среды;

        г) глобализация общества.

        

ТЕСТ 4

1. Интегрирующая функция философии имеет важное значение в условиях:

а) дифференциации воспитания

б) дифференциации общества

в) дифференциации научного знания в современном мире

г) дифференциации истории

2. Основной функцией философии является функция:

а) прогностическая

б) методологическая

в) прикладная

г) идеологическая

3. Раздел философии, посвященный изучению всеобщих законов и принципов развития объективного мира, природы - это:

а) эстетика

б) гносеология

в) этика

г) онтология

4. Категория, выражающая независимое от субъекта существования мира - это:

а) философия

б) познание

в) бытие

г) душа

5. Характерной чертой ранней античной философии является:

а) антропоцентризм

б) теоцентризм

в) наукоцентризм

г) космоцентризм

6. Сотворение мира Богом из «ничего» отражено христианским принципом:

а) материализма

б) соборности

в) креационизма

г) дуализма

7. Структурно-функциональный анализ общества осуществлен в философии:

а) средневековья

б) Нового времени

в) Античности

г) XX века

8. Формирование новой картины мира в эпоху Возрождения осуществляется на основе:

а) учения о двойственности истины

б) учения об идеях

в) гелиоцентрического учения

г) геоцентрического учения

9. В западной философии XX века наука стала главным предметом изучения:

а) аналитической философии

б) схоластики

в) теологии

г) природоведения

10. Р. Декарт - основатель:

а) философии

б) антропологии

в) схоластики

г) дедуктивного метода

11. Неповторимость отдельного человека определяется понятием:

а) индивид

б) личность

в) субъект

г) индивидуальность

12. Существование Бога не признает:

а) атеизм

б) теология

в) пантеизм

г) теософия

13. Наслаждение как символ жизни определяется в концепции:

а) прагматизма

б) аскетизма

в) утилитаризма

г) гедонизма

14. Фрейд определял как «Я» в человеческой психике область:

а) сознания

б) привычек

в) инстинктов

г) подсознания

15. Человек - это существо:

а) социо-биологическое

б) биологическое

в) социальное

г) природное

16. Мировоззренческая позиция, считающая жизнь человека бессмысленной, называется:

а) пессимизмом

б) аскетизмом

в) прагматизмом

г) оптимизмом

17. Познание, ориентированное на здравый смысл и повседневный опыт называется:

а) научным

б) теоретическим

в) обыденным

г) религиозным

18. Марксизм в качестве критерия истины называет:

а) соглашение

б) практику

в) непротиворечивость

г) надежность

19. Философы средневековья рассматривали сознание как:

а) данность

б) наказание за грех

в) жизненный опыт

г) особенности психики

20. Отрицание познаваемости мира характерно для:

а) агностицизма

б) гностического оптимизма

в) номинализма

г) скептицизма

21. Идеология «нового аскетизма» придает особое значение:

а) ограничению потребления природных ресурсов

б) разоружению

в) освоению богатств Мирового океана

г) сокращению численности населения

22. Аккумулирующая функция культуры - это функция по...

а) сохранению и воспроизводству общественного опыта

б) воспитанию человека

в) научному изучению общества

г) созданию нормативной базы общества

23. Пополнение культурного богатства в процессе творчества называется:

а) обычаем

б) традицией

в) заимствованием

г) новацией

24. Регресс - это:

а) переход общества к более совершенным формам развития

б) движение общества к менее совершенным формам развития

в) реформирование

г) любое изменение общества

25. В экономической сфере процессы глобализации выражаются в(во)…

а) взаимовыгодном экономическом сотрудничестве между государствами

б) выходе экономики за национальные рамки

в) формировании социально-ориентированной экономики

г) росте экономической самостоятельности государств

Тест 5.

1. Философия как теоретическая форма мировоззрения впервые возникает в…

а) Вавилоне

б) Греции

в) Китае

г) Индии

2. Эвристическая функция связана с _________________ значением философии.

а) гуманистическим

б) методологическим

в) культурно-воспитательным

г) практическим

3. В отличие от науки, философия…

а) постигает мир в его универсальной целостности

б) является систематизированным знанием

в) опирается на факты

г) внутренне непротиворечива

4. Философия появилась как критическое преодоление…

а) обыденного сознания

б) анимизма

в) магии

г) мифа

5. Возникновение античной философии было связано с постановкой проблемы…

а) смысла жизни

б) существования Бога

в) познания Космоса

г) первоначала бытия

6. IX-XIV вв. средневековой европейской философии называются этапом…

а) патристики

б) софистики

в) схоластики

г) апологетики

7. Идейное течение, появившееся в эпоху Возрождения, называется…

а) персонализмом

б) гуманизмом

в) космизмом

г) утилитаризмом

8. Человеческий разум становится критерием развития общества и культуры в философии…

а) Возрождения

б) Нового времени

в) Просвещения

г) Античности

9. Автором книги «Иметь или быть» является…

а) З. Фрейд

б) Ф. Ницше

в) Ф. Энгельс

г) Э. Фромм

10. Представителем антропологического материализма в русской философии является…

а) Н.Г. Чернышевский

б) П.А. Флоренский

в) М.В. Ломоносов

г) В.С. Соловьёв

11. Предельно общие характеристики всего существующего выражаются в категории…

а) «жизнь»

б) «взаимодействие»

в) «бытие»

г) «сущность»

12. С позиции диалектического материализма материя есть…

а) внешняя проекция комплекса человеческих ощущений

б) кирпичик мироздания

в) физический мир, созданный нематериальной субстанцией

г) объективная реальность

13. Идея развития утверждается в философии в…

а) конце XVIII – середине XIX вв.

б) Средние века

в) Античности

г) эпоху Возрождения

14. Логико-гносеологическая модель диалектики была разработана…

а) аналитической философией

б) немецкой классической философией

в) философией Просвещения

г) философией Возрождения

15. Источником содержания сознания для материалистов выступает…

а) ощущение

б) бессознательное

в) Бог

г) объективный мир

16. Научное познание непосредственно направлено:

        а) на создание новых материальных ценностей;

        б) выработку нравственных норм;

        в) раскрытие смысла жизни;

        г) выявление закономерностей развития мира.

17. Необязательность предварительных систем доказательств, опора на здравый смысл отличает ______________ знание.

а) обыденное

б) паранаучное

в) научное

г) квазинаучное

18. Согласно классической позиции, истина есть…

а) теоретическая конструкция, позволяющая добиться успеха в данной ситуации

б) соответствие знаний объективной реальности

в) правда

г) то, что признаётся таковым большинством

19. Согласно древнегреческой философии, природа есть…

а) вечный и неизменный мир

б) живые существа

в) неживые предметы

г) космос

20. Философское направление, рассматривающее личность как высшую ценность, называется…

а) марксизмом

б) фрейдизмом

в) персонализмом

г) неотомизмом

21. Культура становится предметом философского изучения в…

а) Античности

б) эпоху Возрождения

в) немецкой классической философии

г) философии Просвещения

22. Христианское понимание смысла жизни заключается в…

а) преобразовании мира

б) материальном обогащении

в) спасении

г) накоплении знаний

23. В формационной теории К. Маркса критерием, определяющим тип формации, является:

а) способ производства материальных благ.

б) уровень развития культуры.

в) религия.

г) уровень развития производительных сил.

д) духовность.

24. Что означает термин «коэволюция»:

        а) взаимодействие индивида и общества;

        б) совместное, взаимосогласованное развитие человека и природы; l

        в) современная теория эволюции;

г) синоним эволюционного подхода

25. Что такое «экологический императив»

        а) нравственный закон;

        б) изучение глобальных моделей развития человечества;

        в) учет экологических требований как факторов, определяющих стратегию развития общества;

        г) золотое правило нравственности.

Ответы тестовых заданий.

Тест 1:

1 – а; 2 – в ; 3 – а; 4 – в; 5 – а; 6- г; 7 – г; 8 – а;  9 – а; 10 – б; 11 – в; 12 – в;

13 –а; 14 – а; 15 – в; 16 – б; 17 – а; 18 – в; 19 – в; 20 – в; 21 – б; 22 – в; 23 – б;

24 – в; 25 – б.

Тест 2:

1 – в; 2 – б; 3 – а; 4 – в; 5 – г; 6 – а; 7 – а; 8 – б; 9 – г; 10 – б; 11 – а; 12 – а;

13 – б; 14 – в; 15  - а; 16 – в; 17 – в; 18 – г; 19 – а; 20 – г; 21 – в; 22 – в; 23 – в;

24 – а; 25 – в.

Тест 3:

1 – в; 2 – в; 3 – а; 4 – в; 5 – а; 6 – в; 7 – в; 8 – г; 9 – г; 10 – а; 11 – в; 12 – в;

13 – в; 14 – б; 15 – б; 16 – б; 17 – г; 18 – б; 19 – б; 20 – г; 21 – б; 22 – в;  23 – б;

24 – г; 25 – б.

Тест 4:

1 – в; 2 – б; 3 – г; 4 – в; 5 – г; 6 – в; 7 – г; 8 – в; 9 – а; 10 – г; 11 – г; 12 – а;

13 – г; 14 – а; 15 – а; 16 – а; 17 – в; 18 – в; 19 – б; 20 – а; 21 – а; 22 – а;  23 – г;

24 – б; 25 – б.

Тест 5:

1 – б; 2 – б; 3 – а; 4 – г; 5 – г; 6 – в; 7 – б; 8 – а; 9 – г; 10 – а; 11 – в; 12 – г;

13 – в; 14 – б; 15 – г; 16 – г; 17 – а; 18 – б; 19 – г; 20 – а; 21 – а; 22 – в; 23 – а;

24 – б; 25 – в.

