Как носить пояс пресвятой богородицы

Правила ношения Пояса Пресвятой Богородицы

Дорогие посетители православного островка «Семья и Вера»!

Многие из Вас получают Пояс Пресвятой Богородицы. В конверт мы также вкладываем краткое описание по его правильному ношению.

В данной публикации мы расскажем Вам подробнее о том, как правильно носить Пояс, в каких случаях нужно его надевать и как за ним ухаживать. А также поведаем о чудесах Пресвятой Богородицы, произошедших с нашими посетительницами!

Если у Вас еще нет Пояска, Вы можете заказать его в нашей Церковной лавке, и мы отправим святыню в ближайшую среду.

Сначала немного истории

Пресвятая Богородица сплела собственноручно пояс из верблюжьей шерсти, который и носила до конца Своей земной жизни. Затем Её Пояс хранился у благочестивых иерусалимских вдовиц.

В 5 веке, при императоре Аркадии, Пояс был доставлен в Константинополь,  где и находился до XIV века. Его разделили на несколько частей. Одна часть осталась в Константинополе, а другая, скорее всего в Иерусалиме.

Когда Константинополь осаждали турки, одна часть Пояса Пресвятой Богородицы была перенесена в Афонский монастырь Ватопед.

Позднее, в ХIХ веке, другая часть Пояса Богородицы была принесена  одним из благочестивых паломников в Москву и преподнесена в знаменитый Свято-Ильинский храм столицы, что рядом с Храмом Христа Спасителя, где пребывает и по нынешнее время.

По древнему обычаю на чудотворном Поясе Пресвятой Богородицы освящаются Пояски. Их с молитвой прикладывают к ковчегу с великой святыней, а затем преподают верующему народу.

Благословением Пресвятой Богородицы от ношения Поясков совершаются многие чудеса: бездетные супруги, разрешаясь от бесплодия, становятся родителями; исцеляются больные разными неизлечимыми заболеваниями, в том числе и раком; нормализуется душевное состояние через прикосновение к благодати Божией Матери!

Теперь перейдем к вопросам-ответам, касающимся ношения Пояска

Вопрос: Как правильно носить женщинам пояски, которые были приложены к ковчегу с подлинным Поясом Пресвятой Богородицы? Можно ли их стирать?

Ответ: Пояски можно стирать, но первую воду не выливайте в канализацию, лучше полить комнатные цветы или дерево, потому что эти пояски освященные, – отвечает архимандрит Ефрем. – Помню один удивительный случай, который мне рассказал паломник: «Я носил освященный пояс, и вместе с этим пояском у меня в кармане были какие-то бумажные платки. И однажды, по забывчивости, я взял все, что было у меня в кармане, и бросил в огонь. А потом вспомнил, что бросил в печь вместе с платками и поясок. И когда открыл печь, увидел, что поясок уцелел, огонь его не тронул».

Вопрос: Не подскажете ли, батюшка, как правильнее пользоваться присланным освященным пояском?

Ответ: Носить поясок можно как обычный пояс, – отвечает протоиерей Константин Пархоменко. – Можно иногда снимать с поясницы и наматывать на запястье (так, молодежь носит). Если надо совсем снять (принимаете душ, ванну, идете в бассейн и проч.), можно снимать. Никакого магизма быть не должно.
В основу всего нужно положить нашу любовь ко Господу и к Его Пречистой Матери, Которая по Его воле стала и нашей Матерью. А можно просто, молясь Богоматери, целовать поясок, освященный на Поясе.

Вопрос: Скажите плохо ли то, что я не сняла один раз поясок при близости с мужем. Очень переживаю.

Ответ: Вновь и вновь призываю вас к правильному православному отношению к святыне, – отвечает протоиерей Константин Пархоменко. – Грех ли не снять его, когда мы идем в уборную, или когда вступаем в супружескую близость, или когда… – вариантов много.
Не грех! Грех, когда мы надеваем святыню и грешим. Вот это – грех, а когда мы живем той жизнью, которой мы живем и которая не противоречит христианской вере, – то это не грех.
Если Вы находитесь в законном супружестве, то Матушка Небесная только порадуется вашим отношениям и благословит вас с Небес.

Вопрос: Как долго носят Пояс?

Ответ: Пояс постоянно носить не нужно, – отвечает священник Димитрий Синявин. – Надевайте лишь в особых случаях. А также в болезни. Конечно, одно лишь ношение Пояса не даст много пользы. Нужно также стараться как можно чаще творить молитву: «Богородице Дево радуйся». И еще, нужно жить церковной жизнью: регулярно посещать храм и приступать к Таинствам Исповеди и Причащению (раз в 3-4 недели). Тогда благодать  обильно изойдет на вас с Пояса Пресвятой Богородицы.

НАШИ РЕКОМЕНДАЦИИ

• Препоясывание Пояском

Поясом можно опоясывать талию, руку или голову.

Пояс можно носить как поверх одежды, так и на сорочке (или майке). На голое тело лучше не одевать, чтобы Поясок дольше оставался чистым.

Пояс можно носить как днем, так одевать и на ночь.

• О молитве при ношении святыни

Чтобы Пояс исцелял, подавал облегчение, нужно во время его ношения, — читать молитву Пресвятой Богородице:

Богородице Дево, радуйся, Благодатная Марие, Господь с Тобою, Благословенна Ты в женах и благословен плод чрева Твоего, яко Спаса родила еси душ наших.

Хорошо читать и Акафист Божией Матери, если не каждый день, то хотя бы несколько раз в неделю.

Церковь нужно посещать ежевоскресно и приступать к Таинству Исповеди и Причастия раз в 2-4 недели, как и сказал выше священник Димитрий Синявин.

• Уход за святыней

Поясок стирать – можно. Желательно  без мыла и порошка, чтобы водой можно было полить цветы.  Если же Вы постирали с мылом, то воду нужно вылить под дерево или спустить в реку.

Гладить Поясок также – можно. При этом нужно читать молитву Царице Небесной: «Богородице Дево, радуйся…»

Заключение

Напоследок хотим сказать, что лишь живя покаянием, исповедью, молитвой и причащением Святых Христовых Тайн, мы можем обратить к себе взор Пречистой Богородицы. И Божия Матерь обязательно заступиться за нас пред Престолом Сына Своего, и испросит нам от Него чудодейственную помощь!

РАССКАЗЫ О ЧУДЕСАХ ОТ ПОЯСА

Дорогие братья и сестры, перед Вами два рассказа о чудесной помощи, присланные нашими посетительницами в редакцию сайта:

(Рассказы публикуются с сохранением орфографии и пунктуации авторов)

Наступила беременность!

Доброго Вам дня! Уважаемая Татьяна и все создатели православного сайта «Семья и Вера»! – пишет Елена. – Хочу поблагодарить Вас и выразить Богородице сердечную Благодарность, не прошло и месяца после ношения Пояса Богородицы, а дочка моя забеременела! Чудо!это просто Чудо от Царицы Небесной! Как же мы все счастливы!!!Желаю Всем Благодати Небес!!! Мой стих –
Соберу цветы я, Матушке родной!
Подарю букет и поклон земной,
Пусть на миг хоть взглянет, недостойна я,
Матушка родная, исцели меня!

Ушла болезнь!

Добрый день!! Хочу рассказать, вам как сегодня помог мне пояс Богородице! Вчера весь день была температура 38, кашель, и неполадки в ЖКТ. К вечеру вспомнила о поясе и решила одеть сначала на талию, после шевелений в животе, боль ушла., но температура сразу не упала, пока я не подержала поясок в руке, после этого почувствовала, что тело мое стало прохладным и температура снизилась до нормальной. С кашлем тоже произошли изменения, после того как я подержала поясок на груди., если до того он был практически непрекращающимся, то после этого он стал очень редким и смогла поспать ночью.
Спасибо Пресвятой Богородице за помощь,которую она оказывает нам грешным своими молитвами ко Господу!

Пресвятая Богородице, помоги нам, грешным!

В нашей Церковной лавке Вы также можете заказать освященный набор с Поясом Пресвятой Богородицы, лепестками, иконой и маслицем >>

Пояс Пресвятой Богородицы: как носить, чтобы забеременеть

Золотые дни осени в православном календаре озарены именем Богоматери. В череде церковных событий затерялся праздник Положения честного пояса. Его по новому стилю отмечают 13 сентября.

История удивительной реликвии

По преданию Божья Матерь сама соткала тонкий шерстяной поясок. И отдала безутешному апостолу Фоме на третий день после Успения и Вознесения на небеса. Долгое время святыня хранилась в старинном ларце, сначала в Иерусалиме, позже – в Константинополе, во дворце императора. По его распоряжению пояс Пресвятой Богородицы впервые извлекли на свет в X столетии.

Жена Льва Мудрого, царица Зоя, страдала от душевного недуга, в нее вселился нечистый дух. Излечить больную могло только чудо, о нем неустанно молил Бога супруг. Однажды случилось ему знамение: спасение несчастная обретет через пояс Богородицы. Вот и решились вскрыть заветную шкатулку. Вопреки ожиданиям, реликвия, пролежавшая в ней почти тысячу лет, не истлела. Как только ее поднесли к голове императрицы, она выздоровела. В знак искренней признательности, благодарности святой заступнице царственная особа собственноручно расшила пояс нитью из чистого золота.

В XIII веке святыню похитили. Сначала она очутилась в Болгарии, потом по стечению обстоятельств оказалась в руках сербского князя, который подарил ее мужскому Ватопедскому монастырю. С той поры пояс Пресвятой Богородицы пребывает в Греции, в главном храме обители.

Как носить пояс Богородицы для зачатия?

Афонские монахи, так заведено издавна, изготавливают маленькие пояски и освящают, прикладывая к «оригиналу». Наделенные необыкновенной силой, они помогают справиться с тяжелыми болезнями, обрести долгожданное материнство. Чудеса Богородицы множатся год от года. В монастырь приходят сотни писем от счастливых родителей с фотографиями младенцев, которые явились миру вопреки страшному диагнозу врачей - «бесплодие».

Женщины, мечтающие о ребенке, часто задаются вопросом: «Как использовать пояс Пресвятой Богородицы, как носить, чтобы забеременеть?» Священники рекомендуют соблюдать простые правила:
- Пояском обвязывать талию, иногда запястье, как днем, так и на ночь.
- Надевать его поверх одежды (майки, футболки, рубашки), иначе быстро загрязнится.
- Стирать нечасто, без моющих средств, так как воду нельзя спускать в канализацию, ею поливают цветы. Если пришлось воспользоваться порошком, содержимое таза выплеснуть под дерево, куст или в реку.
- Гладя поясок утюгом, читать молитву Божьей Матери.

Чудеса Богородицы скорее настигнут тех, кто истинно верует. И просьбу подкрепляет ежедневными молитвами. Регулярно посещает церковь, исповедуется и причащается. Поэтому мало знать, как носить пояс Богородицы, необходимо желать дитя душой и сердцем.