Философические письма Хомяковым Чаадаевым Соловьевым Герценом Наука ставшая основным напр.html

Работа добавлена на сайт samzan.ru: 2016-01-17
  1. Кто из перечисленных философов описывал историю как смену общественно – экономических формаций
  2.  Маркс
  3. Вольтер
  4. Данилевский
  5. Тойнби
  6. Кем были написаны «Философические письма»?
  7. Хомяковым
  8.  Чаадаевым
  9. Соловьевым
  10. Герценом
  11. Наука, ставшая основным направлением философии Нового времени (17 в):
  12. Антропология
  13. Этика
  14. Онтология
  15.  Гносеология
  16. Кто утверждал принципиальную непознаваемость мира в силу антиномичности разума?
  17. Бэкон
  18. Декарт
  19.  Кант
  20. Сократ
  21. Какой из принципов является основным принципом детерминизма?
  22. Принцип отрицания
  23. Принцип тождества
  24.  Принцип причинности
  25. Принцип антиномичности
  26. Философское учение, изучающее происхождение и сущность нравственности, называется:
  27.  Этикой
  28. Эстетикой
  29. Аксиологией
  30. Культурой
  31. Человек, как единичный представитель вида или социальной группы – это…
  32. Особь
  33. Личность
  34.  Индивид
  35. Гражданин
  36. Принцип «развития» является важнейшим в
  37. Детерминизме
  38. Метафизике
  39. Схоластике
  40.  Диалектике
  41. Нравственными не являются следующие ценности (несколько вариантов):
  42.  Жизнь
  43. Слава
  44. Честь
  45.  Добро
  46. Прежде всего, религиозная картина мира строится на основе:
  47. Философских идей
  48. Мифологических представлений
  49. Священного Откровения
  50.  Повседневного опыта
  51. Философское учение, признающее объективное существование только одной, вещественно реальности называется:
  52.  Материализм
  53. Идеализм
  54. Дуализм
  55. Экзистенциализм
  56. Для кого был характерен спор об «универсалиях»?
  57. Диалектики апологетики
  58. Патристики
  59.  Схоластики
  60. Апологетики
  61. Пантеизм – это учение…
  62. О развитии
  63. О человеке
  64.  О тождестве Бога и природы
  65. О творении Богом мира
  66. Назовите философское учение о всеобщей обусловленности всех вещей и явлений:
  67. Гилозоизм
  68. Деизм
  69. Пантеизм
  70.  Детерминизм
  71. Как называется система искусственных органов человеческой деятельности?
  72. Культура
  73.  Техника
  74. Наука
  75. Производство
  76. Что относится к материальной сфере общества?
  77.  Производственные отношения
  78. Религиозная деятельность
  79. Искусство
  80. Образование
  81. Какой философской категорией обозначается совокупность всех форм реальности?
  82.  Бытие
  83. Вселенная
  84. Космос
  85. Мир
  86. … стоял у истоков теории общественного договора.
  87. Бэкон
  88. Монтескье
  89.  Гоббс
  90. Декарт
  91. … привел пять доказательств бытия Бога в «Сумме против язычников».
  92. Августин Аврелий
  93. Тертуллиан
  94.  Фома Аквинский
  95. Николай Кузанский
  96. Личное спасение является смыслом жизни в:
  97. Рационализме
  98. Альтруизме
  99.  Гедонизме
  100. Религии
  101. Какие философские школы не относятся к 20 веку (несколько вариантов)?
  102.  Атомизм
  103. Психоанализ
  104. Экзистенциализм
  105.  Стоицизм
  106. Для чего характерно экспериментально-теоретическое познание
  107. Для философии
  108. Для религии
  109. Для житейского опыта
  110.  Для науки
  111. Относительная истина – это знание
  112. Непроверенное
  113.  Неполное
  114. Ложное
  115. Необоснованное
  116. Кто автор учения о «сверхчеловеке»?
  117. Фрейд
  118. Маркс
  119.  Ницше
  120. Шопенгауэр
  121. Для чьей философии были характерны принципы гедонизма и атараксии?
  122. Для философии киников
  123. Для философии скептиков
  124. Для философии стоиков
  125.  Для философии эпикурейцев
  126. Кто является автором утверждения «Нельзя дважды войти в одну и ту же реку» и «Все течет, все меняется»?
  127.  Гераклит
  128. Зенон
  129. Платон
  130. Аристотель
  131. Как называется философская концепция, признающая множество исходных оснований и начал бытия?
  132.  Плюрализм
  133. Монизм
  134. Дуализм
  135. Скептицизм
  136. Кто утверждал, что человеческое существование предшествует его сущности?
  137. Декарт
  138. Софисты
  139. Сократ
  140.  Экзистенциалисты
  141. Назовите автора идеи «непротивление злу насилием» в русской философии:
  142. Соловьев
  143. Достоевский
  144.  Толстой
  145. Бердяев
  146. Продуктом познавательной деятельности является:
  147. Информация
  148.  Истина
  149. Опыт
  150. Знание
  151. Назовите представителей реляционной теории пространства-времени (несколько вариантов):
  152. Демокрит
  153.  Лейбниц
  154.  Эйнштейн
  155. Ньютон
  156. Элеаты утверждали, что…
  157. Все течет, все изменяется
  158. Знание – сила
  159. Человек есть мера всех вещей…
  160.  Движение не существует, поскольку его нельзя помыслить
  161. Кто стал создателем индуктивного метода научного познания?
  162. Декарт
  163.  Бэкон
  164. Вольтер
  165. Лейбниц
  166. Что из перечисленного является важнейшими формами бытия (несколько вариантов ответа)?
  167.  Дух
  168. Истина
  169.  Материя
  170. Инстинкты
  171. Какой характер носят проблемы, решаемые философией?
  172. Стандартный
  173. Частный
  174.  Всеобщий
  175. Конечный
  176. Знание, предшествующее опыту и независящее от него, называется:
  177. Эмпирическим
  178. Научным
  179.  Априорным
  180. Апостериорным
  181. Назовите создателя учения о всеединстве в русской философии:
  182. Достоевский
  183.  Соловьев
  184. Ильин
  185. Толстой
  186. Сторонниками теории естественно-правового образования государства является (несколько вариантов ответа):
  187.  Ж-Ж. Руссо
  188.  Т. Гоббс
  189. Гераклит
  190. Фома Аквинский
  191. Какое из перечисленных свойств не имеет отношения к свойствам времени?
  192.  Обратимость
  193. Непрерывность
  194. Одномерность
  195. Длительность
  196. Кто, из представленного списка, не является русским философом?
  197. Иван Ильин
  198. Николай Бердяев
  199.  Николай Кузанский
  200. Петр Чаадаев
  201. Кто был создателем «Критики чистого разума»?
  202. Юм
  203. Беркли
  204.  Кант
  205. Гегель
  206. Космоцентризм, как преобладающая система философских взглядов был характерен для
  207. Нового времени
  208. Средневековья
  209. Возрождения
  210.  Античности
  211. Совокупность фундаментальных научных установок, представлений и терминов, принимаемая и разделяемая научным сообществом и объединяющая большинство его членов в конкретный исторический период, называется:
  212. Теорией
  213. Знанием
  214.  Парадигмой
  215. Законом
  216. Идея всеединства была ключевой в философии
  217. Платона
  218. Плотина
  219.  Соловьева
  220. Достоевского
  221. Кто из перечисленных выделял «Единое» как основу бытия?
  222. Плотин
  223. Конфуций
  224. Эпикур
  225.  Аристотель
  226. Назовите автора теории культурно-исторических типов:
  227. Тойнби
  228. Бердяев
  229.  Данилевский
  230. Маркс
  231. Кто утверждал, что источником знания является внешний мир, оставляющий свои «письмена» в «чистом сознании» человека?
  232.  Рационалисты
  233. Скептики
  234. Эмпирики
  235. Агностики
  236. Кем была разработана концепция четырехмерного пространственно-временного континиума?
  237. Демокритом
  238.  Эйнштейном
  239. Ньютоном
  240. Лейбницем
  241. С точки зрения марксизма, основным критерием исторического развития, является:
  242. Расширение человеческой свободы
  243. Духовное совершенствование человека
  244.  Развитие производственных сил
  245. Развитие научного знания
  246. Выберите философа, который был создателем философии всеединства:
  247. Гегель
  248. Достоевский
  249. Маркс
  250.  Соловьев
  251. Выберите тип познания, элементами которого являются ощущения, восприятия и представления:
  252.  Чувственное
  253. Иррациональное
  254. Рациональное
  255. Для постклассической философии 19-20 вв. характерны (несколько вариантов ответа):
  256.  Иррационализм
  257. Рационализм
  258. Антропологизм
  259. Космоцентризм
  260. Источником развития согласно диалектике, выступает:
  261.  Разрешение внутренних противоречий
  262. Любое изменение объекта
  263. Внешнее воздействие на объект
  264. Стремление к установлению равновесия
  265. По Гоббсу «естественное состояние», - это…
  266. Примирение с действительностью
  267.  Война всех против всех
  268. Равновесие любви и ненависти
  269. Любовь к ближнему
  270. Назовите философскую категорию, обозначающую длительность существования и последовательность смены состояний материальных объектов:
  271. Количество
  272. Движение
  273. Пространство
  274.  Время
  275. Эмпиризм Нового времени представляли (несколько вариантов ответа):
  276.  Бэкон
  277.  Декарт
  278. Паскаль
  279. Гоббс
  280. С именем какого философа связано возникновение скептицизма в теории познания?
  281. Декарта
  282. Бэкона
  283. Сократа
  284.  Пиррона
  285. Сопоставьте понятие и его определение:
  1. Заблуждение (В.)
  1. Преднамеренное возведение заведомо неправильных представлений в истину
  1. Проблема (С.)
  1. Непреднамеренное несоответствие суждений или понятий объекты познания
  1. Ложь (А.)
  1. Объективно возникающий в процессе познания вопрос или комплекс вопросов, решение которых представляет существенный теоретический или практический интерес
  1. Соотнесите философские направления и их представителей:
  1. Неопозитивизм (В.)
  1. Хайдеггер
  1. Экзистенциализм (А.)
  1. Витгенштейн
  1. Школа жизни (D.)
  1. Фромм
  1. Психоанализ (С.)
  1. Ницше
  1.  Формами иррационального познания являются:

1) Воля    2)Ощущения   3)Рассудок    4)Вера

  1.  Для философии … характерно понимание человека как микрокосмоса.

1)Нового Времени  2)Возрождения  3)античности  4)средневековья

  1.  кто из перечисленных философов античности внёс наибольший вклад в исследование общества?

1)Левкипп и Демокрит   2)Платон и Аристотель 3)Фалес и Анаксимен  4)Парменид и Зенон

  1.  Выделите категорию, противоположенную категории «случайность»:

1)закономерность 2)Неизбежность 3)необходимость 4)объективность

  1.  Для чьей философии были характерны принципы автаркии и космополитизма?

1)для философии стоиков  2)для философии эпикурейцев  3)для философии скептиков   4)для философии киников

  1.  Характерные черты средневековой философии - это :

1)креационизм  2)материализм  3)космоцентризм  4)теоцентризм   5)гедонизм

  1.  Кто является автором социально-эпического учения о «благородном муже» как о идеале государственного чиновника?

1)Будда  2)Лао-цзы  3)Сократ   4)Конфуций

  1.  Хрестианское учение о грядущем конце света называется:

1)провиденциализмом 2)эсхатологией 3)креационизмом4)деизмом

  1.  Перечислете характерные черты философии Возрождения:

1)антропоцентризм 2)пантеизм  3)иррационализм 4)аскетизм

  1.  Кто утверждал принципиальную не познаваемость мира в силу антиномичности разума?

1)Бэкон  2)Декарт  3)Сократ  4)Кант

  1.  Назовите мировоззренческий принцип, согласно которому человек есть центр и высшая цель мироздания?

1)антропоцентризм 2)Космоцентризм 3)социоцентризм  4)теоцентризм

  1.  Кто из перечисленных философов ввёл понятие «вещь-в-себе», как непознаваемую сущность вещей?

1)Декарт  2)Маркс  3)Гегель  4)Кант

  1.  Философские споры реалистов и номиналистов были связаны с проблемой:

1)универсалей  2)добра и зла  3)метода познания  4)первоначала

  1.  Какому средневековому методологическому принципу соответствует «принцип экономии мышления», принятый в эмпириокритицизме?

1)буриданова осла   2)развития  3)всеобщей связи  4)бритве Оккама

  1.  Выберите из ниже перечисленных философов того, кто воспринимал Мир как волю и представление:

1)Шопенгауэр 2)Адлер  3)Юнг  4)Ницше

  1.  Сколько измерений имеет пространственно-временной континиум?

1)Одно  2)два  3)три  4)четыре

  1.  Назовите философскую концепцию утверждающую , что в основе  мира одно начало :

1)монизм   2)релятивизм  3)дуализм  4)плюрализм

  1.  Знание об объекте познания, соответствующее этому объекту, является:

1)научным  2)субъективным  3)относительным   4)истинным

  1.  Какие два основных направления сложились в споре средневековых  схоластов  об «универсалиях» ?