Приближаются золотые дни бабьего лета, праздник Пресвятой Богородицы, Положения ее честного пояса. Приложиться к его частям можно и в России: в Троице-Сергиевой лавре, в Казанском соборе Санкт-Петербурга или в Москве, в храме Илии-Пророка. Кстати, совсем необязательно делать это 13 сентября. Божья Матерь ежечасно пособляет страждущим, в том числе и бездетным. Хотя в этот благодатный день обращение к поясу Пресвятой Богородицы символично. Хорошо бы и праздничный обед приготовить, например: вкусные салаты и закуски к праздничному столу рецепты с фото, салат тиффани с курицей и виноградом рецепт с фото, буженина из свинины в домашних условиях рецепт с фото.

Если хотите получить святой поясок, пишите письмо, можно на русском языке, на адрес монастыря, в Ватопеде или на электронную почту обители [email protected] Главное, не теряйте надежды: у вас обязательно будет ребенок.

Разместил: SnowQueen [offline]
Дата: 29.08.2015 / 15:59

18.08.2017 / 08:19

Оксана
Здравствуйте у нас с мужем не получаеться зачать ребёночка помогите пожалуйста

16.05.2018 / 23:21

Елена
Спасибо за поясок буду вымаливать ребёнка дочка есть очень хочу второго очень сыночка хочу,но и доченьке рада буду.Пресвятая Богородица услышь меня.

04.11.2018 / 20:54

Светлана
Здравствуйте! Вышлите пожалуйста поясок Богородицы.У моей невестки не получается зачать ребенка.

27.12.2018 / 15:53

Вита
Здравствуйте! Пришлите, пожалуйста поясок Богородицы. Уже несколько лет не получается у нас с мужем родить деток. ЭКО не помогает. Помогите пожалуйста

04.12.2019 / 04:47

Гость
Молитва, чтоб забеременеть (читается четко три раза, один раз в жизни, потом обязательно написать ее где-то, чтоб другие могли воспользоваться).
«Святой Дух, решающий все проблемы, проливающий свет на все дороги, что бы я смог прийти к своей цели. Ты, дающий мне Божественный дар прощения и забвения всякого зла. Содеянного против меня, во всех бурях жизни пребывающей со мной. В этой краткой молитве я хочу возблагодарить Тебя за все и еще раз доказать, что я никогда и ни за что не расстанусь с Тобой, несмотря ни на какие иллюзорности материи. Я хочу пребывать с Тобой в твоей вечной славе. Благодарю Тебя за все твои благодеяния ко мне и моим ближним. Прошу тебя даруй шанс стать родителями здорового малыша»
Я очень много читаю молитв каждый день, но пока не получается у меня забеременеть.
Только по милости Божьей, с помощью нашей Пресвятой Богородицы это произойдет. Верю в силу молитв и помощь от Господа нашего.

01.06.2020 / 22:21

ГостьНадежда
Как можно получить пояс Святой Богородицы?

история и описание, чудеса и значение, где находится и как добраться, зачем и как носить

Эта христианская реликвия, которая, как гласит предание, принадлежала Пречистой Деве Марии, родившей Спасителя человечества. Ежегодно 31 августа совершается православное торжество в честь святыни. Он чрезвычайно почитаем в религиозном мире, летописи знают огромное количество чудес, совершенных реликвией. Пояс также изображен и на редких иконографических полотнах. Это единственная реликвия, принадлежащая Деве Марии и сохранившаяся до настоящих времен.

Ковчег с частицей пояса Пресвятой Богородицы

История происхождения реликвии

Существует несколько версий происхождения священной реликвии.

• Некоторые предания сообщают, что Дева Мария собственноручно выткала его на основе верблюжьей шерсти, а перед смертью подарила его праведной христианской семье. Пояс передавался из поколений и оказался в константинопольском соборе только через три века. В середине X столетия император Лев Первый перенес реликвию во Влахернский храм, где произошло чудо явления Пречистой Девы.
• Другая версия происхождения реликвии известна из традиции католицизма. Апостол Фома не принимал участия в погребении Богородицы, так как находился в землях Индии и благовествовал о Воскресении Христа. Только через три дня после кончины Безгрешной Девы Марии он прибыл в священный Иерусалим. Апостол, бесконечно желая проститься с Богоматерью, слезно просил открыть гроб. Изумлению не было предела, когда ученики Христа, сняв погребальную плиту с усыпальницы, не обнаружили там тела. Здесь лежали только благоухающие пелены. Целуя эти ткани, апостолы умоляли Господа открыть им тайну исчезновения Богородицы. Ответ пришел вскоре: светлый дух Девы Марии явился им на вечере и приветствовал, успокоив словами о том, что Она и Бог навсегда пребудут с истинно верующими.
• Существует еще одно предание, которое говорит о явлении Небесной Богородицы Фоме на третий день её преставления. Милосердная Дева, желая победить печаль апостола, бросила ему с небес свой пояс. Событие нашло отголосок на православных иконографиях, а на стене одного из храмов Священного Афона есть фреска, где демонстрируется передача реликвии Фомой остальным апостолам, ждущих чуда.

На ортодоксальной иконе пояса Небесная Богоматерь, одетая в багряные ткани, изображена анфас, в своих десницах она держит красную реликвию, расшитую золотой нитью. Над честной главой Пречистой Богородицы парят два ангела, воспевающих имя Господа. Каноническая икона близка по стилю лику под названием «Покров Богоматери».

Обретение пояса Пресвятой Богородицы апостолом Фомой

Образ пояса также встречается на полотнах, где Дева передает святыню Фоме, горько скорбящему о её преставлении.

Важно! Пояс — священная реликвия со времен жития Марии, он исцеляет от различных недугов, лечит бесплодие и помогает при родовых осложнениях.

Читайте о других иконах Богородицы:

История прославления

В течение девяти веков Пояс Пречистой Богоматери хранился в золотом ковчеге. В X столетии его открыли с благословения патриарха Церкви, чтобы исцелить супругу Льва Мудрого — Зою, которую одолели нечистые духи. У одного из священнослужителей случилось видение, что реликвия избавит несчастную от слабости в тот же миг, когда она приложится к Поясу.

• Все присутствующие при торжественном открытии лицезрели нетленность святыни, пролежавшей целые девять веков. И действительно, императрица Зоя полностью выздоровела, как ощутила прикосновение Пояса Богородицы. В честь чудотворного события она повелела расшить реликвию золотыми нитями, а святой духовник Евфимий составил Благодарственное Слово, исполняемое во время богослужений.
• В том же X столетии Пояс Пречистой Богородицы разделили на три части, которые оказались в разное время в монастырях Болгарии, Сирии и Сербии. Самые большие фрагменты хранятся в обители Троодитисса, что на Кипре, а также на Святой Горе Афон. Частица реликвии оказалась в землях Грузии после того, как император Роман Третий разрешил своей дочери Елене для укрепления союза привезти святыню на родину её мужа Баграта IV.
• В XIV столетии святой князь Сербии Лазарь Первый даровал Ватопедской обители самый большой фрагмент Пояса вместе с частицей Животворящего Креста. С того времени реликвия хранится в тайниках центрального собора монастырского комплекса. Поэтому ватопедских монахов прозвали «агиазонитами», что в переводе означает «святопоясники». Они брали святыню с собой, когда путешествовали на остров Крит, в столицу Византии и Малую Азию. Это делалось с целью распространения великой благодати, исходящей от реликвии, и поднятия духа порабощенных соотечественников.
• В середине XIX столетия святыня оказалась в Константинополе, страдающем от холеры. Как только корабль с реликвией приблизился к гавани города, напасть совершенно прекратилась, пораженные люди избежали смерти. Султан заинтересовался чудесным происшествием и пригласил монахов, сопровождавших Пояс, в собственный дворец. Вскоре святыня воскресила недавно умершего мальчика, отец которого обратился к инокам с просьбой о помощи.
• В 1894 г. Пояс прибыл в один из городов на территории Малой Азии, где народ молил об избавлении от набегов саранчи, опустошающей посевы и портящей плоды деревьев. В момент подхода корабля к гавани тысячи этих прожорливых насекомых затмили небо, а затем отринули в морские просторы. Народ, видевший чудо, начал петь гимн «Господи, помилуй!». Чудеса, совершенные реликвией, совершаются и сегодня.

Чудеса нового времени

Свидетельства чудесных свершений известны христианам с давних времен, они продолжают происходить и сегодня. Молитвы, обращенные к Поясу или к иконе с изображением Пречистой Девы, разрешают людские неприятности различного рода. Чаще благодарности приходят от женщин, страдающих бесплодием и получивших возможность родить после искреннего молитвенного обращения, а также от людей, продолжительное время страдавших тяжелым психологическим или физическим недугом.

Икона Пояс Пресвятой Богородицы

• Молодой человек по прошествии четырех лет после женитьбы обнаружил, что не может иметь детей из-за врожденного недостатка. Через десять лет он посетил священную Ватопедскую обитель и провел здесь Страстную неделю. Молодой человек вдохновился рассказами о чудесах, совершаемых Поясом Пречистой Богородицы, и решил пройти ритуал поклонения реликвии. Целый год он носил дарованный ему освященный поясок, и вскоре врачи оповестили супружескую пару, что скоро у них появиться младенец.
• Молодая женщина безутешно рыдала, когда узнала, что врачи поставили ей смертельный диагноз. Доктора советовали лечь в больницу, но операция стоила дорого, а необходимой суммы денег у семьи не было. Женщину успокоила её благочестивая подруга, она подарила её поясок, привезенный с Афона. Несчастная завязала ткань на том месте, где была обнаружена раковая опухоль, и произнесла, что свято верит во всемогущество Господа и Богородицы. В день операции проходило обследование, но врачи не обнаружили нарушений. Свершилось великое чудо исцеления.
• В середине XX столетия в Ватопедскую обитель прибыло население острова Тасос. Они жаловались, что уже несколько лет с небес не выпадает и капли воды, подобная засуха порождала страшный голод. Люди смиренно просили братию привезти к ним священный Пояс Богородицы. Ватопедские монахи отправились в дорогу через два дня, как только корабль подошел к гавани Тасоса, народ увидел приближение сильного дождя. На острове бушевал колоссальный шторм, не давший братии спуститься на землю, поэтому они отплыли назад, успокоенные этим чудом.
• Мужчина попал в страшную автокатастрофу, врачи зафиксировали переломы костей, разрывы внутренних органов и паралич нижних конечностей. Доктор заявлял, что шансов на исцеление практически нет. Однако мужчина с детства был религиозным человеком и безостановочно молился об исцелении. Он просил помощи даже во сне, в котором он находился на вершине горы, а на небе показался Пояс Пречистой Девы. Реликвия медленно сошла на землю и обвила парализованные ноги. Наутро мужчина почувствовал великую надежду на исцеление. После необходимой операции пациент смог двигать ногами и шевелить пальцами стопы, ему помогла великая вера.