1)материалисты и идеалисты 2)реалисты и номиналисты  3)эмпирики и рационалисты  4)монисты и дуалисты

  1.  Для кого была ключевой проблема первоначала (субстанции)?

1)киники   2)атомисты  3)софисты  4)Сократ

  1.  Назовите создателя дедуктивного метода познания:

1)Бэкон  2)Локк  3)Декарт 4)Гоббс

  1.  По утверждению Т.Куна, научная революция – это …

1)отделение умственного ума от физического  2)переход от одной парадигмы к другой  3)переход к обществу знания  4)превращение науки в непосредственную производительную силу

  1.  Необходимо составить философа и период философии:

1)Августин                          а)Схоластика

2)Тертуллиан                       б)Апологетика

3)Фома Аквигнский            в)Патристика

  1.  Принципом …. называется проверка истинности теории через сопоставление её с фактами действительности в неопозитивизме :

1)фальсификации  2)верификации  3)демаркации 4)детерминации

  1.  Философия как метод познания опирается, прежде всего на :

1)метафизику  2)диалектику   3)аксиологию   4)онтологию

  1.  Соотнисите школы и время:

1)Схоластика (г)                                  а)новейшая история

2)Стоицизм  (б)                                    б)античность

3)Академия (в)                                     в)античность

4)Постпозитивизм  (а)                           г)средневековье

  1.  Назовите функцию философии, заключающуюся в разработке  основных методов познания бытия?

1)методологическая  2)мировоззренческая   3)гносеологическая  4)критическая

  1.  Аристотель утверждал, что человек это:

1)политическое(социальное) животное  2)проявление Мировой воли   3)есть мера всех вещей   4)образ и подобие божие

  1.  Личное спасение является смыслом жизни в:
  2.  Гедонизме
  3.  Рационализме
  4.  Религии
  5.  Альтруизме
  6.  Выберите из нижеперечисленных философов того, кто воспринимал Мир как волю и представление:
  7.  Адлер
  8.  Шопенгауэр
  9.  Ницше
  10.  Юнг
  11.  Кто разработал учение «О граде Божьем»?
  12.  Григорий Палама
  13.  Августин Аврелий
  14.  Фома Аквинский
  15.  Тертуллиан
  16.  Назовите философское направление, отрицающее причинное обуславливание явлений в мире:
  17.  Позитивизм
  18.  Детерминизм
  19.  Индетерминизм
  20.  Эмпириокритицизм
  21.  Каким принципом объясняется происхождение человека в христианской антропологии?
  22.  Фатализм
  23.  Эсхатологизма
  24.  Креационизма
  25.  Провиденциализма
  26.  Как в психоанализе называется процесс переключения сексуальной энергии в социально приемлемые формы активности
  27.  Сублимация
  28.  Эротизация
  29.  Гуманизация
  30.  Антропогенез
  31.  Что из перечисленного проповедуют сторонники аскетизма:
  32.  Извлечение пользы из всего
  33.  Альтруизм во имя служения людям
  34.  Отречение от мирских соблазнов
  35.  Наслаждение жизнью
  36.  Представителем французского из перечисленных философов не являлся:
  37.  Локк
  38.  Монтескье
  39.  Вольтер
  40.  Руссо
  41.  Что НЕ относится к биологизаторским теориям человека?
  42.  Марксизм
  43.  Евгеника
  44.  Социал-дарвинизм
  45.  Фрэйдизм
  46.  Как называется учение о нравственности и морали?
  47.  Религией
  48.  Эстетикой
  49.  Правом
  50.  Этикой
  51.  Какой принцип не имеет отношение к диалектике?
  52.  Всеобщей связи
  53.  Противоречия
  54.  Развития
  55.  Относительности
  56.  Кто основал «почвенничество» в русской философии?
  57.  Толстой
  58.  Бердяев
  59.  Достоевский
  60.  Чаадаев
  61.  Кто из перечисленных философов являются представителями эмпиризма (несколько вариантов ответа)?
  62.  Локк
  63.  Паскаль
  64.  Бэкон
  65.  Декарт
  66.  В признании чего выражается философский дуализм:
  67.  Равноправие материи духа
  68.  Первичности материи
  69.  Тождества материи и духа
  70.  Первичности духа
  71.  Что относится к натуралистическим концепциям понимания человека?
  72.  Марксизм
  73.  Фрэйдизм
  74.  Волюнтаризм
  75.  Экзистенциализм
  76.  Что не является критерием истина?
  77.  Мнение большинства
  78.  Логика
  79.  Личное мнение
  80.  Практика
  81.  Необходимо соотнести имя философа Возрождения и название его книги:
  1.  Н. Макиавелли (В.)
  1.  Апологетика
  1.  Т. Мор .(А.)
  1.  «Государь»
  1.  М. Монтень (С.)
  1.  «Опыты»
  1.  Задание не сфоткала, ну если что, то сопоставить нужно:
  1.  Витгенштейн (В.)
  1.  Экзистенциализм
  1.  Фрейд (С.)
  1.  Неопозитивизм
  1.  Хайдеггер (А.)
  1.  Психоанализ
  1.  Представители какого философского направления воспринимали «Человека как меру всех вещей»?

1)киники  2)позитивисты   3) софисты  4)стоики

  1.  Кто разработал учение о срединном «восьмеричном пути» к освобождению?

1)Лао-цзы  2)Сократ   3)Конфуции   4)Будда

  1.  Какой закон не принадлежит к диалектическим законам Гегеля?

1)отрицание отрицания  2)перехода количества – качества  3)исключение третьего 4)единства и борьбы противоположенностей

  1.  Кто воспринимал человека как «совокупность общественных отношений»?

1)Сократ  2)Маркс  3)Гегель  4)Ницше

  1.  Создателями учения об утопическом коммунизме были следующие философы Возрождения:

1)Н.Макиавелли  2)Т. Кампанелла  3)Н.Кузанский  4)Т.Мор

  1.  Принципом …. Называется проверка истинности теории через сопоставление её с фактами действительности в неопозитивизме

1)фальсификации  2)демаркации  3)верификации  4)детерминации

  1.  Кто являлся представителем скептицизма ?

1)Декарт  2)Зенон  3)Д.Юм  4)Пиррон

  1.  Кем была разработана субъективная диалектика, как искусство постижения истины через диалог?

1)Сократом   2)Аристотелем  3)Платоном  4)Гераклитом

Философия

Объективный идеализм, выберете представителя:
Маркс
Гегель
Демокрит

 

Необходимо выбрать исторические типы мировоззрения:
наука
мораль
философия
миф

 

Выберите методологический принцип, который признаёт разум за основу познания:
рационализм
сенсуализм
релятивизм

 

Как называется философское учение, согласно которому у мира есть одно начало, или материальное, или духовное:
монизм
дуализм
материализм

 

Что такое онтология:
учение о ценностях
учение о познании
учение о бытии

 

Можно ли сказать, что понятия “философия” и “наука” совпадают по объёму:
да
нет
частично

 

Что называется материализмом:
признание того, что весь мир, все тела и предметы состоят из одинаковых частиц – атомов, молекул и т.п
признание первичности природы, материи и вторичности, зависимости идеального начала, сознания
практический, здравый взгляд на вещи

 

Что называется идеализмом:
признание идеального начала первичным, определяющим материальное
утверждение, что идеи, мысли существуют реально
стремление обосновать божественные истоки и сущность мира

 

Как называется учение о развитии, источником которого признают становление, а также разрешение противоречий:
метафизика
диалектика
агностицизм

 

Материализм, выберете представителя:
Демокрит
Беркли
Маркс
Гегель

 

Что называется агностицизмом:
признание относительности любого человеческого знания
признание принципиальной непознаваемости окружающего мира
теория познания

 

О чём учение гносеология:
познании
морали
ценностях

 

Как называется философское учение о ценностях:
антропология
онтология
аксиология

 

С чем связывают начало формирования философского мышления в Индии:
брахманизмом
буддизмом
исламом

 

Где изложены основные идеи брахманизма:
в Книге перемен
в Упанишадах
в Бхагавадгите

 

Даосизм, чья философия:
Лао-цзы
Цзоу Яня
Мо-цзы

 

Выберите категории философии у Конфуция:
небо
мокша
жэнь
недеяние

 

Какую проблему в античной философии, выдвинули представители Милетской школы:
счастья
первоначала
человека

 

Кто считается создателем формальной логики:

Аристотель

Сократ

Эпикур

 

Учения Платона можно отнести именно к этому философскому направлению:

субъективный идеализм

материализм

объективный идеализм

 

Кто считал огонь первоначалом сущего:

Фалес

Гераклит

Анаксимен

 

Выберите представителя диалектической традиции в философии:

Демокрит

Фалес

Гераклит

 

Выберите представителя (-ей-) материалистического направления в античной философии:

Фалес

Демокрит

Платон

Сократ

 

Кому принадлежат следующие слова:””Человек есть мера всех вещей, существующих, что они существуют, несуществующих же, что они не существуют”:

Демокрит

Фалес

Протагор

 

Выберите представителя атомизма:

Демокрит

Аристотель

Платон

 

Сократ считал, что дурные поступки это следствия:

божественного промысла

человеческого незнания

плохого воспитания

 

Кто из античных философов, назвал свой диалектический метод майевтикой:

Сократ

Платон

Гераклит

 

Выберите характерную черту философии в средние века:

гуманизм

космоцентризм

теоцентризм

 

Что оказало определяющее влияние на развитие философии в средние века:

наука

искусство

религия

 

К какому философскому направлению относится философский реализм:

утверждающее, что реальным существованием обладают только общие понятия, а не единичные вещи

утверждающее, что реальны только единичные вещи

адекватно воспроизводящее реальность

 

Что подразумевается под устойчивой совокупностью взглядов на мир, убеждений, установок, верований человека, определяющих выбор жизненной позиции, отношение к миру и другим людям?

мировосприятие

миропонимание

мировоззрение

мироощущение

 

Философия это:

рассуждение

компетентное мнение

профессиональную деятельность

любовь к мудрости

 

Для Демокрита начало всего сущего это:

атомы

огонь

числа

ум

 

Платон считал, что вещи:

копии идей

сформованная материя

устойчивые пучки восприятий

продукты активности человеческого воображения

 

Кто является создателем религиозно-философского учения о Всеединстве в русской философии?

Н.Г. Чернышевский

В.С. Соловьев

А.И. Герцен

М.А. Бакунин

ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ЛИНГВАКУЛЬТУРОЛОГИИ. В современной науке о языке развиваются такие направления лингвистики, как когнитивная семантика, культурная антропология

В современной науке о языке развиваются такие области лингвистики, как когнитивная семантика, культурная антропология, социальная психолингвистика, этнопсихолингвистика, лингвокультурология, этносемиотика, этнопсихология и лингвакультурология. Все эти направления успешно развиваются и объединены общей методологической базой антропологической лингвистики.Язык можно изучать с нескольких сторон. Акцент на связи между языком, мышлением и культурой известен как антропологическая лингвистика. Антропологическая лингвистика - это исследование отношений между языком и культурой, а также отношений между биологией человека, познанием и языком. Это сильно пересекается с областью лингвистической антропологии, которая является отраслью антропологии, изучающей людей с помощью языков, которые они используют. Это междисциплинарная область, изучающая язык как культурный ресурс и говорение как культурную практику.

Когнитивная семантика является частью движения великой лингвистики. Когнитивная семантика обычно используется в качестве инструмента для лексических исследований, например, предложенных Л. Талми, Г. Лакоффом, Д. Гираертсом и Б. В. Хокинсом, Р. Лангакером.

Как часть области лингвистики, когнитивный семантический подход отвергает формальные традиции, модулирующие лингвистику на фонологию, синтаксис, прагматику и т. Д. Вместо этого он разделяет семантику (значение) на создание смысла и представление знания.Следовательно, когнитивная семантика изучает большую часть области, традиционно посвященной прагматике, а также семантике.

Когнитивные семантические теории обычно строятся на аргументе, что лексическое значение концептуально. То есть значение лексемы не относится к объекту или отношению в «реальном мире», к которому относится лексема, а к концепции в сознании, основанной на опыте с этой сущностью или отношением. Следствием этого является то, что семантика необъективна, а также что семантическое знание невозможно изолировать от энциклопедического знания.

Более того, теории когнитивной семантики также обычно строятся на идее, что семантика поддается тем же психическим процессам, что и энциклопедические знания. Таким образом, они включают множество теорий из когнитивной психологии и когнитивной антропологии, таких как прототипичность, которая, по мнению когнитивных семантиков, является основной причиной многозначности.

Еще одна черта когнитивной семантики - признание того, что лексическое значение не фиксировано, а является вопросом конструирования и условности.Утверждается, что процессы лингвистического конструирования - это те же психологические процессы, которые участвуют в обработке энциклопедических знаний и в восприятии.

Многие когнитивные семантические структуры, например, разработанные Л. Талми, также принимают во внимание синтаксические структуры, в то время как другие сосредоточены в основном на лексических объектах.

Четыре принципа когнитивной семантики:

1. Семантическая структура - это концептуальная структура

2. Реализована концептуальная структура

3.Значение представления энциклопедическое

4. Смысл-построение - концептуализация

Культурная антропология - это отрасль антропологии, сфокусированная на изучении культурных различий среди людей, сбор данных о влиянии глобальных экономических и политических процессов на местные культурные реалии. Антропологи используют множество методов, включая включенное наблюдение, интервью и опросы. Их исследования часто называют полевыми, потому что они предполагают, что антрополог проводит продолжительное время в месте проведения исследования.

Этот раздел антропологии, посвященный происхождению, истории и развитию человеческой культуры и включающий в себя области археологии, этнологии и этнографии, также называется социальной антропологией. Дисциплина использует методы, концепции и данные археологии, этнографии, фольклора, лингвистики и смежных областей в своих описаниях и анализе различных народов мира. Эта область исследований до середины 20-го века в основном ограничивалась небольшими (или «примитивными») незападными обществами, которые впервые начали идентифицироваться в эпоху открытий.Сегодня это поле распространяется на все формы человеческих ассоциаций, от деревенских общин до корпоративных культур и городских банд. Используются две ключевые точки зрения: холизм (понимание общества как сложного, интерактивного целого) и культурный релятивизм (оценка культурных явлений в их собственном контексте). Сферы обучения традиционно включают социальную структуру, право, политику, религию, магию, искусство и технологии.

К началу 20 века многие культурные антропологи уже начали обращаться к тому, что можно было бы назвать более плюралистической точкой зрения.Чтобы учесть разнообразие обществ и культур и расширение различий, которые их разделяли, они предложили принимать во внимание общие обстоятельства каждой человеческой группы, рассматривая всю ее историю, контакты, которые она имела с другими группами, и благоприятные или неблагоприятные обстоятельства, которые повлияли на его развитие. Такой взгляд отличался выраженным релятивизмом: каждая культура представляла собой оригинальное развитие, обусловленное как ее социальным, так и географическим окружением, а также тем, как она использовала и обогащала культурные материалы, поступавшие к ней от соседей или других ( посредством распространения) или из собственного творчества (посредством изобретения и адаптации).

Психолингвистика или психология языка - это изучение психологических и нейробиологических факторов, которые позволяют людям приобретать, использовать и понимать язык. Первоначальные набеги на психолингвистику были в основном философскими предприятиями, в основном из-за отсутствия связных данных о том, как функционирует человеческий мозг. Современные исследования используют биологию, нейробиологию, когнитивную науку и теорию информации для изучения того, как мозг обрабатывает язык. Есть ряд суб-дисциплин; например, по мере того как неинвазивные методы изучения неврологической работы мозга становятся все более и более распространенными, «нейролингвистика» стала самостоятельной областью.

Психолингвистика охватывает когнитивные процессы, которые позволяют генерировать грамматическое и осмысленное предложение из словарного запаса и грамматических структур, а также процессы, которые позволяют понимать высказывания, слова, текст и т. Д. Исследования в области психолингвистики развития способность детей изучать язык.

Психолингвистика носит междисциплинарный характер и изучается людьми в различных областях, таких как психология, когнитивная наука и лингвистика.В психолингвистике есть несколько подразделов, основанных на компонентах, составляющих человеческий язык.

Лингвистические направления:

* Фонетика и фонология занимаются изучением звуков речи. В рамках психолингвистики исследования сосредоточены на том, как мозг обрабатывает и понимает эти звуки.

* Морфология - это изучение структур слов, особенно отношений между родственными словами (такими как «собака» и «собаки») и формирование слов на основе правил (таких как образование множественного числа).

* Синтаксис - это изучение шаблонов, которые определяют, как слова объединяются в предложения.

* Семантика имеет дело со значением слов и предложений. Там, где синтаксис связан с формальной структурой предложений, семантика имеет дело с фактическим значением предложений.

* Прагматика занимается ролью в интерпретации значения.

Области, связанные с психологией:

* Изучение распознавания слов и чтения исследует процессы, связанные с извлечением орфографической, морфологической, фонологической и семантической информации из шаблонов в печатном тексте.

* Психолингвистика развития изучает способность младенцев и детей изучать язык, обычно с помощью экспериментальных или, по крайней мере, количественных методов (в отличие от натуралистических наблюдений, подобных тем, которые сделал Жан Пиаже в его исследовании развития детей).

Исследование лингвастрановедения (Е.М. Верещагин; В.Г. Костомаров; Г.Д. Томахин; В.В. Ощепкова и др.) Носит прикладной характер и рассматривается как ценный источник информации, отражающий взаимосвязь языка и культуры.Существует два подхода в обучении культуре в процессе обучения иностранным языкам: социальный и философский. Первый подход основан на дисциплине, традиционно связанной с изучением любого иностранного языка. Страноведение понимается как сложная учебная дисциплина, включающая в себя различную информацию о стране изучаемого языка. В отличие от фундаментальных наук, на которых оно основано, Страноведение включает в себя информацию фрагментарного характера и определяется как дисциплина, входящая в систему географических наук, занимающихся комплексным изучением материалов, стран, крупных районов.

Теории лингвокультурологических исследований подчеркивают, что это направление, которое сочетает в себе обучение языку с определенной информацией о стране изучаемого языка. Основная задача ЖК - изучение языковых единиц, четко отражающих национально-культурные особенности. Среди них реальности (конкретные определения предмета), коннотативные понятия (слова, имеющие одинаковое значение, но разные культурные ассоциации), базовые понятия (те, которые имеют аналоги в сравниваемых странах, но разные в использовании или использовании).

Можно с уверенностью сказать, что такое сочетание двух аспектов очень важно для будущих учителей, потому что оно расширяет их кругозор, развивает коммуникативные навыки, свободу слова. Кажется очевидным, что изучение языка в тесной связи с изучением культуры, истории и традиций страны намного эффективнее. Студенты с большим интересом воспринимают такие знания.

Кроме того, результаты педагогической практики показывают, что мотивация студентов к обучению значительно возрастает при условии, что изучение языка совмещается с изучением культурного происхождения носителей языка.

Таким образом, мы можем сделать вывод, что в настоящее время существует острая необходимость в интеграции знаний о структуре изучаемого языка и знаний о культуре стран, где этот язык используется в качестве средства общения и обучения. Учащиеся, учителя и школы - все участвуют в культурных сообществах, представляющих системы ценностей, убеждений и способов познания, которыми руководствуется повседневная жизнь. Культура влияет на то, как люди учатся, запоминают, рассуждают, решают проблемы, а язык нужен для общения; Таким образом, изучение страны является неотъемлемой частью интеллектуального и социального развития будущих учителей.

Этнолингвистика (А.С. Герд, А.М. Копыленко, Н.И. Толстой и др.) - раздел лингвистики, изучающий язык в его связи с этничностью и тесно связанный с социолингвистикой. Н.И. Толстой подчеркивает, что для этнолингвистики важно обсуждать не только и не столько отражение народной культуры, психологии и мифологических представлений в языке, но и конструктивную роль языка, его влияние на формирование народной культуры, народная психология и народное творчество.Он предлагает два определения этнолингвистики:

1) раздел лингвистики, изучающий язык в его отношении к народной культуре; исследует отражение на языке культурных, психологических и мифологических представлений и переживаний;

2) комплексная дисциплина, изучающая содержание культуры, народной психологии и мифологии, независимо от средств и способов их формального воплощения (слово, предмет, ритуал, визуальный образ и т. Д.). Н. И. Толстой считает, что такое исследование «может проводиться преимущественно или исключительно лингвистическими методами».

Перечисленные выше культурологические направления лингвистики и психологии, так или иначе связанные с изучением «человеческого фактора», человеческой личности в языке, культуре и общественной жизни.

:

.

Противоречие - Викицитатник

Я хотел, чтобы все было противоречием; брюки мешковатые, пальто обтягивающее, шляпа маленькая, а туфли большие. Я не мог решить, выглядеть ли мне молодым или старым, но, вспомнив, что Сеннет ожидал, что я буду намного старше меня, я добавил небольшие усики, которые, как я полагал, добавили бы возраста, не скрывая моего выражения. ~ Чарли Чаплин Я прекрасно осознаю тот факт, что наши чувства и стремления часто противоречивы и неясны и что их нельзя выразить легкими и простыми формулами.~ Альберт Эйнштейн, Почему социализм?

Противоречие состоит из логической несовместимости двух или более предложений. Это происходит, когда предложения, взятые вместе, приводят к двум выводам, которые образуют логические, обычно противоположные инверсии друг друга. В более широком смысле, вне классической логики, можно говорить о противоречиях между действиями, когда предполагается, что их мотивы противоречат друг другу.