Где находится святыня

Извечным домом Пояса Богородицы является храм на Афонской горе. Временами святыня покидает родные пенаты, чтобы отправиться в места, где христианский народ получит возможность прикоснуться к ней и обрести благословение.

Пояс Пресвятой Богородицы в Ватопедском монастыре на Афоне

В 2011 г. реликвию привезли в Россию, где она пробыла целый месяц. Великой чести удостоились храмы Москвы, Санкт-Петербурга, Екатеринбурга, Владивостока и др. Более 3 млн православных паломников посетили церкви и молили о спасении души.

На территории России фрагменты чудотворного пояса хранятся в стенах Троице-Сергиевой лавры, в петербургском Казанском храме, в московском соборе Илии Пророка. Здесь паломники имеют возможность воочию созерцать святыню и смиренно просить помощи.

О других православных храмах Москвы:

Интересно! Пояс Богородицы — это еще и божественный эталон меры, который использовали при возведении храмов. Длина оригинально реликвии составляет 120 см, архитекторы использовали эту цифры так, чтобы в сумме получить монашескую сотницу, используемую на православных четках.

Пояс применялся как строительный эталон при возведении Успенских соборов в Ростове и Суздале, а также Дивеевской обители и др.

Православные верующие, обратившиеся в Ватопедский монастырь, могут получить в дар поясок, который изготавливают и освящают здешние монахи. Эта реликвия помогает побороть бесплодие и победить тяжёлую болезнь.

Совет! Святыню разрешено стирать в воде без мыла, она носится на талии, голове или запястье, рекомендуется завязывать её поверх одежды. Чтобы реликвия помогла, следует ежедневно читать соответствующую молитву Пречистой Деве, а также посещать храмы.

Документальный фильм о Поясе Пресвятой Богородицы

Пояс Пресвятой Богородицы: мировая христианская реликвия

Автор Левицкая Ирина На чтение 6 мин. Просмотров 340

Пресвятая Богородице, помогай нам!

Всякий христианин уповает на помощь Божией Матери, обращается к ней в молитвах, просит о самом дорогом, о самом ценном. Кто измерит силу любви Пресвятой Марии Девы к нам, грешным и немощным? Эта сила превосходит разумение человеческое — Богоматерь Сына своего на казнь проводила, на казнь за наши грехи. Мы молимся Владычице, продолжая грешить и распинать Господа своими грехами. А Царица Небесная не перестает нас утешать, ободрять, исцелять.

Христианскому роду даровано великое утешение — пояс Пресвятой Богородицы. Он был соткан руками Пречистой, обвивал Святое Чрево, носившее Бога. Это материальное свидетельство спасения, оставленное нам в помощь.

Исторические свидетельства

О поясе Пресвятой Богородицы и Девы Марии повествуют два источника X века — Минологий Василия II и Синаксарь византийской церкви. 

Согласно Минологии, риза и пояс Богоматери находились в Иерусалиме. Затем при императоре Аркадии, правившем в конце IV — начале V века, были перенесены в Константинополь. 

Во время правления Юстина II (VI век), пояс был перенес из города Зилы в Халкопратийскую церковь в Константинополе. Святыня помещалась в золотом ковчеге, опечатанном царской печатью императора Аркадия. 

Чудесный дар Богородицы

Апостол Фома, по Промыслу Божию, не был на похоронах Богоматери. Он очень скорбел, что не простился с Госпожой. В утешение Пресвятая Богородица явилась ему и спустила с небес свой пояс. Этот сюжет встречается в православных иконах. В Греции, на Афоне, в монастыре Дионисиат есть фреска XVI века. На ней Фома протягивает пояс Владычицы остальным ученикам, как бы давая полюбоваться. 

Судьба святыни в XXI веке

После завоевания Константинополя турками пояс вывезли и разделили на части. В XXI веке части святыни находятся в разных местах — на Кипре, в Грузии и Франции, Бельгии, Нидерландах и в Италии. Наиболее известная хранится в монастыре Ватопед на Афоне. 

Поклониться святыне можно в церкви Илии Пророка в Обыденском переулке в Москве, в Троице-Сергиевой лавре и соборе Казанской иконы Божией матери г. Санкт-Петербурга.

Хомская реликвия

Апостол Фома проповедовал Евангелие в Индии. Оттуда он был восхищен к Успению Приснодевы Марии, и туда же возвратился после Ее вознесения. По преданию, именно в Индии и хранился около четырех веков пояс Пресвятой Богородицы. В 476 году святыня была спрятана в алтаре древней сирийской церкви Ум аль-Зуннар. 

Многие века пояс считался утраченным. В 1953 года в городе Мардине, расположенном в Турции, был обретен древний свиток на арамейском языке. В документе было написано, что святыня спрятана в алтарной части церкви Пояса Богородицы города Хомс. Для обретения ее собралось множество народа и иерархов — православных и других христианских общин.

Под алтарем была найдена плита с надписью на арамейском языке: “Сей храм заложен в 59 году от Рождества Христова”. Под плитой был обнаружен куб из мрамора, а внутри куба — серебряный ковчег, в котором лежал свернутый тканый пояс из верблюжьей шерсти, вышитый золотыми нитями, длиной 60 сантиметров.  

Ученые исследовали находку и подтвердили, что ей около тысячи лет. Реликвия стала объектом поклонения, чудотворения были столь частыми, что при храме собралась выставка ненужных более костылей и протезов. 

В 1982 году от святыни отделили небольшую часть и передали в дар христианам индийской провинции Маланкари, где и по сей день случаются чудесные исцеления.

Со времени обретения пояс хранился в Хомсе, в серебряном сосуде в форме цветка с ажурными лепестками, стоящего на ножке-подставке. Во время войны с Игил пояс вывезли в более спокойный район страны. 15 августа 2014 года реликвию с торжеством возвратили в Хомс. 

Церковь Пояса Пресвятой Богородицы не состоит в евхаристическом общении с Православной Церковью. 

Ватопед — хранитель величайшей православной святыни

Ватопед

Часть реликвии хранилась у византийских правителей. С ней они ходили в сражения. Согласно преданию, частица пояса хранилась в кресте, и последним из византийских императоров, обладавших святыней, был Исаак II Ангел), от которого пояс перешел к болгарскому царю Ивану Асеню, победившим Исаака в бою. Затем реликвия досталась сербским князьям. Последний обладатель, князь Лазарь, в XIV веке  подарил пояс афонскому монастырю Ватопед, где она и хранится поныне.

Паломники свидетельствуют о тонком аромате, который исходит от святыни. О чудесах, непрестанно происходящих по благодати Божией, известно всему православному миру.    

Положение пояса Пресвятой Богородицы

Икона Положения пояса Пресвятой Богородицы

Жена константинопольского императора Льва VI Мудрого, правящего в 886-912 годах, мучилась беснованием. Супруг и родственники болящей беспрестанно молились об исцелении императрицы Зои. После этого женщине было откровение свыше: она выздоровеет, если на нее наложат пояс Пресвятой Богородицы. 

В то время патриархом был Евфимий II. Император просил открыть ковчег с поясом. Патриарх снял печать, раскрыл ковчег и достал пояс Царицы Небесной. С благоговением все присутствующие целовали прекрасно сохранившуюся святыню, а затем патриарх распростер ее над болящей. Тотчас она почувствовала себя совершенно здоровой.

С радостью и благодарностью все причастные восхваляли Господа и Его Пречистую Матерь. Исцеленная императрица собственноручно вышила святыню золотыми нитями. Патриарх составил хвалебную песнь на поклонение святыни. Пояс возвратили в ковчег, опечатали царской печатью и установили праздник в честь Преславной Богородицы в память о чуде, происшедшем от Ее пояса по благодати Господа нашего Иисуса Христа. 

Торжество Положения пояса Пресвятой Богородицы совершается 13 сентября по новому стилю.

Почитание 

В Ватопед беспрерывно направляются паломники, приходят письма. Едут к частицам святыни, хранящимся в разных странах. 

Служба в монастыре Ватопед

Люди имеют великую веру в благодатную силу пояса Пресвятой Богородицы. И действительно, чудотворения происходят непрестанно — вопреки всем диагнозам зачинают бесплодные, исцеляются хромые и увечные, обретают здоровье душевнобольные, оставляют пагубные пристрастия пьяницы и наркоманы. Нет числа чудесам, явленным во время сложной беременности или в тяжелых родах. В знак благодарности, согретые чудесной помощью Царицы Небесной, христиане присылают письма и фотографии детей в свидетельство о чуде.

Как молиться 

Чтобы стать причастником чуда, недостаточно просто повязать на себя поясок, освященный на поясе Пресвятой Богородицы. Лучше всего обратиться к духовнику, или, в крайнем, к любому священнику, который посоветует молитвенное правило на период ношения святыни. Будет правильным на время молитвенного подвига понести посильный пост — отказаться от развлечений, супружеской близости, возможно, скоромной пищи.   

Освященный поясок можно поместить в святой угол. Перед целованием святыни следует помолиться — сказать архангельское приветствие “Богородице Дево, радуйся”, или пропеть тропарь и кондак Положения пояса Пресвятой Богородицы.  

Положение честного пояса Пресвятой Богородицы

Вопросы о Поясе Богородицы и поясках

Как мы уже писали, Честной Пояс Богородицы - это единственная реликвия, сохранившаяся со времен земной жизни Божьей Матери, в данный момент Пояс хранится на Святой Горе Афон в монастыре Ватопед. По преданию, Богородица сама cоткала этот пояс из верблюжьей шерсти, и после Успения, во время перехода на небеса, передала его апостолу Фоме. (Подробнее об этой реликвии можно прочитать тут.)

В Ватопеде существует традиция: давать паломникам, по их просьбе, ленточки, освященные на Честном Поясе Богородицы. Благодаря этим пояскам также было совершено большое количество чудесных исцелений.

Где можно получить поясок, освященный на Честном Поясе?

Получить такие ленточки - пояски можно не только побывав на Афоне, но и в местах, куда привозят для поклонения Честной Пояс Богородицы. В 2011 году святыня побывала в России, собрав тысячи верующих, желающих увидеть воочию одну из важнейших реликвий христианского мира. Нередко Пояс путешествует по Греции и, проследив за его передвижениями, можно подъехать в храм, где он находится.  Стоит отметить, что ожидание в очереди в городе Салоники в 2018 году составляло всего около ч

О Поясе Пресвятой Богородицы | СЕМЬЯ и ВЕРА

Мир Вам, дорогие посетители православного сайта «Семья и Вера»!

К Божией Матери притекали и притекают миллионы православных христиан. Ведь Она Усердная о нас Заступница и Молитвенница.