В алфавитном порядке по автору или источнику
A · B · C · D · E · F · G · H · I · J · K · L · M · N · O · P · Q · R · S · T · U · V · W · X · Y · Z · Anon · Внешние ссылки
  • Он надеялся и молился, чтобы не было загробной жизни.Потом он понял, что здесь есть противоречие, и просто надеялся, что загробной жизни не будет.
  • Конфликты, раздирающие общество, напоминают различие между понятием и конкретными фактами, ему подчиненными. ... То, что отказывается подчиняться единству, навязанному принципом господства, проявляется не как что-то безразличное к этому принципу, а как нарушение логики: как противоречие.
    • Теодор Адорно, Лекции по отрицательной диалектике (1965-66), в переводе Родни Ливингстона (Polity Press: 2008), стр.169
  • Ничто, что подразумевает противоречие, не подпадает под всемогущество Бога.
  • Это ... аксиома, что мы все должны думать о себе как о более чувствительных, чем другие люди, потому что, когда мы нечувствительны в наших отношениях с другими, мы не можем осознавать это в то время: сознательная нечувствительность - это внутреннее противоречие.
  • Я верю, что у истины только одно лицо: яростное противоречие.
  • .Эрих Фромм задавался вопросом, почему большинство людей не сошли с ума перед лицом экзистенциального противоречия между символическим «я», которое, кажется, придает человеку бесконечную ценность в вневременной схеме вещей, и телом, которое стоит около 98 центов.
  • Делай, что хочешь, этот мир выдуман и состоит из противоречий,
  • Все должно быть заново схвачено и перемещено в общие рамки истории, чтобы, несмотря на трудности, фундаментальные парадоксы и противоречия, мы могли уважать единство истории, которое также является единством жизни.
  • Все заставляет нас поверить в то, что существует определенная точка разума, в которой жизнь и смерть, реальная и воображаемая, прошлое и будущее, передаваемое и непередаваемое, высокое и низкое, перестают восприниматься как противоречия.
  • Каждое утро
    Я буду заново заботиться о границе
    Между делом любви-Да и делом власти-Нет
    И продвигать вперед честь реальности.

    Мы не можем избежать
    Используя силу,
    Невозможно избежать принуждения
    Чтобы поразить мир,
    Так давайте, осторожные в слове
    И могущественные в противоречии,
    Любите сильную.

  • Четверть Америки - это драматическая, напряженная, жестокая страна, взрывающаяся противоречиями, полная жестокости, физиологической жизненной силы, и это Америка, которую я действительно любил и люблю. Но добрая половина - это страна скуки, пустоты, однообразия, безмозглого производства и безмозглого потребления, и это - американский ад.
  • Я никогда не видел противоречия между идеями, которые поддерживают меня, и идеями этого символа, этой необычной фигуры Иисуса Христа.
  • По дороге к гардеробу я подумал, что [[| w: Dress | dress]] буду носить мешковатые штаны, большие туфли, трость и шляпу дерби. Я хотел, чтобы все было противоречием; брюки мешковатые, пальто обтягивающее, шляпа маленькая, а туфли большие. Я не мог решить, выглядеть ли мне молодым или старым, но, вспомнив, что Сеннет ожидал, что я буду намного старше меня, я добавил небольшие усики, которые, как я полагал, добавили бы возраста, не скрывая моего выражения.
  • Смелость - это почти противоречие в терминах.Это означает сильное желание жить, выражающееся в готовности умереть.
  • Резерв современных утверждений иногда доводится до крайности, когда страх быть опровергнутым приводит к тому, что писатель лишается почти всякого смысла и значения.
  • Итак, вы пытаетесь сделать ее счастливой, несмотря на то, что причина, по которой она была несчастна в первую очередь, - это вы, - не очень ласково сказал Саймон. - Это кажется противоречивым, не так ли? - противоречие, - сказал Джейс и снова повернулся к окну.
  • Иначе, если бы вы были мужчиной, говорите то, что думаете сегодня, словами твердыми, как ядра, а завтра снова говорите то, что думаете завтра, твердыми словами, хотя это противоречит всему, что вы сегодня сказали.
  • Я прекрасно осознаю тот факт, что наши чувства и стремления часто противоречивы и неясны и что их нельзя выразить легкими и простыми формулами.
  • Само движение - противоречие.
    • Энгельс, в «Избранные произведения Мао Цзэ-дуна о противоречии».
  • ... один из основных принципов высшей математики состоит в том противоречии, что при определенных обстоятельствах прямые и кривые могут быть одинаковыми ... Но даже низшая математика изобилует противоречиями.
    • Энгельс, в «Избранные произведения Мао Цзэ-дуна о противоречии».
  • Если простая механическая смена места содержит противоречие, это еще более верно для высших форм движения материи, и особенно органической жизни и ее развития.... жизнь состоит именно и прежде всего в том, что существо в каждый момент является самим собой и еще чем-то другим. Следовательно, жизнь - это также противоречие, которое присутствует в самих вещах и процессах и которое постоянно возникает и разрешается; и как только противоречие исчезает, жизнь тоже приходит к концу, и наступает смерть. Мы также видели, что и в сфере мысли мы не могли избежать противоречий, и что, например, противоречие между присущей человеку неограниченной способностью к знание и его действительное присутствие только у людей, которые внешне ограничены и обладают ограниченным познанием, находят свое решение в том, что является - по крайней мере, практически, для нас - бесконечной преемственностью поколений в бесконечном прогрессе.
    • Энгельс, в «Избранные произведения Мао Цзэ-дуна о противоречии».
  • Люди услышали это и одобрили учение, и сразу же начали практиковать обратное.
  • Разум - это способность человека постигать мир мыслью, в противоположность разуму, который представляет собой способность человека манипулировать миром с помощью мысли. Разум - это инструмент человека для достижения истины, разум - инструмент человека для более успешного манипулирования миром; первая по своей сути человеческая, вторая принадлежит животной части человека.
  • Я человек, и я делаю ошибки. Поэтому я должен придерживаться истины, а не последовательности.
    • Ганди, в «Говорящих листьях: журнал духовной экологии / активизма», тома 10–12, Образовательный проект по глубокой экологии, 2000 г., стр. 20
    • Ганди обратился к ним так, когда организовал очень большой марш, на который пришли тысячи людей. Через некоторое время он заметил, что это может привести к насилию, поэтому он собрал людей и сказал им, что прекращает марш.Был гнев. Многие люди многим пожертвовали, чтобы быть там.
  • Парадоксы, присущие произведению, в некотором смысле являются аналогом противоречий воспринимаемого мира.
  • В том-то и дело, что то, с чем мы соглашаемся, оставляет нас в бездействии, но противоречие делает нас продуктивными.
  • Я стараюсь приблизиться к реальности, приблизиться к противоречиям. Мир кино может быть реальным миром, а не миром грез.
  • Первым условием набора постулатов является его непротиворечивость. Поскольку обычное понятие непротиворечивости включает в себя понятие противоречия, которое опять-таки включает отрицание, и поскольку эта функция вообще не появляется как примитив в [обобщенном наборе постулатов], необходимо дать новое определение.
  • Нации без прошлого - противоречия в терминах. Что делает нацию - это прошлое, то, что оправдывает одну нацию против других, - это прошлое, и историки - это люди, которые его создают.
  • Также правдоподобно, что те движения с самым большим внутренним противоречием между профессией и практикой, то есть с сильным чувством вины, вероятно, будут наиболее пылкими в навязывании своей веры другим.
  • Многие противоречия в искусстве постмодерна проистекают из того факта, что мы пытаемся быть художниками в демократическом обществе. Это потому, что в демократии идеалом является компромисс. В искусстве это не так.
  • Как вы думаете, когда два представителя, придерживающихся диаметрально противоположных взглядов, соберутся вместе и обменяются рукопожатием, противоречия между нашими системами просто исчезнут? Что это за мечта?
  • Любой скептицизм есть разновидность идеализма. Следовательно, когда скептик Зенон продолжал изучение скептицизма, пытаясь экзистенциально не затрагивать себя тем, что происходило, так что, когда он однажды сделал все возможное, чтобы избежать бешеной собаки, он со стыдом признал, что даже скептик-философ тоже иногда мужчина, Ничего смешного в этом не нахожу. Противоречия нет, а комическое всегда находится в противоречии.
    • Сорен Кьеркегор, Заключительный ненаучный постскриптум к философским фрагментам (1846), стр.315, в переводе Дэвида Ф. Свенсона и Уолтера Лоури (1941).
  • Действительно, жизнь полна противоречий. Жизнь грязная.
  • Диалектика в собственном смысле слова - это исследование противоречия в самой сути предметов.
    • Ленин, в «Избранные сочинения Мао Цзэ-дуна о противоречии».
  • Только научившись жить в гармонии со своими противоречиями, вы сможете удержать все это на плаву.
  • Сами противоречия в моей жизни в некотором роде являются знаками милосердия Бога ко мне.
  • Мохандас К. Ганди часто публично менял свое мнение. Помощник однажды спросил его, как он мог так открыто опровергать на этой неделе то, что сказал на прошлой неделе. Великий человек ответил, что это потому, что на этой неделе он знал лучше.
  • ... банально, что противоречия сами по себе не приводят к отказу от свидетельских показаний, и проверяющий факты должен принять во внимание такие вопросы, как характер противоречий; их количество и важность, а также их влияние на другие части свидетельских показаний.Эти различия могут быть либо несущественными для обвинений, которые предъявляются обвиняемым, либо добросовестными ошибками, допущенными свидетелем.
  • Один приносит плоды только ценой противоречий.
  • В конце концов, что было бы «прекрасным», если бы противоречие не осознало себя сначала, если бы уродливое не сказало сначала себе: «Я урод»?
  • Меня восхищают способы самовыражения людей, потому что их реакции часто противоречат тому, что они на самом деле чувствуют.Например, когда они напуганы, они обычно замирают. Когда они злятся, это не всегда звучит громко. В том, как люди выражают свои эмоции, есть удивительные противоречия.
  • Я слушал много хип-хопа, музыки вроде Public Enemy, которая поднимала сознание, и я понял, что могу использовать это прямо в своей работе, используя изображения, немного напоминающие сэмплы - снимая изображения из разных мест, исследуя противоречия, не пытаясь скрыть швы.
  • Противоречие не является признаком лжи, а отсутствие противоречия - признаком истины.
  • . . . Я с удивлением сказал: Что ты имеешь в виду, Дионисодор? Я часто слышал и был поражен, услышав этот ваш тезис, который поддерживается и используется учениками Протагора и другими до них, и который мне кажется весьма замечательным, и самоубийственным, и разрушительным, и Я думаю, что, скорее всего, я услышу от вас правду об этом.Изречение состоит в том, что нет такой вещи, как ложь; мужчина должен либо сказать то, что правда, либо ничего не сказать. Разве это не твоя позиция?
  • Но когда я что-то описываю, а вы описываете другое, или я говорю что-то, а вы ничего не говорите - есть ли противоречие? Как может говорящий противоречить тому, кто не говорит?
  • Приходящий издалека может лгать, не опасаясь противоречий, так как его обязательно выслушают с величайшим вниманием.
  • Противоречий не существует.Всякий раз, когда вам кажется, что вы столкнулись с противоречием, проверьте свои предпосылки. Вы обнаружите, что один из них неправ.
  • Часть меня привлекает природа печали, потому что я думаю, что жизнь грустна, а грусть - это не то, чего следует избегать или отрицать. Это факт жизни, как и противоречие.
  • Эти законы, созданные для универсального применения, постоянно находятся в конфликте с личными интересами, так же как личные интересы всегда противоречат общим интересам.Наши законы хороши для общества, но очень плохи для людей, из которых они состоят; ибо, если они однажды защищают человека, они мешают, беспокоят, сковывают его на три четверти его жизни.
  • Основные религии на Земле противоречат друг другу направо и налево. Вы не все можете быть правы. А что, если вы все неправы? Вы знаете, это возможность. Вы должны заботиться о правде, верно? Что ж, способ рассеять все разногласия - это быть скептиком.Я не более скептически отношусь к вашим религиозным убеждениям, чем к каждой новой научной идее, о которой слышу. Но в моей работе они называются гипотезами, а не вдохновением и не откровением.
  • Столкнувшись с трудностями и противоречиями, не пытайтесь их сломать, а согните их мягко и вовремя.
  • В искусстве и, может быть, вообще, идея состоит в том, чтобы уметь по-настоящему комфортно относиться к противоречивым идеям. Другими словами, мудрость может казаться двумя противоположными идеями, обе выражены на высшем уровне и просто позволены сидеть в одной и той же клетке, вибрируя.Итак, я думаю, как писатель, я никогда не уверен в том, во что действительно верю.
  • Жизнь никогда не бывает без противоречий.
  • В любви все противоречия бытия сливаются и теряются. Только в любви единство и двойственность не противоречат друг другу. Любовь должна быть один и два одновременно.
  • Человек, которому вы больше всего боитесь противоречить, - это вы сами.
    • Нассим Николас Талеб, Ложе Прокруста: философские и практические афоризмы (2010) Preludes, p.3.
  • ... У меня есть предположение: Бор любил парадоксы. Я хотел устранить противоречия. Ему нравились эти противоречия. И - то, что я сказал до сих пор, верно - но то, что я сейчас скажу, вероятно, правда. И - Бор не зря любил противоречия ... Простой, понятный способ нашего видения мира ... это не волновая функция. Это то, что я могу описать и понять. Если я не начну с таких идей, я не смогу понять, о чем говорю.... Вы должны начать с практической теории со всеми противоречиями, к которым приводит подробное наблюдение. Следующим шагом вы разрешите эти противоречия.
  • Маркс считал, что противоречия капитализма приведут к коммунизму, бесклассовому обществу, которое действует по принципу «от каждого по его способностям, каждому по его потребностям».
    • Алекс Тио, Джим Тейлор, в Social Problems , Jones & Bartlett Publishers, 11 февраля 2011 г., стр. 299.
  • Я не думаю, что сейчас кто-то действительно понимает планетизацию человечества, действительно понимает новый мировой порядок, возникающий в течение всего этого периода напряжения, боли и противоречий, поэтому более чем когда-либо нам нужно иметь внутреннее чувство навигации.
  • Универсальность или абсолютность противоречия имеет двоякое значение. Одна состоит в том, что противоречие существует в процессе развития всех вещей, а другая в том, что в процессе развития каждой вещи существует движение противоположностей от начала до конца.
  • Главной обязанностью руководства является выявление доминирующего противоречия в каждой точке исторического процесса и выработка центральной линии для его разрешения.
  • Если человек никогда не противоречит самому себе, причина в том, что он практически никогда ничего не говорит.
  • По мере того, как новая духовность начинает распространяться на планету, мы обнаруживаем, что отказались от нашей философии противоречий, в которой мы говорим, что мы все едины, но продолжаем пытаться победить.
  • Моя критика процедуры [Гегеля] состоит в том, что, когда в своем обсуждении он приходит к противоречию, он истолковывает его как кризис во вселенной.
  • Противоречаю ли я себе?
    Хорошо, тогда я противоречу самому себе,
    (Я большой, у меня множество.)
  • Благовоспитанные противоречат другим людям. Мудрые противоречат самим себе.