Господь воскресил Её и вознес на небеса, а в утешение всем людям на земле Пречистая Богородица оставила Свой Пояс, который отдала по преданию апостолу Фоме.

В X веке пояс был разделен на три части. Сейчас частицы пояса хранятся в Ватопедском монастыре, в монастыре Троодитисса на Кипре, во Влахернской церкви в Грузии, в храме  Илии Пророка Обыденного в Москве, в Казанском соборе Санкт-Петербурга, в кафедральном соборе города Прато, Италия.

И сейчас мы неустанно притекаем к этой дивной святыне, молясь Царице Небесной, чтобы Она не оставила нас без своего теплого покрова и утешения.

Перед Вами статья об этой чудесной святыне христианского мира.

Единственной сохранившейся реликвией земной жизни Пресвятой Богородицы является её Честной Пояс. Предание говорит нам, что пояс был соткан самой Богородицей из верблюжьей шерсти, и достался следующим поколениям через апостола Фому, которому Пречистая Дева бросила свой пояс с неба после Успения при Вознесении.

В первые века христианства Пояс Богородицы находился в Иерусалиме. И в IV веке был доставлен в Константинополь в храм Халкопратион. Во время царствования Льва IV Мудрого святыня была перенесена в императорский дворец. Вскоре от Честного Пояса Богородицы получила исцеление обуреваемая нечистым духом супруга императора Зоя.

После этого события императрица Зоя в знак благодарности вышила весь пояс золотой нитью, каким мы его видим по сей день.

В X веке Пояс Богородицы был разделён на три части. Со временем они оказались в  Болгарии, Грузии (Зугдиди) и на Кипре (монастырь Троодитисса).

В Грузию часть Пояса Богородицы была привезена племянницей византийского императора Романа III, Еленой, которую выдали за грузинского царя Баграта IV Куропалата, чтобы скрепить политический мирный союз. Известно, что в XII веке дочь грузинского императора Георгия XII Мегрелии Нино после получения российского подданства прислала в дар российскому императору Александру I святыню Честного Пояса Пресвятой Богородицы. Александр I, украсив ковчег драгоценными камнями, послал его обратно на хранение в специально построенную церковь в Зугдиди. И доныне эта часть Пояса хранится в кафедральном соборе Влахернской иконы Божией Матери в драгоценном киоте.

Часть пояса, хранящаяся в Ватопедском монастыре на Афоне, была привезена туда сербским князем Лазарем I, который был прославлен Сербской Православной Церковью в лике великомучеников. С тех пор святыня хранится в святилище, расположенном в кафоликоне, главном монастырском соборе.

Братия монастыря во время своих отъездов на Крит, в Македонию, Фракию, Константинополь и Малую Азию брала с собой Пояс Богородицы. И множество чудес было явлено от Пояса Богородицы, многие народы были избавлены от случавшихся в то время частых эпидемий.

Однажды честной Пояс был привезен в город Энос. Жена, приютившего монахов священника, тайком отрезала лоскут от Пояса. Но впоследствии корабль, на котором собирались отцы вернуться обратно со святыней так и не тронулся с места, пока жена священника не вернула монахам часть Пояса.

Лоскут так и остался отделенным. Впоследствии произошел похожий случай, когда святой Пояс был доставлен на Крит по просьбам его жителей, страдавших от чумового поветрия. Жена британского консула Доменикос Санантонио поступила так же, как супруга священника в Эносе. Она втайне от мужа отрезала небольшой лоскут от святого Пояса, пока святыня находилась в резиденции консула по причине ареста монахов Ватопедского монастыря, сопровождавших святыню. Через недолгое время ее муж скоропостижно преставился, а ее мать и сестра тяжко заболели. В 1839 г. она послала в монастырь письмо с просьбой, чтобы из монастыря прислали нарочных, которые получили бы от нее отрезанный лоскут.

Множество чудес и поныне обильно изливаются от четного Пояса Пресвятой Богородицы. Так многие женщины получили исцеление от бесплодия и обрели во чреве дитя.

Праздник Честного Пояса Пресвятой Богородицы приходится на 31 августа по ст. стилю и на 13 сентября по н. ст. и учрежден в XII веке в царствование Мануила I Комнина.

В конце 19 века один благочестивый паломник привез в Московский Свято-Ильинский храм частицу Пояса Пресвятой Богородицы, который и поныне храниться в этом древнем знаменитом храме. Поэтому и у нас, в Российской столице, есть эта великая святыня, от которой благодатным ручьем истекает чудесная помощь всем притекающим от Самой Царицы Небесной!

Священный пояс Богородицы, реликвия Успения Пресвятой Богородицы

Это часто приводилось как доказательство веры ранней церкви в Успение Пресвятой Богородицы, что никто никогда не утверждал, что обладает останками тела Девы Марии. Однако в соборе итальянского города Прато, менее чем в 12 милях от Флоренции, до сих пор хранится знаменитая реликвия, связанная с Успением, - пояс, почитаемый как пояс Девы Марии, подаренный ею апостолу Фоме.

Пояс в реликварии со снятой крышкой.

Согласно очень древней легенде (засвидетельствованной, среди прочего, святым Иоанном Дамаскином в 8 веке), когда пришло время для земной жизни Девы Марии закончиться, все апостолы были чудесным образом доставлены в Иерусалим, чтобы присутствовать на Ее смерть; Святой Фома, однако, опоздал (снова!). Когда Она умерла, они положили Ее тело в могилу в Гефсиманском саду за городом; три дня спустя святой Фома прибыл в Иерусалим и пожелал поклониться телу.Открыв гробницу, Апостолы обнаружили, что ее нигде не найти, и появился сладкий запах, подтверждающий, что «Кому когда-то было угодно взять плоть от Девы Марии, стать мужчиной и родиться (от нее)». )… И Который после рождения сохранил Свою девственность нетленной, после Ее кончины было приятно почитать Ее непорочное тело… переводя (его на Небеса) перед всеобщим и всеобщим воскресением ».

Есть вариации этой легенды, как это часто бывает. По одной из версий, остальные одиннадцать апостолов поверили в Успение, потому что ангельская музыка играла в воздухе над могилой в день погребения и в течение трех дней после него; Санкт-ПетербургТомас, прибывший после того, как музыка стихла, отказывался верить им, пока гробница не была открыта и не было подтверждено отсутствие тела. По другой версии, Фома уже знал и верил в Успение до прихода в Иерусалим, и привел остальных к гробнице, чтобы показать им, что тело Богородицы исчезло; после чего они услышали всю музыку вместе. Еще одно дополнение к истории гласит, что цветы росли из каменного саркофага, в который Ее положили, и были источником сладкого запаха, исходящего из гробницы.

Мадона Пояса, картина Франеско д'Антонио ди Бартоломео, начало 15 века.

Также есть вариации в легенде о поясе, который Дева тогда подарила святому Фоме. Говорят, что Сама Она, хорошо зная о склонности Фомы к сомнениям, появилась над пустой гробницей, когда апостолы стояли вокруг нее, а затем сняла свой пояс и передала ему в качестве надежного доказательства Успения, как это сделал Ее Сын. позволил ему засунуть палец в рану на Его боку.Но другая версия, следующая за рассказом о том, что Фома верил в Успение до того, как отправиться в гробницу, явилась ему и подарила ему пояс в награду за его веру.

Алтарь часовни, где сейчас хранится Святой Пояс, в соборе Прато. На стене позади него можно увидеть скинию, в которой он хранился.

Легенда гласит, что он оставался на Святой Земле до 12 века, когда купец из Прато, посещая Святую Землю, женился на дочери священника, который держал его под стражей.Купец и его новая жена привезли реликвию с собой в Италию; после смерти первого он был передан городскому собору. После того, как каноник от исторического соперника Прато, близлежащего города Пистойя, попытался украсть реликвию в 1312 году, в Дуомо была построена новая часовня, чтобы сохранить ее, где она остается по сей день. Он выставляется для поклонения верующим пять раз в год: на Пасху, 1 мая, в Успение и Рождество Богородицы и в Рождество. Специальная кафедра была построена снаружи собора Прато для этих случаев Донателло в 1430-х годах, поскольку толпы паломников, которые приходили, чтобы увидеть ее, часто были слишком большими, чтобы поместиться в самом соборе.

Кафедра Донателло за пределами Собора Прато

Епископ Гастоне Симони из Прато (ныне ушедший в отставку) отправляется на кафедру почитается верующими.

В 1351 году город Прато стал частью территории Флорентийской республики. С этого момента изображения святого Фомы с поясом стали общей чертой флорентийских картин Успения Пресвятой Богородицы, и в силу флорентийского влияния на эпоху Возрождения в целом этот мотив сначала перешел в остальную часть Италии, а затем и в другие части. Европы.

Несколько ссылок на различные описанные традиции появляются в одном из самых прекрасных примеров этого мотива - Алтаре Одди великого Рафаэля Санцио; он был написан в 1502-1503 годах, когда художнику было всего 19 лет, и сейчас хранится в Картинной галерее музеев Ватикана.

В верхней части изображения Богородица коронована Христом и окружена ангелами, четверо из которых играют на музыкальных инструментах. В нижней части апостолы собрались вокруг гробницы, и некоторые из них смотрят вверх и слушают музыку.Важность святого Фомы для этой истории подчеркивается тем фактом, что он стоит в центре группы с запрокинутой головой в перспективе, которую любому художнику трудно правильно передать, и пространственно изолирован от других одиннадцати апостолов. . Могила Богородицы наполнена цветами, растущими из камня. Образцом для одного из апостолов справа является сам Рафаэль в черном, смотрящий прямо на зрителя. .

Браслет Благовещение Пресвятой Девы Марии Розарий

Браслет с розарием Благовещения Пресвятой Богородицы - Рождественский браслет из проволоки памяти.

Этот браслет-обертка также является полным розарием (пять декад). На нем изображена красивая серебряная роза со сценой воззвания архангела Гавриила к Деве Марии.

Браслет состоит из:

☆ красных и серых граненых кристаллов AB (6 - 8 мм)
☆ медали с Благовещением (12 x 15 мм)
☆ серебряного распятия (20 x 15 мм)
☆ Святое семейство / Медаль Святого Духа (15 x 10 мм)
☆ имитация белого жемчуга (8 мм)

ДИАМЕТР БРАСЛЕТА: 2.5 дюймов (6 см). Учтите, что природа проволоки памяти позволяет ей растягиваться и подходить к большинству запястий.
Чтобы надеть браслет, растяните его и намотайте на запястье.

Этот прекрасный браслет с четками идеально подойдет подарок на день рождения, праздник, первое святое причастие, конфирмацию, дружбу, свадьбу, свадьбу или просто для себя.

Все мои вещи СДЕЛАНЫ вручную с ЛЮБОВЬЮ и МОЛИТВОЙ в Италии ♥.

✿ Готов к отправке. Ваш браслет будет прибывают в прекрасном подарочном пакете, в подарочной коробке с молитвенной карточкой, готовом к подарку.БЕСПЛАТНАЯ ПОДАРОЧНАЯ КАРТА ВКЛЮЧЕНА.

Другие христианские браслеты здесь: https://www.etsy.com/shop/GRANIdiSENAPEByErika?ref=seller-platform-mcnav§ion_id=21317616

Чтобы увидеть больше моих дизайнов, повторно войдите в мой магазин Etsy здесь: www.etsy.com/shop/granidisenape

Покупайте с уверенностью, я к вашим услугам. Пожалуйста, не стесняйтесь обращаться ко мне с любыми вопросами относительно этого дизайна, нестандартного дизайна, доставки и обработки или по другим вопросам.

Ознакомьтесь с политикой моего магазина здесь: http: // bit.ly / shopPolicies

Пожалуйста, примите во внимание, что все мои украшения сделаны вручную, а это означает, что возможны небольшие вариации в форме и цвете компонентов.

Добавляйте меня в "Любимые магазины", чтобы быть в курсе всех новостей.
Вы также можете лайкать меня на Facebook, чтобы быть в курсе новых объявлений, специальных купонов и многого другого http://bit.ly/granidisenape

Спасибо, что заглянули, и желаю вам счастливого дня,
Эрика

.

Медаль Успения Пресвятой Девы Марии Христианская

Простой и симпатичный старинный серебряный кулон с изысканной филигранью.

Размеры:

Наружный размер (не включая дужку): 1 1/2 "x 1 7/8" (37x48 см)
Внутренний размер: 1 1/8 "x 1 5/8" (30x40 мм)
Материал: металлический сплав с античным посеребрением

Высококачественная печать, покрытая прозрачным стеклянным куполом, придающим дополнительный блеск и глубину.

Обратите внимание на то, что кулон не является водонепроницаемым, поэтому не забывайте снимать его перед воздействием воды.

Цвета могут незначительно отличаться из-за различий в освещении и настройках монитора или экрана.

~~ Посмотреть другие католические медали и украшения в моем магазине ~

Браслеты:
https://www.etsy.com/shop/ElDotti?section_id=15507301&ref=shopsection_leftnav_1

Медали Пресвятой Девы Марии:
https: // www.etsy.com/shop/ElDotti?section_id=15529397&ref=shopsection_leftnav_4

Медали Иисуса Христа:
https: // www.etsy.com/shop/ElDotti?section_id=15529401&ref=shopsection_leftnav_5

Святые покровители, ангелы и архангелы:
https://www.etsy.com/shop/ElDotti?section_id=15484761&ref=

.

как носить ремень

Ремень - одна из самых сложных вещей в вашем шкафу.

Это модно и, что самое главное, подчеркивает ваши формы, если вы знаете, как правильно носить ремень.

При таком большом количестве доступных вариантов самый важный совет о том, какой ремень выбрать, сводится к тому, что вам больше всего нравится.

Когда носить ремень?

Так часто, как хотите!

Хорошее практическое правило - помочь избежать перехода между свободным верхом и узким низом (или наоборот), когда вы хотите скрыть недостатки линии талии или если вы хотите подчеркнуть свою талию.

Добавьте пояс, чтобы подчеркнуть изгибы под слоями, включая верх и жакет или кардиган.

Вы также можете ознакомиться с нашей статьей о лучших аксессуарах для ношения этой осенью .

Как носить пояс - Стоит ли идти матч-матчи?

Прошли те времена, когда ремень соответствовал обуви и сумочке.

На самом деле, ремень лучше всего работает, когда он стоит сам по себе, привлекая внимание к талии, которую он так хорошо стягивает.

Поскольку мы все разные, самый важный совет - пробовать разные способы ношения ремня, пока вам не понравится то, что вы видите.

Попробуйте разные ремни и разные способы их ношения.

Если вы обычно не носите ремни, сначала к ним придется немного привыкнуть.

Если вы цените комфорт, начните с эластичного или эластичного ремня.

И всегда покупайте ремень, который подходит вам правильно - не слишком узкий и не такой длинный, чтобы вам пришлось использовать последнюю выемку на ремне, чтобы носить его хорошо.

10 способов ношения пояса

1. рубашка поверх длинной туники

В зависимости от того, чего вы пытаетесь достичь с помощью своей одежды, ношение длинной туники может сделать вас бесформенным.

Наденьте ремень поверх и, привет, проблема решена.

Нэнси (вверху) выглядит потрясающе в своей модной тунике.

Получите этот похожий пояс, топ с принтом цепочки, джинсы и скользящие сандалии, чтобы украсть ее образ.

2. связать другие цвета в вашем наряде

Если вы сочетаете несколько цветов или только один акцентный оттенок, ремень может стать отличным способом объединить весь ваш наряд.

Элси (вверху) выбирает ремень того же цвета, что и ее брюки и серьги.

Украдите ее образ этим похожим поясом, блузкой и брюками.

3. Подчеркнуть платье

Ремень может придать так много разных образов одному и тому же платью. Он также может помешать тунике или платью-рубашке выглядеть бесформенным.

Гитте (вверху) предпочитает стягивать талию ремнем и сочетать его со своими сандалиями.

Купите такой же пояс с заклепками и обратите внимание на варианты рубашек от Mark & ​​James, Badgley Mischka и Gal Meets Glam Collection.

4. поверх классических брюк

Без ремня некоторые брюки могут выглядеть так, как будто в них отсутствует важный элемент.

Ремень сделает ваш наряд более элегантным.

Jo (вверху) - классический нейтральный образ.

Воссоздайте ее образ с помощью такого же ремня, блузки и брюк.

5. поверх блейзера

Это очень модный способ носить блейзер прямо сейчас, и он идеален, если у вас есть блейзер оверсайз, который требует четкости.

Также см. , как подобрать женский блейзер .

Аба (вверху) подтягивается к талии с нейтральным поясом поверх модного клетчатого блейзера.

Посмотрите эти варианты пиджаков в клетку от 1.State и Vero Moda, и вы можете сочетать их с аналогичным поясом, юбкой и туфлями-лодочками, чтобы украсть ее образ.

6. Чтобы подчеркнуть ваши изгибы

Ремень - ваш лучший друг, если вы в форме песочных часов или груши, так как он подчеркнет вашу талию.

Вы также можете использовать пояс, чтобы создать иллюзию талии, если вы прямоугольник или перевернутый треугольник, и вы можете поиграть с тем, где вы стягиваете ремень, чтобы придать вам наиболее лестный вид, если вы в форме яблока.

Патрисия (вверху) демонстрирует свою талию ремнем.

Обратите внимание на эти варианты платьев-свитеров от BP. и Eloquii. Завершите ее образ этим похожим поясом.

7. Чтобы подчеркнуть талию

Если ваша талия - ваша любимая деталь, вы можете привлечь к ней внимание широким, светлым или ярким поясом.

Кари (вверху) использует два цвета для своей стильной одежды.

Вот платье-рубашка с бантом, которое вы можете примерить от Ann Klein, и вы можете носить его с таким же поясом, шляпой и кроссовками.

8. Чтобы стянуть комбинезон

Если у вас комбинезон, который не подходит по талии, попробуйте добавить пояс, прежде чем отправлять его.

@ staying.young (вверху) красиво выглядит в комбинезоне с принтом.

Обратите внимание на этот комбинезон с похожим принтом под змеиную кожу и сочетайте его с таким же поясом.

9. для придания формы вашему dre

.

Посвящение Пресвятой Деве Марии

Пожалуйста, помогите поддержать миссию New Advent и получить все содержимое этого веб-сайта в виде мгновенной загрузки. Включает в себя католическую энциклопедию, отцов церкви, Summa, Библию и многое другое - всего за 19,99 доллара ...

До Никейского Собора

Преданность Пресвятой Богородице в ее конечном анализе следует рассматривать как практическое применение доктрины Причастия Святых. Учитывая, что это учение не содержится, по крайней мере, явно в более ранних формах Апостольского символа веры, возможно, нет оснований для удивления, если мы не встретим каких-либо явных следов культа Пресвятой Богородицы в первые христианские века.Самые ранние безошибочные примеры «поклонения» - мы используем это слово, конечно, в относительном смысле - святых связаны с почитанием мучеников, отдавших свои жизни за Веру. Начиная с первого века и далее мученичество считалось вернейшим признаком избрания. Считалось, что мученики немедленно перешли в присутствие Бога. Над их могилами была принесена святая жертва (практика, о которой, возможно, упоминается в Откровении 6: 9), в то время как в современном повествовании о мученичестве св.Поликарп (ок. 151 г.), мы уже упоминали о «дне рождения», то есть о ежегодном поминовении, которое христиане, возможно, будут проводить в его честь. Это умонастроение становится еще более явным у Тертуллиана и св. Киприана, и акцент делается на «удовлетворительном» характере страданий мучеников, подчеркивая точку зрения, что своей смертью они могут получить милость и благословение для других, естественно и немедленно привело к их прямому обращению.

Еще одно подкрепление той же идеи было получено из культа ангелов, который, хотя и был дохристианским по своему происхождению, горячо поддерживался верующими доапостольской эпохи.Похоже, что люди обратились с просьбой о заступничестве Пресвятой Богородицы только в результате такого развития событий. Это, по крайней мере, общее мнение среди ученых, хотя, возможно, было бы опасно говорить слишком положительно. Доказательства, касающиеся народной практики первых веков, почти полностью отсутствуют, и хотя, с одной стороны, вера христиан, несомненно, формировалась сверху вниз (то есть апостолы и учителя Церкви передали послание, которое миряне приняли от них с вся покорность), но есть признаки того, что в вопросах сантиментов и преданности иногда происходит обратный процесс.Следовательно, не исключено, что практика обращения за помощью к Матери Христовой стала более привычной для более простых верующих за некоторое время до того, как мы обнаружим какое-либо прямое ее выражение в писаниях отцов. Некоторые из таких гипотез помогли бы объяснить тот факт, что свидетельства, предоставленные катакомбами и апокрифической литературой первых веков, хронологически опережают то, что сохраняется в произведениях того времени, которые были авторитетными выразителями христианской традиции.

Как бы то ни было, твердое богословское основание, на котором впоследствии было возведено здание Марианской преданности, начало закладываться в первом веке нашей эры. Немаловажно то, что нам рассказывают об Апостолах после Вознесения Христа, что «все они единодушно стойко молились с женщинами, и Мария, мать Иисуса, и с братьями Его» (Деяния 1:14) ). Также справедливо было обращено внимание на тот факт, что св. Марк, хотя он ничего не говорит нам о детстве нашего Христа, тем не менее описывает Его как «сына Марии» (Марка 6: 3), обстоятельство, которое, учитывая некоторые известные особенности Второго евангелиста, очень подчеркивает его веру в непорочное зачатие.