Аноним [править]

Внешние ссылки [править]

.

Выпуск 15

Авторские права

Европейский журнал науки и теологии (онлайн)

ISSN 1842 - 8517

Европейский Журнал науки и теологии индексируется и абстрагируется в:

  • EBSCO

  • Электронное

    Zeitschriftenbibliothek

  • ERIH PLUS

  • Индекс Copernicus International
  • Scopus по Библиографические базы данных Elsevier
  • Web of Science (WoS) Core colection: Emerging Sources Citation Index (ESCI) от Clarivate Analytics
  • Информационная матрица для анализа журнала
  • Исламский индекс

.

Философия и наука

Пробный камень ценности философии как мировоззрения и методология - это степень, в которой она взаимосвязана с жизнь. Это соединение может быть как прямым, так и косвенным, через всю систему культуры, через науку, искусство, мораль, религия, закон и политика. Как особая форма общественное сознание, постоянно взаимодействующее со всеми своими другие формы, философия является их общетеоретической обоснование и интерпретация.

Может ли философия развиваться сама по себе, без поддержки наука? Может ли наука «работать» без философии? Некоторые люди думают, что науки могут стоять отдельно от философия, которую ученый должен избегать философствуя, последнее часто понимается как беспочвенные и вообще расплывчатые теоретизирования.Если срок философии дается такая плохая интерпретация, тогда, конечно, любой согласится с предупреждением "Физика, остерегайтесь метафизика! »Но такое предупреждение не относится к философии в высший смысл термина. Специфические науки не могут и не должны нарушать их связи с истинной философией.

Наука и философия всегда учились у каждого Другие. Философия неустанно черпает из научных открытий свежая сила, материал для широких обобщений, в то время как науки придает мировоззренческое и методологическое импульсы его универсальных принципов.Многие общие руководящие идеи лежат в основе современной науки. провозглашенный проницательной силой философских думал. Одним из примеров является идея атомной структуры вещи, высказанные Демокритом. Некоторые домыслы о естественных отбор был произведен еще в древности философом Лукреций, а затем французский мыслитель Дидро. Гипотетически он ожидал того, что стало научный факт два столетия спустя. Можно также вспомнить Декартов рефлекс и предположение философа о сохранение движения во Вселенной.Об общем философский план Спинозы дал основания для универсального принцип детерминизма. Идея существования молекулы как сложные частицы, состоящие из атомов. развит в трудах французского философа Пьера Гассенди, а также россиянин Михаил Ломоносов. Философия вынашивал гипотезу о клеточном строении животных. и растительных организмов и сформулировал идею развитие и всеобщая связь явлений и принцип материального единства мира.Ленин сформулировал одна из основополагающих идей современного естественного наука - принцип неисчерпаемости материя - на которую ученые полагаются как фирма методологическая основа.

Новейшие теории единства материи, движения, пространства и время, единство прерывного и непрерывного, принципы сохранения материи и движения, идеи о бесконечности и неисчерпаемости материи говорилось в общая форма в философии.

Помимо влияния на развитие специализированных областей знания, сама философия была существенно обогатился прогрессом конкретных наук.Каждый крупный научное открытие - это одновременно шаг вперед в развитие философского мировоззрения и методология. Философские утверждения основаны на наборах факты, изучаемые науками, а также по системе предложения, принципы, концепции и законы, обнаруженные через Обобщение этих фактов. Достижения специализированный науки резюмируются в философских утверждениях. Евклидов геометрия, механика Галилея и Ньютона, которые веками влияли на умы людей, были великими достижениями человеческого разума, сыгравшего «важную роль в формировании мировоззрение и методология.И какой интеллектуал революция была произведена гелиоцентрической системой Коперника, что изменило всю концепцию структуры Вселенной, или теорией эволюции Дарвина, которая имела глубокое влияние на биологическую науку в целом и на нашу целую представление о месте человека в природе. Менделеева система химических элементов углубила наше понимание структура материи. Теория относительности Эйнштейна изменилась наше представление о связи между материей, движением, пространством и время.Квантовая механика открыла неизведанный мир микрочастицы вещества. Теория высшей нервной деятельность Сеченова и Павлова углубила нашу понимание материальных основ умственной деятельности, сознания. Кибернетика открыла новые горизонты для понимание явлений информационного взаимодействия, принципы управления в живых системах, в технологических устройств и в обществе, а также принципы обратной связи, система человек-машина и так далее. А что философски значимые картины нам подарила генетика, что углубило наше понимание взаимосвязи между биологическое и социальное в человеке, отношения, раскрыли тонкие механизмы наследственности.

Создание и развитие Марксом, Энгельсом и Лениным наука о законах развития человеческого общества, имеющая изменил представление людей о своем месте в естественном и социальном вихрь событий занимает особое место в этом созвездии достижений человеческого разума.

Если проследить всю историю естествознания и социальных наук, нельзя не заметить, что ученые в их конкретных исследования, при построении гипотез и теорий постоянно применяемые, иногда неосознанно, мировоззрения и методологические принципы, категории и логические системы развиты философами и поглощены учеными в процесс их обучения и самообразования.Все ученые мыслящие теоретически, постоянно говорят об этом с глубокое чувство благодарности как в своих работах, так и в региональных и международные конференции и конгрессы.

Итак, связь между философией и наукой взаимна и характеризуются их постоянно углубляющимся взаимодействием.

Некоторые думают, что наука достигла такого уровня теоретическая мысль, что ему больше не нужна философия. Но любой ученый, особенно теоретик, знает в глубине души что его творческая деятельность тесно связана с философией и что без серьезного знания философской культуры результаты этой деятельности не могут быть теоретически эффективный.У всех выдающихся теоретиков есть руководствовался философской мыслью и пытался вдохновить своих учеников с его благотворным влиянием, чтобы это специалисты, способные всесторонне и критически анализируя все известные науке принципы и системы, обнаруживая свои внутренние противоречия и преодолевая их с помощью новых концепций. Настоящие ученые, и этим мы обычно имеют в виду ученых с сильным теоретическим знанием, никогда не отвернулись от философии.Действительно научный мысль философична до глубины души, так же верно философская мысль глубоко научна, уходит корнями в сумма научных достижений Философская подготовка дает ученому широту и проницательность, более широкий кругозор в постановке и решении проблем. Иногда эти качества блестяще выражены, как в работе Маркса, особенно в его Capital, или в Широкие естественнонаучные концепции Эйнштейна.

Общность существенной части содержания наука, ее факты и законы всегда связывали ее с философия, особенно в области теории познания край, и сегодня эта точка соприкосновения связывает его с проблемами моральных и социальных аспектов научных открытий и технические изобретения.Это достаточно понятно. Сегодня тоже многие одаренные умы ориентированы на деструктивные цели. В древние времена, как мы видели, почти каждый выдающийся ученый был в то же время философом, и каждый философ был в какой-то степени ученый. Связь науки и философия существует тысячи лет. В настоящее время условиях он не только сохранился, но и растет существенно сильнее. Масштаб научной работы и социальная значимость исследований приобрела огромную пропорции.Например, сначала философия и физика органически взаимосвязаны, особенно в работе Галилей, Декарт, Кеплер, Ньютон, Ломоносов, Менделеев и Эйнштейна, да и вообще в работе всех ученых с широкий кругозор. Когда-то считалось, что философия была наукой наук, их высшим линейка. Сегодня физика считается королевой науки. Оба представления содержат определенную меру правда. Физика с ее традициями, конкретные объекты изучение и широкий спектр точных методов наблюдения и эксперимент оказывает исключительно плодотворное влияние на все или почти все области знаний.Философию можно назвать "наука о науках", вероятно, в том смысле, что она это, по сути, самосознание наук и источник, из которого все науки черпают свое мировоззрение и методологические принципы, которые на протяжении веков Был доведены до лаконичных форм. В целом философия и науки - равноправные партнеры, помогающие творческой мысли в ее исследования для достижения обобщающей истины. Философия не заменяет специализированные науки и не командует ими, а он вооружает их общими принципами теоретической мышление, с помощью метода познания и мировоззрения.В этом смысл научной философии законно держит один из ключевых позиции в системе наук.

Искусственно изолировать специализированные науки от философия сводится к осуждению ученых на поиски мировоззренческие и методические ориентиры для своих исследования. Незнание философской культуры неизбежно отрицательно сказываются на общих теоретических выводах из данного набора научных фактов. Ничего не добиться реальное теоретическое понимание, особенно глобального проблемы специализированной науки, без широкого понимания междисциплинарные и философские взгляды.Специализированный ученые, игнорирующие философские проблемы, иногда обращаются быть в плену полностью устаревшего или временного философские идеи, даже не осознавая этого сами. В желание игнорировать философию особенно характерно для такое течение буржуазной мысли, как позитивизм, защитники утверждали, что наука не нуждается в философия. Их непродуманный принцип заключается в том, что «наука сама по себе есть философия». Они работают над предположение, что научные знания получили широкое развитие достаточно, чтобы дать ответы на все философские проблемы не прибегая к какой-либо актуальной философской системе.Но «хитрость» философии заключается в том, что любая форма презрение к ней, любое отрицание философии само по себе вид философии. Избавиться от философия, чтобы избавиться от всего убеждения. Философия - это регулирующее ядро теоретически мыслящий человек. Философия мстит на тех, кто отмежевывается от него. Это видно на примере ряда ученых, которые после придерживаясь позиций грубого эмпиризма и презрения философия со временем впала в мистицизм.Итак, звонки ибо свобода от любых философских предположений - признак интеллектуальная ограниченность. Позитивисты, отрицая философия на словах, на самом деле проповедовать ошибочную философию агностицизма и отрицают возможность познания законов существование, особенно те из развития общество. Это тоже философия, но она полностью заблудшие, а также социально вредные.

Некоторым ученым может показаться, что они используют логический и методологические средства развивались строго в рамках своей специальности.Но это глубокое заблуждение. На самом деле каждый ученый, осознает он это или даже в простых актах теоретической мысли не использует общие результаты развития когнитивных деятельность, закрепленная в основном в философских категориях, которые мы впитываем так же, как впитываем наше естественное, что нет человек может составить любой теоретический язык утверждений, и позже особый язык теоретических думал. Можно сказать, что несколько упрощая вопрос без таких понятий, как собственность, причина, закон или случайность.Но это, по сути, философские категории, разработанные вся история человеческой мысли и особенно в системе философской, логической культуры на основе опыта все области знаний и практики.

Знание хода и результатов исторической развитие познания, философских взглядов, проводились в разное время всемирной цели связи также важны для теоретического мышления, потому что это дает ученому надежный критерий для оценки гипотезы и теории, которые он сам выдвигает.Все известно через сравнение. Философия играет огромную интегрирующая роль в научных знаниях, особенно в нынешняя эпоха, когда знания сформировали чрезвычайно разветвленную система. Достаточно сказать, например, что одно лекарство насчитывает около 300 специализированных филиалов. Медицина "скальпелировали" человека на сотни маленьких частей, которые стали объектами независимого расследования и лечение.

Науки стали настолько разветвленными, что ни один мозг универсальная банка овладеть всеми своими ветвями или даже одним избранным поле.Сегодня никто не может сказать, что он знает все медицина, биология или математика, как некоторые люди могли сказал в прошлом. Подобно Фаусту Гете, ученые понимают, что они не могут знать все обо всем. Так они пытаясь знать как можно больше о как можно меньшем и становясь похожими на людей, копающих все глубже и глубже в колодец и видеть все меньше и меньше того, что происходит вокруг них, или как хор глухих, в котором каждый поет свою настраивайтесь, не слыша никого.Такая узкая специализация может привести, а в некоторых случаях уже привело к профессиональному ограниченность. Здесь возникает парадокс. Этот процесс как вредные, так и исторически необходимые и оправданные. Без узкой специализации мы не можем добиться прогресса и в то же время раз такая специализация должна постоянно заполняться широкий междисциплинарный подход за счет интегрирующей силы философский разум. В противном случае может возникнуть ситуация, когда общий фронт развития науки будет все больше продвигаться вперед и быстрее, и общие знания человечества увеличатся в то время как человек, например, ученый, будет отставать все дальше и дальше позади общий поток информации и становится все больше и больше ограничено с годами.Аристотель знал почти все это было известно его эпохи и составляли сущность древняя наука, но сегодня, когда он бросает школу, ожидается, что ученик знает гораздо больше, чем Аристотель. И это было бы быть делом всей жизни даже для одаренного человека с феноменальным память, чтобы узнать основы всех наук.

Более того, узкая специализация, лишенная всякой широты видение неизбежно ведет к ползучему эмпиризму, к бесконечное описание подробностей.

Что нам делать с накоплением целостного знания? Такой сборка, тем не менее, может быть построена за счет интегрирующей способности философия, которая является высшей формой обобщения всех человеческие знания и жизненный опыт, совокупность развитие всемирной истории. С помощью философии человек разум синтезирует результаты человеческого познания природы, общество, человек и его самосознание, которое дает людям чувство свободы, неограниченный взгляд на мир, понимание того, что можно найти за пределами его обычное занятие и узкие профессиональные интересы.Если мы возьмем не хитрости науки, а ученых большого масштаба, с действительно творческий склад ума, который честно, мудро и ответственно относимся к тому, что делают их руки и мысли, мы обнаруживают, что они действительно понимают, что подшипники в своей области, они должны учитывать результаты и методы других областей знаний; такой ученые максимально широко исследуют историю и теории познания, построение научной картины мира, и впитывать философскую культуру через ее исторически сложившаяся система категорий сознательно овладение всеми тонкостями логического мышления.Макс Борн, один создателей квантовой механики, дает нам яркий пример этого процесса. Борн глубоко разбирался в физическом мысль, освещенная философским пониманием его предмет. Он был автором многих философских работ и он сам признал, что философские последствия наука всегда интересовала его более чем узкоспециализированный полученные результаты. После Эйнштейна он был одним из первых в мире ведущих ученых к осознанию бесполезности позитивизма попытки выступить в качестве основы для понимания внешнего мир и наука и отрицать эту роль философии.

Философский подход позволяет преодолеть односторонность в исследованиях, что отрицательно сказывается на современная узкоспециализированная научная работа. Например, естествознание сегодня находится под сильным влиянием интегративных тенденции. Он ищет новые обобщающие теории, такие как унитарная теория поля, общая теория элементарных частицы общая теория систем, общая теория управления, информация и так далее. Обобщения на таком высоком уровне предполагают высокую степень общенаучности, Естественно-гуманитарная, а также философская культура.это философия, которая защищает единство и взаимосвязь все аспекты познания огромного и разнообразного мира чья субстанция - материя. Как однажды заметил Вернер Гейзенберг, для наших чувств мир состоит из бесконечного множества вещи и события, цвета и звуки. Но чтобы пойми, надо ввести какой-то порядок, и порядок означает признать равное, это означает какое-то единство. Отсюда вера в то, что есть один фундаментальный принцип, и в то же время трудность извлеките из него бесконечное разнообразие вещей.Естественный отправной точкой является то, что существует материальная первопричина вещей, поскольку мир состоит из материи.

Интенсивное развитие современной науки, которая своим блеск, как правило, затмевает другие формы интеллектуального деятельность, процесс ее дифференциации и интеграции, порождает огромное количество новых проблем, связанных с мировоззрение и методология. Например, сделайте любые дополнительные земные цивилизации существуют и есть ли жизнь в других галактики? Как возникла Вселенная в данной качественной определенность? Что подразумевается под бесконечностью пространства и времени? Определенные области знаний постоянно сталкиваются с трудностями методологического характера.Как можно судить о степени какие физические или химические методы применимы к исследование живой природы, не упрощая ее? В современная наука не только имела необычно быстрое накопление новых знаний; методы, методы и стиль мышления также существенно изменился и продолжается изменить. Сами методы исследования привлекают возрастающий интерес ученых, поскольку дискуссии на национальных и международные симпозиумы и конгрессы-шоу. Следовательно более высокие требования к философии, к теоретической мысли в Генеральная.Дальнейшие научные познания в различных областях развивается, тем сильнее тенденция изучать логические система, с помощью которой мы получаем знания, сущность теории и как он построен, чтобы проанализировать эмпирические и теоретические уровни познания, исходные концепции наука и методы достижения истины. Короче говоря, науки показывают возрастающее желание познать себя, ум становится все более и более рефлексивным.

Не только предмет той или иной науки и методы его изучения проверяются.Мы пытаемся определить точную социальную и моральную роль того или иного наука играет или может играть в жизни общества, во что она подразумевает или может означать для будущего человечества - пользу или разрушение? Этот тенденция к самопознанию, о которой много говорят оба ученых и философов непременно проявит себя и должен проявить себя в отношениях между философией и наука.

Методологическое значение философского принципы, категории и законы не должны упрощенно.Неверно предполагать, что ни один конкретная проблема может быть решена без них. Когда мы думаем о место и роль философии в системе научных познания, мы не имеем в виду отдельные эксперименты или расчеты, но развитие науки в целом, выработка и обоснование гипотез, битва мнения, создание теории, решение внутренних противоречия в данной теории, углубленное рассмотрение исходные концепции науки, осмысление нового, основные факты и оценка выводов, сделанных из их, методы научного исследования и так далее.

Карл Ясперс, немецкий психиатр и философ, однажды подчеркнули, что студенты, недовольные философия часто поступала на естественнонаучные факультеты, чтобы разбираются в «реальных вещах», которые затем изучаются с энтузиазмом. Но позже, когда начали искать основу для собственной жизни в науке, общие руководящие принципы своих действий, они снова были разочарованы и поиск вернул их к философии. Философия, помимо всего прочего другие его функции глубоко проникают в личную сторону человеческого жизнь.Судьба человека, его внутренние эмоции и желания, одним словом, его жизнь и смерть, от времени с незапамятных времен составляли одну из кардинальных философских проблемы. Безразличие к этому «человеческому» набору проблемы, что является характерной чертой неопозитивизма, справедливо рассматривается как односторонний сциентизм, суть что примитивно просто: философия должна быть наукой, подобной естествознания и стремиться достичь того же идеала математическая точность и достоверность. Но пока многие научные исследователи смотрят только вовне, философы смотрят как вовне, так и вовнутрь, то есть в окружающий мир человек и место человека в этом мире.Философское сознание рефлексивно по самой своей сути. Степень точности и сам характер точности и достоверности в науке и поэтому философия должна отличаться. Кто, например, отражает внутренний мир человека со всей его патологической аберрации «точнее» - естествоиспытатель с его экспериментальной техникой, математическими формулами и графики или, например, Шекспира, Толстого, Достоевского, в их бессмертные произведения, которые так сильно заряжены философский смысл?

Здесь возникает огромная философская проблема.Как мы преодолеть зияющий разрыв между математическими естественнонаучное и технологическое мышление, с одной стороны, а с другой - гуманитарная, социальная мысль? Как чтобы разрешить напряженный и продолжающийся спор между так называемые «лирики и физики», которые символизируют эти два разных стиля мышления? Это то, что имеет вредное воздействие на личность человека, втянутый в противоположный направления по двум принципам. Эта болезненная дихотомия может имеют негативные последствия для настоящего и будущего обоих индивидуальный и коллективный человеческий разум.Так что это образовательный, философский, моральный и глубоко социальный проблема.