На той же тайне настаивает св. Игнатий Антиохийский, который, описав Иисуса как «Сына Марии и Сына Божьего», продолжает говорить ефесянам (7, 18 и 19), что «Бог наш, Иисус Христос был зачат во чреве Марии согласно устроению семени Давида, но также и от Святого Духа », и добавляет:« От князя мира сего была скрыта девственность Марии и ее деторождение, а также смерть Господа - три тайны, о которых нужно восклицать ".Аристид и св. Иустин также используют явные формулировки относительно зачатия от Девы, но именно св. Ириней, в особенности, заслуживает называться первым богословом Девы-Матери. Таким образом, он провел параллель между Евой и Марией, убеждая, что, «как первая была сбита с толку из-за речи ангела, чтобы убежать от Бога после нарушения Его слова, так и последняя через проповедь ангела проповедовала ей Евангелие, что она мог терпеть Бога, повинуясь Его слову, и если первый ослушался Бога, то другой был убежден повиноваться Богу: чтобы Дева Мария могла стать защитницей девы Евы.И как человечество было связано к смерти девственницей, оно спасено девственницей; послушанием девственницы компенсируется непослушание девственницы »(Ириней, V, 19). Никто снова не оспаривает, что пункт« рожденный от Девы Марии »составлял часть примитивной редакции Символа веры, а язык Тертуллиан, Ипполит, Ориген и т. Д. Полностью соответствуют словам Иринея; кроме того, хотя такие писатели, как Тертуллиан, Хевидий и, возможно, Гегезипп, оспаривали вечную девственность Марии, их более ортодоксальные современники утверждали это.

Тогда было естественно, что в этой атмосфере мы обнаружили постоянно развивающееся почитание святости и возвышенных привилегий Марии. В картинах катакомб, в частности, мы ценим исключительное положение, которое она с раннего периода начала занимать в мыслях верующих. Считается, что некоторые из этих фресок, представляющие пророчество Исайи, датируются первой половиной второго века. Три других, которые представляют поклонение волхвов, появились столетием позже.Есть также замечательный, но очень изуродованный барельеф, найденный в Карфагене, который, вероятно, может быть отнесен ко времени Константина.

Еще более поразительными являются свидетельства некоторых апокрифических писаний, в частности, так называемого Евангелия от Святого Иакова или «Протевангелиона». Более ранняя часть этой книги, которая демонстрирует глубокое почитание чистоты и святости Пресвятой Богородицы и которая подтверждает ее девственность in partu et postpartum , обычно считается произведением второго века.Точно так же некоторые интерполированные отрывки из Сивиллических Оракулов, отрывки, которые, вероятно, относятся к третьему веку, демонстрируют равную озабоченность доминирующей ролью Пресвятой Богородицы в деле искупления (см. Особенно II, 311-12 и VIII, 357-479). Первый из этих отрывков, по-видимому, приписывает заступничеству «Пресвятой Девы» получение дара семи дней вечности, чтобы люди могли найти время для покаяния (ср. Четвертая книга Ездры, VII, 28-33).Далее, весьма вероятно, что упоминание Пресвятой Богородицы в заступничестве диптихов литургии восходит к дням, предшествующим Никейскому собору, но у нас нет определенных доказательств по этому поводу, и то же самое следует сказать о любая форма прямого обращения, даже в целях личного поклонения.

Возраст Отцов

Существование малоизвестной секты коллиридианцев, которых святой Епифаний (ум. 403) осуждает за их жертвоприношение пирожных Марии, можно справедливо считать доказательством того, что даже до Эфесского собора народ почитал Дева-Мать, грозившая разрастись до экстравагантных размеров.Поэтому Епифаний установил правило: «Да будет Мария почитаема. Да будут поклоняться Отцу, Сыну и Святому Духу, но пусть никто не поклоняется Марии» ( ten Marian medeis prosknueito ). Тем не менее тот же самый Епифаний изобилует восхвалением Девы-Матери, и он полагал, что в словах Откровения 12:14 подразумевается некая таинственная диспенсация в отношении ее смерти: «И дано женщине два крыла великого. орел, чтобы она полетела в пустыню к своему месту.В любом случае несомненно то, что такие отцы, как св. Амвросий и св. Иероним, отчасти вдохновлялись восхищением аскетическими идеалами девственной жизни, а отчасти нащупывали свой путь к более ясному пониманию всего, что было связано с тайна Воплощения, о Пресвятой Богородице стали говорить как об образце всех добродетелей и идеале безгрешности. Собрано несколько поразительных отрывков такого рода.

• «На небесах», - говорит нам святой Амвросий, - она руководит хором девственных душ; с ней однажды будут сочтены посвященные девы.
• Святой Иероним (Ep. Xxxix, Migne, PL, XXII, 472) уже предвещает то зачатие Марии как матери человеческого рода, которое должно было так сильно оживить преданность более поздних времен.
• Святой Августин, в известном отрывке (De nat. et gratis, 36) провозглашается уникальная привилегия Марии быть безгрешной
• В проповеди св. Григория Назианзена о мученице Св. Киприане (PG, XXXV, 1181) мы находим рассказ о девушке Иустине, которая воззвал к Пресвятой Богородице, чтобы сохранить девственность.

Но в этом, как и в некоторых других религиозных аспектах ранних христианских верований, наиболее яркий язык, кажется, можно найти на Востоке, и особенно в сирийских писаниях святого Ефрема. Это правда, что мы не можем полностью доверять подлинности многих приписываемых ему стихов; Однако тон некоторых из наиболее неоспоримых произведений Ефрема по-прежнему очень примечателен.

• Так, в гимнах на Рождество (6) мы читаем: «Благословенна Мария, которая без обетов и без молитвы в девственности зачала и родила Господа всех сыновей своих товарищей, которые были или будут целомудренными. или праведники, священники и цари.Кто еще убаюкивал сына в своей груди, как Мэри? Кто когда-либо осмеливался называть своего сына Сыном Создателя, Сыном Создателя, Сыном Всевышнего? »
• Точно так же в гимнах 11 и 12 той же серии Ефрем представляет Марию как монолог:« Младенец, которого я Несет меня, и Он спустил Свои крылья, взял и поместил меня между Своими шестернями и поднялся в воздух, и мне было дано обещание, что высота и глубина будут принадлежать моему Сыну "и т. д.

Этот последний отрывок, кажется, предполагает вера, как у св.Епифаний уже упоминал, что святые останки Богородицы каким-то чудом были перенесены с земли. Полностью развернутое апокрифическое повествование о «Засыпании Марии», вероятно, относится к несколько более позднему периоду, но, похоже, в этом смысле его ожидают в трудах признанных авторитетных отцов Востока. Насколько вера в "Успение", которая стала широко распространенной в течение нескольких столетий, была независима от апокрифической "Transitus Mariae", которую Папа Геласий включил в свой список осужденных апокрифов, или под ее влиянием, является трудным вопрос.Кажется вероятным, что появлению экстравагантных деталей самого повествования предшествовали зародыши народной традиции.

В любом случае, свидетельство рукописей сирийском оказалось вне всякого сомнения, что на Востоке до конца шестого века, и, вероятно, очень много раньше, преданность Девы предполагала все те события, которые, как правило, связаны с тем позже Средний возраст. В некоторых рукописях Transitus Mariae, датируемых концом V века, мы находим упоминания о трех ежегодных праздниках Пресвятой Богородицы:

• один через два дня после праздника Рождества,
• другой в 15-й день ияра, что более или менее соответствует маю, и
• третий день в 13-й (или 15-й) день Аба (примерно август), что, вероятно, является источником нынешнего праздника Успения Пресвятой Богородицы.

Более того, то же самое апокрифическое отношение содержит рассказ о чудесах Пресвятой Богородицы, якобы посланные христианами Рима и очень напоминающие «Marienlegenden» средневековья. Например, мы читаем:

Часто здесь, в Риме, она является людям, которые исповедуют ее в молитве, поскольку она появилась здесь, в море, когда оно было встревожено, поднялось и собиралось уничтожить корабль, на котором они плыли. И матросы призвали имя Девы Марии и сказали: «О госпожа Мария, Богородица, смилуйся над нами», и тотчас она взошла на них, как солнце, и спасла корабли, девяносто два из них, и спас их от гибели, и никто из них не погиб.

И снова нам говорят:

Она появилась днем ​​на горе, где разбойники нападали на людей и пытались убить их. И эти люди закричали: «Госпожа Мария Богородица, помилуй нас». И она предстала перед ними, как вспышка молнии, и ослепила глаза разбойникам, и они не были видны им »(ib., 49).

Конечно, безумная расточительность этой апокрифической литературы не подлежит сомнению. Все это чистая выдумка, и сравнение различных текстов «Transitus» показывает, что этот трактат, в частности, постоянно изменялся и дополнялся в его различных переводах, так что мы не можем быть абсолютно уверены в том, что «Liber qui appellatur transitus» , id est Assumptio, Sanctae Mariae apochryphus ", осужденная Папой Геласием в 494 году, была идентична сирийской версии, которую только что процитировали.Но весьма вероятно, что в то время существовала та же сирийская версия, и сколь бы апокрифической ни был текст, он, несомненно, свидетельствует о душевном состоянии по крайней мере менее образованных христиан того периода. Также маловероятно, чтобы о пирах говорили и приписывали учреждениям самих апостолов, если бы такого поминовения не существовало в местности, где это вымышленное повествование было так широко популярно. На самом деле, ученые дают веские основания полагать, что праздник, описанный как mneme tes hagias Oeotokou kai aeikarthenou Marias , отмечался в Антиохии еще в 370 году, а из того обстоятельства, что он был связан с Богоявлением, мы, вероятно, можем отождествите его с первым из праздников, упомянутых в сирийском транзите.

Существует также подтверждающее свидетельство такого праздника в гимнах Балая, сирийского писателя начала пятого века; поскольку этот писатель не только использует самые яркие слова о Богоматери, но он говорит в таких терминах, как эти: «Слава Тебе, Господи, в поминальный праздник Твоей Матери» (Поэма 4, с. 14, и Стихотворение 6, с. . 15). Еще одно яркое свидетельство святого Прокла, умершего патриархом Константинопольского, который в 429 году проповедовал в том городе, на котором присутствовал Несторий, начиная со слов «Праздник Богородицы ( parthenike panegyris ) подстрекает наш язык». сегодня возвестить ей похвалу."В этом, мы можем далее отметить, он описывает Марию как

служанку и Мать, Деву и небо, единственный мост Бога к людям, ужасный ткацкий станок Воплощения, в котором каким-то невыразимым образом одеяние этого союза было сотканный, из которого ткач есть Святой Дух; а прядильщик - осеняющее свыше; шерсть - древнее руно Адама; ткань непорочной плоти от девственницы, челнок ткача - безмерная благодать Того, кто ее сотворил; Создатель Слова, скользящего сквозь слух »(П.Г., LXV, 681).

Эта беседа в значительной степени иллюстрирует, как противоречия, принесшие плоды в канонах Эфеса и титуле theotokos , привели к более глубокому пониманию роли Пресвятой Богородицы в работе Искупления.

Обращаясь к другой восточной стране, мы находим очень замечательный памятник преданности Марии среди коптских остраков (стр. 3), датируемый примерно 600 г. н. Э. с тобою; благословенна Ты среди женщин и благословен плод чрева твоего, потому что ты зачала Христа, Сына Божьего, Искупителя наших душ ".Этот восточный вариант Ave Maria был явно предназначен для литургического использования, так же как самая ранняя форма Hail Mary на Западе приняла форму антифона, используемого в мессе и службе Пресвятой Богородицы. Каким бы поздним ни казался этот фрагмент, он тем более ценен, что прямое упоминание Пресвятой Богородицы в самой ранней литургической форме встречается редко. Ничего подобного, например, нет ни в молитвеннике Серапиона, ни в литургии Апостольских постановлений, ни во фрагментах канона мессы, сохранившихся до нас в амброзианском трактате «De Sacramentis».Некоторые сирийские гимны Кириллона (ок. 400 г.) и особенно Рабула Эдесского (ум. 435 г.) говорят о Марии с точки зрения горячей преданности; но, как и в случае со св. Ефремом, существует некоторая неуверенность в авторстве этих сочинений. С другой стороны, посвящение многих ранних церквей, несомненно, свидетельствует об авторитетном признании в этот период культа Пресвятой Богородицы. Уже в начале V века святитель Кирилл писал: «Да здравствует Мария, Богородица, которой в городах и селах и на острове основаны церкви истинных верующих» (П.G., LXXVII, 1034). Эфесская церковь, в которой в 431 г. собрался Вселенский собор, была посвящена Пресвятой Богородице. Три церкви были основаны в ее честь в Константинополе или недалеко от него императрицей Пульхерией в течение пятого века, а в Риме церкви Санта-Мария-Антиква и Санта-Мария-ин-Трастевере, безусловно, старше 500 года. все возрастающее значение, придаваемое Пресвятой Богородице в течение четвертого и пятого веков в христианском искусстве.В картинах катакомб, в скульптурах саркофагов, в мозаиках и в таких второстепенных объектах, как масленки Монсы, фигура Марии встречается все чаще и чаще, в то время как почитание, с которым к ней относятся, проявляется в различными косвенными путями, например большим нимбом, которые можно увидеть на изображениях Распятия в рукописи Рабуласа 586 г. н.э. (воспроизведено в КАТОЛИЧЕСКОЙ ЭНЦИКЛОПЕДИИ, VIII, 773). Уже в 540 году мы находим мозаику, на которой она восседает на троне как Царица Небесная в центре вершины собора Паренцо в Австрии, который был построен в то время епископом Евфразием.

Раннее средневековье

С развитием христианства на Западе с меровингами и карловингами произошло более авторитетное признание преданности Марии как неотъемлемой части жизни Церкви. Трудно указать точные даты введения различных праздников, но в статье КАЛЕНДАРЬ уже указывалось, что празднование Успения, Благовещения, Рождества и Очищения Богородицы, безусловно, может быть прослежено к этому периоду.Три из этих праздников фигурируют в календаре св. Виллиброрда конца седьмого века, Успение приписывается как 18 января, после практики Галликанской церкви, так и августу (что приблизительно соответствует современной римской дате). а отсутствие Благовещения, вероятно, связано только с несчастным случаем. Мы снова можем с полной уверенностью утверждать, что положение Пресвятой Богородицы в литургической формуле Церкви к этому времени уже прочно утвердилось. Даже если мы проигнорируем Канон римской мессы, который принял во многом ту форму, которую он сейчас сохраняет до конца шестого века, "praefatio" январского праздника Успения в Галликанском обряде, а также другие молитвы, которые может быть безопасно отнесен к дате не позднее седьмого века, чтобы служить доказательством пылкого культа Пресвятой Богородицы.На поэтическом языке Мария объявляется не только чудесной из-за клятвы, которую она зачала через веру, но и славной в переводе, которым она ушла »(PL, LXII, 244-46), причем вера в ее Успение ясно и неоднократно принималась как должное как это было столетием назад Григорием Турским. В литургии она также описывается как «прекрасная комната, из которой выходит достойный супруг, свет язычников, надежда верных, разрушитель демонов, смятение иудеев, сосуд жизни, скиния славы, небесный храм, достоинства которого, несмотря на то, что она была нежной девой, более ясно проявляются, когда они противопоставляются примеру древней Евы »(ib., 245). В то же время по посвящению Марии было построено бесчисленное количество церквей, и многие из них были одними из самых важных в христианском мире. Соборы Реймса, Шартра, Руана, Амьена, Нима, Эвре, Парижа, Байе, Сеэза, Тулона и т. Д., Хотя и построенные в разное время, были освящены в ее честь. Это правда, что происхождение многих из этих французских святынь Богоматери непроницаемо окутано легендами. Например, сейчас никто всерьез не верит, что святой Трофим в Арле посвятил часовню Пресвятой Богородице еще при ее жизни, но есть убедительные доказательства того, что некоторые из этих мест паломничества почитались очень рано.Мы узнаем от Григория Турского (Hist. Fr., IX, 42), что святой Радегунд построил церковь в ее честь в Пуатье, и он говорит о других в Лионе, Тулузе и Туре. У нас также есть табличка посвящения церкви, построенной епископом Фродомундом в 677 г. "in honore almae Mariae, Genetricis Domini", и поскольку названный день приходится на середину августа ( mense Augusto medio ), может быть мало сомневаюсь, что освящение произошло в праздник Успения Пресвятой Богородицы, который в то время начинал заменять январский праздник.В Германии святыни Альтеттинга и Лорха заявляют, что могут проследить свое происхождение как места паломничества к далекой древности, и хотя было бы опрометчиво произносить слишком уверенные слова, мы, вероятно, можем чувствовать себя безопаснее, если отнесем их, по крайней мере, к карловинскому периоду.

В Англии и Ирландии очень много свидетельств того, что с самого раннего периода христианство сильно заквашивалось преданностью Марии. Беда рассказывает нам о церкви, освященной в честь Богоматери в Кентербери св.Меллит, непосредственный преемник Августина; мы также узнаем из того же источника многих других церквей Марии, например Веремут и Хексхэм (это последнее посвящение связано с чудесным исцелением святого Уилфрида после воззвания к Богородице) и Ластингем около Уитби, а святой Альдхельм до конца того же седьмого века сообщает нам, как принцесса Бугга У дочери короля Эдвина была церковь, посвященная Пресвятой Богородице в праздник ее Рождества:

Istam nempe diem, qua templi festa coruscant,
Nativitate sua sacravit Virgo Maria.

И алтарь Богоматери стоял в апсиде:

Absidem Concrat Virginis ara.

Вероятно, самой ранней народной поэзией на Западе, воспевающей восхваление Марии, была англосаксонская; ибо Киневулф, незадолго до времен Алкуина и Карла Великого, сочинил самые яркие стихи на эту тему; например, чтобы процитировать перевод Голланца «Христос» (II, 214-80):

Приветствую вас, слава этого среднего мира!
Самая чистая женщина на всей земле.
Из тех, что были с незапамятных времен
Как правильно ты назван всеми, наделенными
дарами речи! Все смертные по всей земле
В полной радости сердца объявляй, что ты невеста
Того, кто правит эмпирической сферой.

Невозможно подробно рассказать обо всем, что мы находим в трудах Альдхельма, Беды и Алкуина; но следует отметить свидетельство англиканского писателя обо всем периоде до норманнского завоевания. «Святой, - говорит он, - наиболее настойчиво и часто упоминаемой и к которой применялись самые страстные эпитеты, ущемляющие божественные прерогативы, была Пресвятая Дева.Мариолатрия - не самое современное развитие романизма »; и он приводит примеры из английской рукописи X века, находящейся сейчас в Солсбери, таких призывов, как« Sancta Redemptrix Mundi, Sancta Salvatrix Mundi, ora pro nobis »; тот же автор после упоминания молитв и практик преданности, известной в англосаксонские времена, например, особая месса, уже назначенная Пресвятой Богородице по субботам в Леофрическом Миссале, комментирует странное заблуждение, с его точки зрения, многих англиканцев, которые могут смотреть на Церковь, которая терпела такие злоупотребления как примитивные и православные.

Не менее примечательны проявления преданности Богородице в Ирландии. Календарь Энгуса в начале девятого века очень примечателен пылкостью языка, используемого всякий раз, когда вводится имя Пресвятой Девы, в то время как Христа постоянно называют «Иисусом Мак Марией» (то есть Сыном Марии). Кроме некоторых латинских гимнов, существует поразительная ирландская ектения в честь Пресвятой Богородицы, которая по живописности эпитетов, примененных к ней, ничем не уступает нынешней Лоретанской ектении.Марию там называют «Хозяйкой Небес, Матерью Небесной и земной Церкви, Воссозданием Жизни, Хозяйкой Племен, Матерью Сирот, Грудью Младенцев, Царицей Жизни, Лестницей Небесной». Эта композиция может быть возрастом середины восьмого века.

Позднее средневековье

Для этого периода, который для наших настоящих целей можно рассматривать как начало с 1000 года, было то глубокое чувство любви и доверия к Пресвятой Деве, которое до сих пор выражалось неопределенно и в соответствии с наставлениями благочестие людей начало принимать организованную форму в огромном множестве религиозных практик.Задолго до этой даты алтарь леди, вероятно, можно было найти во всех наиболее важных церквях - стихотворение святого Альдхельма на алтарях возвращает нас к периоду до 70 года, и многие записи свидетельствуют, что на таких алтарях воспроизводились картины, мозаики и, в конечном итоге, скульптуры. фигура Пресвятой Богородицы, чтобы радовать глаз своих клиентов. Знаменитая сидящая фигура Мадонны с Божественным младенцем в Эли датируется 1016 годом. Статуя Пресвятой Богородицы в Ковентри, на шее которой висели четки леди Годивы, относится к тому же периоду.Даже во времена Альдхельма Богоматерь просили внимать молитвам тех, кто преклонял колени перед ее святыней.

Audi clementer populorum vota precantum
Qui. . . genibus tundunt curvato poplite terram.