Философия, как мы уже сказали, - это не просто абстрактное наука. Он также обладает оценочным аспектом, своим нравственным принципы. Наука много чего дала человеку, но этика или, проще говоря, совесть не входит в их число. В оценочные, аксиологические и эстетические аспекты также важны для науки. И они тоже не являются его частью.

Философия помогает нам достичь более глубокого понимания социальная значимость и общие перспективы научных открытия и их технические приложения.Впечатляющий достижения научно-технической революции, противоречия и социальные последствия, которые это вызвало, поднимают глубокие философские проблемы. Современный философский иррационализм дает пессимистическую оценку научно-технический прогресс и прогнозирует во всем мире стихийное бедствие. Но здесь возникает вопрос об ответственности философии, поскольку философия стремится понять сущность вещей и здесь мы имеем дело с деятельностью человеческий разум и его «необоснованные» последствия.Таким образом вопрос о природе философии в наши дни перерастает в вопрос об исторических судеб человечества и становится жизненно важная социальная проблема. Насколько общество постигать себя, рационально управлять собственным развитием, быть хозяин своей судьбы, управлять последствиями своей собственная познавательная и практическая деятельность?

Есть много вопросов, которые эпоха ставит перед человечеством и на эти вопросы можно ответить философией. За пример, что ждет в будущем конкурирующих социальных системы в современном мире? Каковы рациональные способы устранение угрозы всеобщего уничтожения?

В современных условиях роль не только естествознания. и технологии, но также и гуманитарных наук, изучающих «человеческие дела», законы жизни и развития общество, сильно выросло и будет продолжать расти, время идет.Результаты социальных исследований сегодня предполагается не только исключительным теоретическим, но и исключительным прикладное, общественно-политическое значение. Сама структура социальной жизни становится все более сложным, появляются новые формы человеческого активности появляются научно-технические революция продолжает свое наступление, роль социальных и политические проблемы в жизни общества, в развитии культуры неуклонно растет.

Революционные изменения сегодня коснулись всех сфер жизни: производительные силы, наука с ее гигантским полем практическое применение, технологии, политика, этнос отношения, интеллектуальная жизнь в целом.Сам человек меняется. В чем суть, причина этих изменений, которые распространяются по миру и затрагивают самые разные аспекты человеческой жизни? Каким образом различные аспекты революционный процесс, охвативший планету взаимозависимы? Какими последствиями будут научные и технологическая революция для народов мира? Разве мы не являемся свидетелями глубокого кризиса и не участвуем в нем? всей нашей цивилизации? Что нам делать с повышенным человеческих идеалов, когда мы сталкиваемся с угрозой самому существование жизни на земле?

Надеемся, что в течение нескольких столетий люди наблюдали развитие технологий при условии, что укрощение силы природы принесут им счастье и изобилие, и что этого будет достаточно, чтобы можно было устроить человеческую жизнь на рациональных принципах.Человечество многого добилось, но мы также навели «много беспорядка». На сколько долго и в каком масштабе мы можем накапливать отходы среди каких должен жить современный человек? Здесь нам нужен четкий и философский взгляд на историю. Почему, из-за чего противоречия, неужели силы, созданные и активируемые человеком мозги и руки обращаются против самого человека и его разума? Почему мир устроен так, что все его одаренные умы стремится к разрушению, а не к созиданию? Разве это не глубокая социальная и философская проблема? Появление атомный век был отмечен ужасающим уничтожением и массовым убийство.Как долго будет грозная тень атомного бомба нависла над всеми человеческими радостями и надеждами?

На эти и другие великие вопросы нашего времени невозможно ответить высшей наукой физикой, математикой, кибернетика, химия, биология или естествознание как в целом, хотя их открытия и были велики. Эти вопросы, которые волнуют умы всего человечества и касаются к жизни сегодня и в будущем, должен ответить научная философия.

Естественно, решение всех насущных проблем нашей время зависит не только от рационального философского ориентация.Это также зависит от политической ориентации народы и государственные деятели, что, в свою очередь, связано с природой социальной структуры.

Научная деятельность не только логична, но и имеет нравственную и социально-политические последствия. Знание вооружает человека средствами для достижения своих целей. Несомненно, что современные натуральные наука - мощный «двигатель» технического прогресса.

В ожесточенной идеологической борьбе специализированные ученые, отсутствие научного мировоззрения или методологии иногда оказывается быть беспомощными взрослыми детьми перед реакционным идеология и некоторые из них попадают в ее тиски.

.

Является ли Троица философским противоречием?

Библия учит, что в одном существе, являющемся Богом, одновременно существуют три равных и вечных личности; а именно, Отец, Сын и Святой Дух. Это учение обычно называют Троицей (происходит от триединства, три в одном). Хотя здесь есть ряд важных терминов, таких как «равные» (что означает, что все три лица Бога равны в силе в славе) и «вечное» (что означает, что все три лица Бога существовали вечно как Бог, ни одна из них не существует. сотворены) и «одновременно» (что означает, что все три Личности Бога существовали одновременно), в этой короткой статье позвольте нам сосредоточиться на прояснении наиболее распространенного источника путаницы в отношении этой доктрины, который подразумевается под словами «Существо» и «лица».”

С философской точки зрения слово «бытие» просто относится ко всей совокупности того, что есть вещь. Скалы существуют, стулья существуют, люди существуют и т. Д. Любое качество или свойство, которое можно должным образом приписать чему-либо, является частью его существа. Часть существа породы - это минералы, которые в ней есть. Существо стула может состоять из дерева, металла или пластика и иметь от 3 до 4 ножек и любое количество цветов, все из которых будут характеристиками его бытия (существования). Люди во многом отличаются от существ, сидящих на стульях или камнях, но одно важное отличие людей от существ, в частности, неодушевленных предметов, заключается в том, что люди обладают «индивидуальностью», то есть люди разумны, сознательны и уникальны лиц, где нет камня.Человеческие существа можно определить по их характеристикам скелетной системы, органов, плоти, их личности и их интеллекта, который отделяет их от камней, деревьев и стульев. У каждого человека есть одна личность как часть его или ее существа. Бог, однако, уникален от камней и стульев, но Он также уникален от людей в том смысле, что тотальность Бога состоит из трех отдельных личностей в отличие от людей, которые имеют только одну личность как часть своего существа.

Многие люди, отвергающие библейское учение о Троице, делают это из-за путаницы и недопонимания.Они думают, что мы говорим, что Библия учит, что Бог - это одна личность, а Бог - это три личности одновременно и одинаково. Если бы это действительно было то, что мы говорили, тогда Троица действительно была бы логическим противоречием. Однако, если правильно понять, что Бог - это одно «существо», которое существует как три «личности», и мы поймем разницу между словами «существо» и «личность», тогда в Троице не будет логического противоречия. Дело в том, что Бог - это просто существо, отличное от людей, и в Своем существовании содержится больше личностей, чем людей.Некоторые скажут: «Но нет ничего подобного, на что мы могли бы указать!» Мы, христиане, говорим: «Аминь. Нет никого лучше нашего Бога! » Именно по этой причине мы не должны пытаться объяснить Бога, сравнивая Его с вещами в этом мире. Нет ничего, с чем Его можно было бы сравнить.

.

Общая характеристика философии XIX-XX веков. Историко-социальные и культурные основания его развития

ЕВРОПЕЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ XIX-XX ВЕКОВ

Цель темы : ознакомить студентов со спецификой и тенденциями развития западной философии конца XIX - XX веков, выделить общие черты основных философских направлений и течений периода и определить основные направления философии. место, роль и значение основных неклассических философских концепций в историческом и современном контекстах.
Ключевые слова темы : иррациональное, «воля к жизни», «воля к власти», философская антропология, экзистенциализм, существование, позитивизм, психоанализ, неофрейдизм, человеческое существование, свобода, бессознательное, общение, «коммуникативное действие». ".

Общая характеристика философии XIX-XX веков. Историко-социальные и культурные основания его развития

Достигнув высшей точки в теории Гегеля, гносеологизм уже не мог стимулировать развитие философии.Единственно возможный путь, казалось, преодолел гносеологические проблемы сущности человека и пришел к исследованию проблем его существования.

Философии, восставшие против традиций, были двух видов: рационалистические и романтические. Они положили начало двум великим философским течениям: неоклассической и неклассической философии.

Точка зрения неоклассической философии заключалась в идее тождества божественного и гуманного, подчеркивая важность личности.Вместо простого познания Вселенной человек пытался изменить ее, но в пределах своего собственного изменения. Идеи религиозного преодоления гносеологизма стали базовыми для таких философий, как персонализм и религиозный экзистенциализм.

Неклассическая философия была направлена ​​на исследование человека, воплощенного во плоти, человека, обладающего множеством страстей и инстинктов, жаждущего любви. Эта философия была основана Фейербахом и открыла такие философские позиции, как социоцентризм, волюнтаризм и психоанализ, появившиеся в ХХ веке.

Неклассическая философия XIX-XX веков попыталась раскрыть основы человеческой жизни, отягощенной страданиями и болью в бессознательном, которые они выражали как трансцендентную, сначала безличную, а затем иллюзорно-символическую точку зрения. Со временем эта тенденция кончится утверждением абсурдности человеческой жизни.



Отличие классической философии от неклассической заключается, главным образом, в философском подходе к общему и индивидуальному в человеке.Неклассическая философия ориентирована на преобладание индивидуального над общим, проблемы человеческого существования над теоретическим осознанием. В центре ее интересов был человек, а не Вселенная. Еще одно принципиальное различие касается понимания ими трансцендентного (Трансцендентального всего, что выходит за рамки опыта. В христианской культуре к нему стремились Бог и бессмертная душа). В классической философии трансцендентальное - это особенное существо, порождающее эмпирическую реальность, будучи отчужденным или отождествленным с ней.Классическая философия настаивала на онтологическом характере трансцендентного.

Неклассическая философия, заменяющая трансцендентное на реальное существо, рассматривает его как символ, выражающий реалии человеческой душевной и материальной жизни. Это придает ему характер фантазий и иллюзий. Поэтому неклассическая философия ориентируется на существование человека в эмпирическом мире как на единственно ценную реальность.

Исторические и культурные основания современной философии следующие :

1.Научная и культурная революция XIX-XX веков открыла большие перспективы в понимании природы, космоса и человечества, но одновременно стимулировала такие глобальные проблемы, как экологические, демографические, экономические, энергетические, сырьевые и др.

2. Философия столкнулась с необходимостью рассмотреть основную философскую проблему отношения человека к миру в новой исторической атмосфере, освежить основные идеи классической философии, которая заключается в окончательной вере в человеческий разум как основной принцип осознания устройства мира. , его понимание социального прогресса как прогресса человеческого разума и социальной организации людей как разумной организации.

3. Современная научно-техническая революция разрушила классическую ньютоновскую картину мира. Кризисные явления общественной жизни, в частности две мировые войны ХХ века, существование тоталитарных режимов в некоторых странах подорвали веру человека в могущество человеческого разума, в прогресс.

4. В философии распространяется тенденция против классического рационализма. Акцент сделан на иррациональном аспекте действительности. Сущность Вселенной рассматривалась уже не в разуме, а в сверхразумной Мировой Воле, первичной как для разума, так и для воображения (А.Шопенгауэр).


1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 |
.

Смотрите также