Именно для таких приветствий Ave Maria, которая, вероятно, впервые стала известна как антифон, используемый в Маленьком Кабинете Пресвятой Богородицы, завоевала популярность среди всех классов. Сопровождая это каждый раз преклонением колен, что, по традиции, было сотворено самим ангелом Гавриилом, клиенты Марии повторяли эту формулу перед ее изображениями снова и снова.Поскольку вначале он был лишен заключительной петиции, авеню считали истинной формой приветствия, и в течение двенадцатого века она стала универсальной. К той же эпохе принадлежит широкая популярность Salve Regina, которая, кажется, также возникла в одиннадцатом веке. Хотя изначально он начинался со слов «Salve Regina Misericordia» без «Mater», мы не можем сомневаться в том, что что-то от моды гимна было связано с огромным распространением сборников историй Марии (Marien-legenden), которые чрезвычайно умножились. в это время (с двенадцатого по четырнадцатый века), и в котором постоянно повторялся мотив Mater Misericordia .Эти сборники историй, должно быть, оказали заметный эффект в популяризации ряда других практик преданности, помимо повторения Ave и использования Salve Regina, например, повторение пяти приветствий, начиная с Gaude Maria Virgo, повторения пяти псалмы, инициалы которых составляют слово Мария, посвящение субботы особыми практиками Пресвятой Богородице, использование назначенных молитв, таких как последовательность «Миссис Гавриила», «О Intemerata», гимн «Ave Марис Стелла »и др., и празднование особых праздников, таких как Зачатие Пресвятой Богородицы и ее Рождество. Пять только что упомянутых Гауд первоначально ознаменовали «пять радостей» Богоматери, и, чтобы соответствовать этим радостям, духовные писатели сначала отметили пять соответствующих скорбей. Лишь в конце четырнадцатого века о семи печалях или «печаль» стали говорить, и то только в виде исключения.

Во всех этих вопросах первый импульс, по-видимому, в значительной степени исходил от монастырей, в которых по большей части сочинялись и переписывались рассказы о Марии.Несомненно, именно в монастырях Малая Служба Пресвятой Богородицы (см. ПРАЙМЕР) начала читаться как молитвенное приращение к Божественной службе, и что Сальве Регина и другие гимны Богоматери были добавлены к повечерию и другим часам. Среди других орденов цистерцианцы, особенно в XII веке, оказали огромное влияние на развитие богослужения Мариан. Они заявляли об особой связи с Пресвятой Богородицей, которую их учили рассматривать как всегда невидимую председательствующую при чтении Офиса.Ей они посвятили свои церкви, и они были особенно внимательны в ее часах, придавая ей особое значение в Confiteor и часто повторяя Salve Regina. Этому примеру особого посвящения Марии последовали и другие более поздние ордена, особенно доминиканцы, кармелиты и сервиты. Действительно, почти каждое такое учреждение с этого времени и впредь приняло ту или иную особую практику преданности, чтобы обозначить свою особую преданность Богородице. Святилища естественно умножались, и хотя некоторые, как уже отмечалось, возникли позже, чем одиннадцатый век, именно в этот период возникли такие знаменитые места паломничества, как Рок-Амадур, Лаон, Мариабрунн возле Клостернойбурга, Айнзидельн и т. Д., а в Англии - Уолсингем, Богоматерь Андеркрофт в Кентербери, Ившем и многие другие.

Эти святыни, число которых со временем неисчислимо умножалось во всех частях Европы, почти всегда были обязаны своей известностью светским и духовным милостям, которые, как считалось, Пресвятая Дева даровала тем, кто призывал ее в этих излюбленных местах. Благодарность паломников часто обогащала их самыми дорогими дарами; короны из золота и драгоценных камней, вышитые одежды и богатые завесы встречаются нам на каждом шагу в описании таких святилищ.В качестве единственного примера можно упомянуть Галле в Бельгии, который был исключительно богат такими сокровищами. Возможно, наиболее распространенной формой подношения по обету была золотая или серебряная модель человека или конечности, которые были вылечены. Например, герцог Филипп Бургундский послал в Галле две серебряные статуи, одна из которых изображала рыцаря на коне, а другая - пехотинца в знак благодарности за выздоровление двух своих телохранителей. Часто особая мода на то или иное святилище была связана с каким-то чудесным явлением, которое, как полагали, произошло там.Говорят, что кровь текла из некоторых статуй и изображений Богородицы, подвергшихся насилию. Другие плакали или источали влагу. В других случаях склоняли голову или поднимали руку в знак благословения.

Не отрицая возможности таких событий, вряд ли можно сомневаться в том, что во многих случаях исторические свидетельства этих чудес были неудовлетворительными. Невозможно отрицать, что народное поклонение Пресвятой Богородице часто сопровождалось расточительностью и злоупотреблениями.Тем не менее, мы можем полагать, что простая вера и преданность людей часто вознаграждались пропорционально их честному намерению воздать должное Богородице. И нет никаких оснований полагать, что эти формы благочестия в целом имели обманчивый эффект и порождали только суеверия. Чистота, жалость и материнство Марии всегда были доминирующими мотивами, даже «Чудо» Макса Рейнхардта, бессловесная пьеса, штурмом взявшая Лондон в 1912 году, убедила многих, насколько истинное религиозное чувство должно было лежать в основе даже самых экстравагантных концепции средневековья.

Самые известные английские святыни Богоматери, Уолсингем в Норфолке, были в некотором смысле предвосхищением еще более знаменитого Лорето. Уолсингем утверждал, что сохранил не сам Святой Дом, а модель его постройки по измерениям, привезенным из Назарета в одиннадцатом веке. Размеры Walsingham Santa Casa были отмечены Уильямом Вустерским, и они не согласуются с размерами Лорето. Walsingham измерял 23 фута 6 дюймов на 12 футов 10 дюймов; Лорето, 31 фут.3 дюйма на 13 футов 4 дюйма

В любом случае почитание Богоматери в позднем средневековье было всеобщим. Даже такой неортодоксальный писатель, как Джон Уиклиф, в одной из своих ранних проповедей, говорит: «Мне кажется невозможным, чтобы мы получили награду Небес без помощи Марии. Нет пола или возраста, нет звания или положения, никого во всем человеческом роде, которому нет нужды взывать к помощи Пресвятой Богородицы ». Итак, снова сильное чувство, возникшее с двенадцатого по шестнадцатый век по поводу доктрины Непорочного Зачатия, - это лишь дополнительная дань уважения важности, которой весь предмет мариологии имел в глазах наиболее образованных организаций христианского мира.Здесь невозможно дать хотя бы краткий очерк о различных практиках преданности Марии в средние века. Большинство из них - например, Розарий, Ангелус, Сальве Регина и т. Д. И более важные праздники - обсуждаются под отдельными заголовками. Достаточно будет отметить преобладание ношения бус всевозможных фасонов и длин, от пятнадцати десятилетий, от десяти до шести, пяти, трех или одного в качестве украшения в любой одежде; простое повторение Hail Marys для подсчета с помощью таких Pater Nosters, или бусинок, было обычным делом в двенадцатом веке, до времен св.Доминик; мотив размышлений над назначенными «тайнами» вошел в употребление только 300 лет спустя. Кроме того, мы должны отметить почти универсальный обычай оставлять в наследство мессу Марии, или Мессу Богородицы, совершаемую ежедневно на определенном алтаре, а также постоянно поддерживать свет перед определенной статуей или святыней. Еще более интересными были основания, оставленные завещанием для исполнения Salve Regina или других гимнов Богоматери после повечерия у алтаря Госпожи, в то время как перед ее статуей горели огни.«Приветствие», обычное для Франции в семнадцатом и восемнадцатом веках, сформировалось только после развития этой практики, и именно из них мы почти наверняка вывели нашу сравнительно современную приверженность благословению Святого Причастия.

Новое время

Только несколько отдельных моментов могут быть затронуты в развитии преданности Мариан после Реформации. В первую очередь можно отметить общее введение Лоретанской литании, которая, хотя, как мы видели, имела предшественники в других странах, таких удаленных, как Ирландия в девятом веке, не говоря уже об отдельных формах в более позднем средневековье. сам по себе стал широко использоваться только в конце шестнадцатого века.То же самое можно сказать и о любом общем принятии второй части Богородицы. Другим очень важным проявлением, которое также, как и последнее, последовавшее вскоре после Трентского Собора, было учреждение общественных организаций Пресвятой Богородицы, особенно в домах просвещения, движение, которому в основном способствовало влияние и пример Общества Иисуса. члены которого сделали так много, посвятив свое обучение и другие подобные приемы, чтобы передать дело воспитания под патронаж Марии, Королевы Чистоты.С этим периодом связано также, за некоторыми редкими исключениями, увеличение в календаре малых праздников Пресвятой Богородицы, таких как праздник Святого Имени Марии, festum B.V.M. ad Nives, de Mercede, Rosary, de Bono Consilio, Auxilium Christianorum и т. д. Еще позже (не ранее семнадцатого века) происходит принятие обряда посвящения месяца май Пресвятой Деве с особыми обрядами, хотя практика чтения Розария каждый день в течение октября вряд ли может считаться приемлемой. старше, чем Розарий Энциклики Льва XIII.После косвенного провозглашения Тридентского Собора вокруг Непорочного Зачатия не было много споров, но догмат был определен только Пием IX в 1854 году. Несомненно, однако, что величайший стимул к преданности Мариан в последнее время был предоставлен явлениями Пресвятой Богородицы в 1858 году в Лурде, и в бесчисленных сверхъестественных милостях, дарованных паломникам, как там, так и в других святынях, происходящих от нее. «Чудотворная медаль», связанная с церковью Нотр-Дам-де-Виктуар в Париже, также заслуживает упоминания, поскольку она дала большой стимул этой форме благочестия в первой половине девятнадцатого века.

Об этой странице

Цитирование APA. Терстон, Х. (1912). Посвящение Пресвятой Деве Марии. В Католической энциклопедии. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. http://www.newadvent.org/cathen/15459a.htm

цитирование MLA. Терстон, Герберт. «Преданность Пресвятой Деве Марии». Католическая энциклопедия. Vol. 15. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1912. .

Духовная апробация. Nihil Obstat. , 1 октября 1912 года. Реми Лафорт, S.T.D., цензор. Imprimatur. + Джон кардинал Фарли, архиепископ Нью-Йорка.

Контактная информация. Редактором New Advent является Кевин Найт. Мой адрес электронной почты: веб-мастер на newadvent.org. К сожалению, я не могу отвечать на каждое письмо, но я очень ценю ваши отзывы - особенно уведомления о типографских ошибках и неприемлемой рекламе.

.

---

Смотрите также

• 
  С чем носить бордовую шляпу
• 
  Бежевые туфли на высоком каблуке с чем носить
• 
  Бриллианты как носить
• 
  С чем носить бежевое классическое пальто
• 
  Грубые ботинки женские с чем носить 2017
• 
  Можно ли носить сапфир и изумруд вместе
• 
  С чем носить фиолетовые босоножки
• 
  Как носить телефон если нет карманов
• 
  С чем носить терракотовый плащ
• 
  С чем носить юбку карандаш ажурную
• 
  С чем можно носить ботфорты замшевые